Vocabulaire, Logique et Métaphysique généraleVitte, 1909 |
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Strona 42
... effet qu'on ne pouvait prévoir . D'autres fois , on entend par le hasard un effet sans cause , et il est juste alors de dire qu'il n'y a pas de hasard ( v . 541 ) . Le hasard prend le nom de fortune , s'il concerne les créatures libres ...
... effet qu'on ne pouvait prévoir . D'autres fois , on entend par le hasard un effet sans cause , et il est juste alors de dire qu'il n'y a pas de hasard ( v . 541 ) . Le hasard prend le nom de fortune , s'il concerne les créatures libres ...
Strona 46
... Effet produit sur les organes ; se dit aussi de l'effet produit sur les sens et qui est la cause des perceptions sensibles , des émotions , des passions ( v . 815 , etc. ) . * Inconnaissable . Dans le positivisme contemporain , no ...
... Effet produit sur les organes ; se dit aussi de l'effet produit sur les sens et qui est la cause des perceptions sensibles , des émotions , des passions ( v . 815 , etc. ) . * Inconnaissable . Dans le positivisme contemporain , no ...
Strona 49
... effet de l'objet et l'effet de la faculté de connaître , déterminée par l'objet ; l'objet et la fa- culté s'unissent dans leur acte ( v . 933 ) . Tout être est intel- ligible ( Omne ens est intelligibile ) , c'est - à - dire , en d ...
... effet de l'objet et l'effet de la faculté de connaître , déterminée par l'objet ; l'objet et la fa- culté s'unissent dans leur acte ( v . 933 ) . Tout être est intel- ligible ( Omne ens est intelligibile ) , c'est - à - dire , en d ...
Strona 54
... effet , est donné dans le mobile , mais celui - ci continue à le poursuivre tout en l'ayant déjà . On voit dès lors comment le mouvement diffère de l'opération . Celle - ci n'est pas en voie de s'accomplir , comme le mouvement , mais ...
... effet , est donné dans le mobile , mais celui - ci continue à le poursuivre tout en l'ayant déjà . On voit dès lors comment le mouvement diffère de l'opération . Celle - ci n'est pas en voie de s'accomplir , comme le mouvement , mais ...
Strona 69
... effet ressemble à la cause ( Effectus assimilatur causæ agenti ) , parce que la cause agit selon sa nature . Le semblable n'agit pas sur son sem- blable ( Simile non agit in simile ) ; car l'effet de l'action ne peut être qu'une ...
... effet ressemble à la cause ( Effectus assimilatur causæ agenti ) , parce que la cause agit selon sa nature . Le semblable n'agit pas sur son sem- blable ( Simile non agit in simile ) ; car l'effet de l'action ne peut être qu'une ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolument abstraite accidents acte affirme aphasie Aristote AXIOME c'est-à-dire catégories causalité cause finale celle-ci certitude choses conclusion connaissance connaître conscience corps créature déduction définir définition démonstration Descartes Dieu dire distinction distingue divine division doute effet elle-même enthymème espèces esprit essence essentiellement évident exemple facultés forme formellement général genre humaine idées jugement Kant l'accident l'acte l'âme l'attribut l'autre l'espace l'esprit l'essence réelle l'être l'évidence l'existence l'homme l'idée d'être l'induction l'intelligence l'objet l'unité l'universel Leibniz logique Malebranche manière mathématiques matière ment métaphysique méthode morale nature nécessaire négation objet ontologique opposé panthéisme particulier Paul Janet pensée perfection philosophie physique Platon positivistes possible premiers principes principe de causalité proposition propre psychologie puissance pure Pyrrhon qualités quantité raison rapport réalité relation rien saint Thomas Sanseverino scepticisme science scolastiques seconde sens sensible serait seulement simple sophismes subjective substance sujet syllogisme synthèse système tence théisme théodicée thomiste tion universelle verbe vérité vertu vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 591 - Alors apparaîtrait l'unité qui relie les êtres les uns aux autres, l'unité d'une pensée que nous voyons, de la matière brute à la plante, de la plante à l'animal, de l'animal à l'homme, se ramasser sur sa propre substance, jusqu'à ce que, de concentration en concentration, nous aboutissions à la pensée divine, qui pense toutes choses en se pensant elle-même.
Strona 425 - Règles pour les démonstrations. — 1. N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'elles-mêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées. 3.
Strona 402 - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
Strona 276 - Voilà la guerre ouverte entre les hommes, où il faut que chacun prenne parti, et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme; car qui pensera demeurer neutre sera pyrrhonien par excellence.
Strona 346 - Je ne chercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou sont de pures conceptions abstraites ; ni, dans le cas où ils seraient des réalités, s'ils sont corporels ou non ; ni s'ils existent séparés des choses sensibles ou confondus avec elles : cette recherche est trop difficile et exigerait une longue discussion qui n'est pas de mon sujet.
Strona 267 - Veritas quidem igitur potest esse in sensu, vel in intellectu cognoscente quod quid est, ut in quadam re vera; non autem ut cognitum in cognoscente, quod importat nomen veri; perfectio enim intellectus est verum ut cognitum. Et ideo proprie loquendo veritas est in intellectu componente et dividente; non autem in sensu neque in intellectu cognoscente quod quid est.
Strona 169 - L'Eternel est son nom. Le monde est son ouvrage ; II entend les soupirs de l'humble qu'on outrage, Juge tous les mortels avec d'égales lois, 1055 Et du haut de son trône interroge les rois.
Strona 310 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Strona 460 - Toute proportion gardée, il en est de l'essence et de l'existence comme de la matière et de la forme, de la puissance et de l'acte.
Strona 424 - N'entreprendre de définir aucune des choses tellement connues d'elles-mêmes, qu'on n'ait point de termes plus clairs pour les expliquer. 2. N'omettre aucun des termes un peu obscurs ou équivoques, sans définition. 3. N'employer dans la définition des termes que des mots parfaitement connus, ou déjà expliqués.