Vocabulaire, Logique et Métaphysique généraleVitte, 1909 |
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Strona 71
... panthéisme et se piquaient d'une grande sévérité morale . * Subconscience . Se dit d'une conscience très imparfaite , obscure . Les phénomènes subconscients touchent aux incons- cients . Subcontraire . V. contraire . * Subjectivisme ...
... panthéisme et se piquaient d'une grande sévérité morale . * Subconscience . Se dit d'une conscience très imparfaite , obscure . Les phénomènes subconscients touchent aux incons- cients . Subcontraire . V. contraire . * Subjectivisme ...
Strona 102
... panthéisme . De là , le « modernis- me » , condamné par Pie X dans l'Encyclique Pascendi . En face de ces adversaires , la théologie est impuissante . Seule la philosophie , qui n'invoque en définitive que la raison peut leur offrir le ...
... panthéisme . De là , le « modernis- me » , condamné par Pie X dans l'Encyclique Pascendi . En face de ces adversaires , la théologie est impuissante . Seule la philosophie , qui n'invoque en définitive que la raison peut leur offrir le ...
Strona 358
... panthéisme . Les ontologistes se défendent en disant que nous n'affirmons pas ici que la grandeur de Dieu appartient à tel sujet , mais bien que le sujet a une grandeur semblable à celle de Dieu , une grandeur dont l'idée est en Dieu ...
... panthéisme . Les ontologistes se défendent en disant que nous n'affirmons pas ici que la grandeur de Dieu appartient à tel sujet , mais bien que le sujet a une grandeur semblable à celle de Dieu , une grandeur dont l'idée est en Dieu ...
Strona 359
... panthéisme , conséquence du réalisme . Telles sont quelques - unes des absurdités du réalisme qui voudrait être conséquent . Il mène droit au panthéisme ; car , s'il n'y a en réalité qu'un homme sous CHAPITRE XV 359.
... panthéisme , conséquence du réalisme . Telles sont quelques - unes des absurdités du réalisme qui voudrait être conséquent . Il mène droit au panthéisme ; car , s'il n'y a en réalité qu'un homme sous CHAPITRE XV 359.
Strona 360
... panthéisme . Scot Erigène , Amaury de Chartres , David de Dinan furent condamnés par l'Eglise pour avoir dit que l'essence divine ou l'être divin est l'es- sence des choses : tout serait Dieu , au fond , et Dieu serait tout . 306. Le ...
... panthéisme . Scot Erigène , Amaury de Chartres , David de Dinan furent condamnés par l'Eglise pour avoir dit que l'essence divine ou l'être divin est l'es- sence des choses : tout serait Dieu , au fond , et Dieu serait tout . 306. Le ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolument abstraite accidents acte affirme aphasie Aristote AXIOME c'est-à-dire catégories causalité cause finale celle-ci certitude choses conclusion connaissance connaître conscience corps créature déduction définir définition démonstration Descartes Dieu dire distinction distingue divine division doute effet elle-même enthymème espèces esprit essence essentiellement évident exemple facultés forme formellement général genre humaine idées jugement Kant l'accident l'acte l'âme l'attribut l'autre l'espace l'esprit l'essence réelle l'être l'évidence l'existence l'homme l'idée d'être l'induction l'intelligence l'objet l'unité l'universel Leibniz logique Malebranche manière mathématiques matière ment métaphysique méthode morale nature nécessaire négation objet ontologique opposé panthéisme particulier Paul Janet pensée perfection philosophie physique Platon positivistes possible premiers principes principe de causalité proposition propre psychologie puissance pure Pyrrhon qualités quantité raison rapport réalité relation rien saint Thomas Sanseverino scepticisme science scolastiques seconde sens sensible serait seulement simple sophismes subjective substance sujet syllogisme synthèse système tence théisme théodicée thomiste tion universelle verbe vérité vertu vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 591 - Alors apparaîtrait l'unité qui relie les êtres les uns aux autres, l'unité d'une pensée que nous voyons, de la matière brute à la plante, de la plante à l'animal, de l'animal à l'homme, se ramasser sur sa propre substance, jusqu'à ce que, de concentration en concentration, nous aboutissions à la pensée divine, qui pense toutes choses en se pensant elle-même.
Strona 425 - Règles pour les démonstrations. — 1. N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'elles-mêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées. 3.
Strona 402 - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
Strona 276 - Voilà la guerre ouverte entre les hommes, où il faut que chacun prenne parti, et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme; car qui pensera demeurer neutre sera pyrrhonien par excellence.
Strona 346 - Je ne chercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou sont de pures conceptions abstraites ; ni, dans le cas où ils seraient des réalités, s'ils sont corporels ou non ; ni s'ils existent séparés des choses sensibles ou confondus avec elles : cette recherche est trop difficile et exigerait une longue discussion qui n'est pas de mon sujet.
Strona 267 - Veritas quidem igitur potest esse in sensu, vel in intellectu cognoscente quod quid est, ut in quadam re vera; non autem ut cognitum in cognoscente, quod importat nomen veri; perfectio enim intellectus est verum ut cognitum. Et ideo proprie loquendo veritas est in intellectu componente et dividente; non autem in sensu neque in intellectu cognoscente quod quid est.
Strona 169 - L'Eternel est son nom. Le monde est son ouvrage ; II entend les soupirs de l'humble qu'on outrage, Juge tous les mortels avec d'égales lois, 1055 Et du haut de son trône interroge les rois.
Strona 310 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Strona 460 - Toute proportion gardée, il en est de l'essence et de l'existence comme de la matière et de la forme, de la puissance et de l'acte.
Strona 424 - N'entreprendre de définir aucune des choses tellement connues d'elles-mêmes, qu'on n'ait point de termes plus clairs pour les expliquer. 2. N'omettre aucun des termes un peu obscurs ou équivoques, sans définition. 3. N'employer dans la définition des termes que des mots parfaitement connus, ou déjà expliqués.