Vocabulaire, Logique et Métaphysique généraleVitte, 1909 |
Z wnętrza książki
Wyniki 6 - 10 z 100
Strona 86
... esprit libre , et la science libre de l'esprit » > ( 1 ) . La philosophie n'est pas seulement la science de l'esprit ; ensuite elle étudie dans l'esprit et ce qu'il y a de libre et ce qu'il y a de nécessaire ; enfin la science libre qu ...
... esprit libre , et la science libre de l'esprit » > ( 1 ) . La philosophie n'est pas seulement la science de l'esprit ; ensuite elle étudie dans l'esprit et ce qu'il y a de libre et ce qu'il y a de nécessaire ; enfin la science libre qu ...
Strona 93
... esprit sur lui - même . La société présente et l'humanité tout entière ne sont que l'homme agrandi dans l'espace et dans le temps . Pour bien connaître l'humanité , le philosophe doit projeter au dehors l'image de lui - même , chercher ...
... esprit sur lui - même . La société présente et l'humanité tout entière ne sont que l'homme agrandi dans l'espace et dans le temps . Pour bien connaître l'humanité , le philosophe doit projeter au dehors l'image de lui - même , chercher ...
Strona 99
... Esprit philosophique . L'utilité de la philosophie est égale à son excellence et en découle . Qu'y a - t - il de plus important que l'esprit phi- losophique qu'elle développe esprit d'analyse et de syn- thèse , de réflexion et d'ordre ...
... Esprit philosophique . L'utilité de la philosophie est égale à son excellence et en découle . Qu'y a - t - il de plus important que l'esprit phi- losophique qu'elle développe esprit d'analyse et de syn- thèse , de réflexion et d'ordre ...
Strona 104
... esprit dont elle est l'instru- ment puissant , sert à des constructions scientifiques . De là les systèmes philosophiques du moyen âge , parmi les- quels se fait remarquer le plus homogène et le plus grand de tous , édifié par saint ...
... esprit dont elle est l'instru- ment puissant , sert à des constructions scientifiques . De là les systèmes philosophiques du moyen âge , parmi les- quels se fait remarquer le plus homogène et le plus grand de tous , édifié par saint ...
Strona 106
... esprit ( secundæ mentis intentiones ) , les idées prises comme telles ( ens ideale ) . Ces êtres de raison , qui tombent sous la logique , n'existent pas tels que nous les concevons ( ainsi les genres , les espèces , tous les univer ...
... esprit ( secundæ mentis intentiones ) , les idées prises comme telles ( ens ideale ) . Ces êtres de raison , qui tombent sous la logique , n'existent pas tels que nous les concevons ( ainsi les genres , les espèces , tous les univer ...
Spis treści
1 | |
17 | |
29 | |
42 | |
69 | |
79 | |
87 | |
95 | |
288 | |
296 | |
307 | |
312 | |
321 | |
332 | |
348 | |
354 | |
103 | |
109 | |
115 | |
123 | |
133 | |
142 | |
149 | |
161 | |
169 | |
180 | |
187 | |
194 | |
197 | |
206 | |
215 | |
221 | |
234 | |
240 | |
246 | |
255 | |
265 | |
278 | |
360 | |
370 | |
373 | |
382 | |
392 | |
405 | |
412 | |
420 | |
424 | |
431 | |
440 | |
464 | |
472 | |
484 | |
526 | |
544 | |
624 | |
626 | |
627 | |
629 | |
630 | |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolument abstraite accidents acte affirme aphasie Aristote AXIOME c'est-à-dire catégories causalité cause finale celle-ci certitude choses conclusion connaissance connaître conscience corps créature déduction définir définition démonstration Descartes Dieu dire distinction distingue divine division doute effet elle-même enthymème espèces esprit essence essentiellement évident exemple facultés forme formellement général genre humaine idées jugement Kant l'accident l'acte l'âme l'attribut l'autre l'espace l'esprit l'essence réelle l'être l'évidence l'existence l'homme l'idée d'être l'induction l'intelligence l'objet l'unité l'universel Leibniz logique Malebranche manière mathématiques matière ment métaphysique méthode morale nature nécessaire négation objet ontologique opposé panthéisme particulier Paul Janet pensée perfection philosophie physique Platon positivistes possible premiers principes principe de causalité proposition propre psychologie puissance pure Pyrrhon qualités quantité raison rapport réalité relation rien saint Thomas Sanseverino scepticisme science scolastiques seconde sens sensible serait seulement simple sophismes subjective substance sujet syllogisme synthèse système tence théisme théodicée thomiste tion universelle verbe vérité vertu vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 591 - Alors apparaîtrait l'unité qui relie les êtres les uns aux autres, l'unité d'une pensée que nous voyons, de la matière brute à la plante, de la plante à l'animal, de l'animal à l'homme, se ramasser sur sa propre substance, jusqu'à ce que, de concentration en concentration, nous aboutissions à la pensée divine, qui pense toutes choses en se pensant elle-même.
Strona 425 - Règles pour les démonstrations. — 1. N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'elles-mêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées. 3.
Strona 402 - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
Strona 276 - Voilà la guerre ouverte entre les hommes, où il faut que chacun prenne parti, et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme; car qui pensera demeurer neutre sera pyrrhonien par excellence.
Strona 346 - Je ne chercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou sont de pures conceptions abstraites ; ni, dans le cas où ils seraient des réalités, s'ils sont corporels ou non ; ni s'ils existent séparés des choses sensibles ou confondus avec elles : cette recherche est trop difficile et exigerait une longue discussion qui n'est pas de mon sujet.
Strona 267 - Veritas quidem igitur potest esse in sensu, vel in intellectu cognoscente quod quid est, ut in quadam re vera; non autem ut cognitum in cognoscente, quod importat nomen veri; perfectio enim intellectus est verum ut cognitum. Et ideo proprie loquendo veritas est in intellectu componente et dividente; non autem in sensu neque in intellectu cognoscente quod quid est.
Strona 169 - L'Eternel est son nom. Le monde est son ouvrage ; II entend les soupirs de l'humble qu'on outrage, Juge tous les mortels avec d'égales lois, 1055 Et du haut de son trône interroge les rois.
Strona 310 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Strona 460 - Toute proportion gardée, il en est de l'essence et de l'existence comme de la matière et de la forme, de la puissance et de l'acte.
Strona 424 - N'entreprendre de définir aucune des choses tellement connues d'elles-mêmes, qu'on n'ait point de termes plus clairs pour les expliquer. 2. N'omettre aucun des termes un peu obscurs ou équivoques, sans définition. 3. N'employer dans la définition des termes que des mots parfaitement connus, ou déjà expliqués.