Fragments philosophiques pour faire suite aux cours de l'histoire de la philosophie, Tom 2Lidier, 1855 |
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Strona 68
... grec • même de Porphyre : Αὐτίκα περὶ γένωντε καὶ εἴδων , τὸ μὲν εἴτε ὑφέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται , εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματα ἐστὶν ἢ ἀσώματα , καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν ταῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα ...
... grec • même de Porphyre : Αὐτίκα περὶ γένωντε καὶ εἴδων , τὸ μὲν εἴτε ὑφέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται , εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματα ἐστὶν ἢ ἀσώματα , καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν ταῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα ...
Strona 255
... grec et écrits en carac- tères grecs . On n'avait à cette époque qu'une connaissance fort superficielle du grec , comme on a pu le voir par le prologue , où dialogus et dialectica sont dérivés de dúo et même de dúa , qui n'est pas grec ...
... grec et écrits en carac- tères grecs . On n'avait à cette époque qu'une connaissance fort superficielle du grec , comme on a pu le voir par le prologue , où dialogus et dialectica sont dérivés de dúo et même de dúa , qui n'est pas grec ...
Strona 257
... grec avec le latin : Si vis uranias sursum volitare per auras , Ommate glaucivido lustrabis templa sophyæ . 5o Fo 24 ro . Le traité sur les Catégories , attribué à saint Augustin , avec le prologue en vers d'Alcuin imprimé dans les ...
... grec avec le latin : Si vis uranias sursum volitare per auras , Ommate glaucivido lustrabis templa sophyæ . 5o Fo 24 ro . Le traité sur les Catégories , attribué à saint Augustin , avec le prologue en vers d'Alcuin imprimé dans les ...
Strona 259
... 44 ro . Liste des noms de nombre cardinaux en grec , avec la traduction latine , et pour titre , ce vers : Græcorum latio produntur grammata rhythmo . 18 ° F ° 44 v ° . Fragment sur GLOSES DU XE SIÈCLE SUR LES CATÉGORIES . 259.
... 44 ro . Liste des noms de nombre cardinaux en grec , avec la traduction latine , et pour titre , ce vers : Græcorum latio produntur grammata rhythmo . 18 ° F ° 44 v ° . Fragment sur GLOSES DU XE SIÈCLE SUR LES CATÉGORIES . 259.
Strona 363
... grec .... Qu'Abélard ne connaissait tout au plus , de Platon , que le Timée dans la version de Chalcidius .. Qu'Abélard ne connaissait d'Aristote que l'Organum , et de l'Organum que les trois premières parties traduites par Boëce ...
... grec .... Qu'Abélard ne connaissait tout au plus , de Platon , que le Timée dans la version de Chalcidius .. Qu'Abélard ne connaissait d'Aristote que l'Organum , et de l'Organum que les trois premières parties traduites par Boëce ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abæl Abélard aliquid aliud animæ Aristote Aristotelis atque autem Bernard de Chartres Boëce Boeth Boethius cæteris chose commentaire conceptualisme corpore d'Abélard d'Aristote dialectique dicit dicitur doctrine douzième siècle écoles ejus enim eodem ergo espèces essentia etiam feuillet forme genere genre genus glose Guillaume de Champeaux habet hæc hominis homo hujus Ibid idem igitur illa illam illius illud Incipit individus inéd intellectus ipsa itaque Jean de Salisbury l'école l'espèce liber manuscrit de Saint-Germain manuscrit de Saint-Victor materia ment modo neque nihil nisi nominalisme omnes philosophie Platon pluribus Porphyre potest prædicari qu'Abélard quæ quædam quam quantum quibus quicquid quid quidem quod quoniam Raban rationalité ratione réalisme recto rerum Roscelin saint Anselme scholastique scilicet secundum semper seul sicut singulare singulis sint Socrate speciem species substantia super Supr tamen tantum tempore théologie tion tota traité universaux unum utique vero verso
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Strona 64 - Les luttes avaient cessé; cette noble philosophie était éteinte; la société qu'elle éclairait était à jamais ensevelie ; la langue même dans laquelle toutes ces grandes choses avaient été pensées et écrites avait fait place à une autre langue, qui elle-même n'était qu'une transition à une langue nouvelle. Ainsi marche l'humanité : elle n'avance que sur des débris. La mort est la condition de la vie; mais pour que la vie sorte de la mort, il faut que la mort n'ait pas été entière....
Strona 68 - ... peu sur les plus faciles. Par exemple, je ne rechercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou seulement dans l'intelligence, ni, dans le cas où ils existeraient par eux-mêmes, s'ils sont corporels ou incorporels, ni s'ils existent séparés des objets sensibles ou dans ces objets et en faisant partie; ce problème est trop difficile et demanderait des recherches plus étendues.
Strona 146 - ... si le genre est tout entier dans chaque individu, de sorte que la substance entière de Socrate, par exemple, soit en même temps la substance entière de Platon, il s'ensuit que quand Platon est à Rome et Socrate à Athènes, la substance de l'un et de l'autre est en même temps à Rome et à Athènes, et par conséquent en deux lieux à la fois...
Strona 115 - Roscelin, au réalisme contre le nominalisme, et en général à l'idéalisme contre l'empirisme. Il nous est impossible de ne pas croire avec le sens commun et le vulgaire, qu'il ya en effet un genre très-réel, appelé le genre humain, composé de mille et mille individus, tous très-différents entre eux, mais qui tous aussi ont quelque chose de commun. Or, ce quelque chose qui leur est commun à tous, au milieu de toutes les différences qui les séparent, ce quelque chose de commun ne peut...
Strona 125 - Erat autem in ea sententia de communitate universalium, ut eamdem essentialiter rem totam simul singulis suis inesse astrueret individuis, quorum quidem nulla esset in essentia diversitas sed sola multitudine accidentium varietas.
Strona 128 - L'identité des individus d'un même genre ne vient pas de leur essence même, car cette essence est différente en chacun d'eux, mais de certains éléments qui se retrouvent dans tous ces individus sans aucune différence, indifferenter.
Strona 70 - ... auquel aboutissent les recherches philosophiques. Il a l'air de n'être guère qu'un problème de psychologie et de logique, et, en réalité, il domine toutes les parties de la philosophie; car il n'ya pas une seule question qui, dans son sein, ne contienne celle-ci : tout cela n'est-il qu'une combinaison de notre esprit, faite par nous, à notre usage, ou tout...
Strona 179 - Platon est composé d'une matière semblable qui est l'homme et d'une forme différente qui est la platonité, et ainsi des autres hommes. Et de même que la socratité, qui constitue formellement Socrate, n'est nulle part hors de Socrate, de même cette essence d'homme qui est, en Socrate, le substrat de la socratité, n'est nulle part ailleurs qu'en Socrate ; et ainsi des autres individus.
Strona 131 - ... certaines formes qui font Socrate. Cette chose, tout en restant la même essentiellement, reçoit de la même manière d'autres formes qui font Platon et les autres individus de l'espèce homme ; et à part les formes qui s'appliquent à cette matière pour faire Socrate, il n'ya rien dans Socrate qui ne soit le même en même temps dans Platon, mais sous les formes de Platon.
Strona 119 - ... toute conception générale, et par conséquent le langage lui-même, serait impossible; des existences enfin dont la réalité détruite emporte avec elle celle de toutes nos sciences avec leurs classifications , et les réduit à des arrangements conventionnels dépourvus de vérité et indignes d'occuper un seul jour un homme sérieux. Ne voir partout que des conceptions abstraites empruntées aux données sensibles et réalisées par des mots , c'est la tendance du nominalisme et de l'école...