tuam, sonet vox tua in auribus meis. Bene ergo in columbae specie descendit Spiritus Sanctus super Dominum, ut fideles doceret, non aliter ejus Spritu posse repleri, nisi simplices fuerint, nisi veram cum fratribus pacem habuerint, quam significant oscula columbarum, nisi septem prædictas naturas columbæ imitari studeant. Per columbam enim significatur septiformis gratia Spiritus Sancti, quam quisque fidelis unda Baptismatis renatus, & a sordibus vitiorum purificatus suscipit. Unigenitus namque filius judex est generis humani; et homo pro hominibus factus, mitem se hominibus præbuit. Noluit enim peccatores ferire, sed corrigere. Prius voluit mansuete corrigere, ut haberet, quos poftmodum in judicio salvaret. In columba ergo apparere super eum debuit Spiritus Sanctus, qui non veniebat, ut peccata jam per zelum percuteret, sed adhuc per mansuetudinem toleraret.

CCLXV.

DE CORPORE IPSIUS COLUMBÆ

ad

De corpore illius columbæ, in qua Salvatorem Spiritus Sancti patuit manifesta descensio, utrum ante jam fuerit, an ad tempus factum subito apparuerit, quæritur. Utique ad tempus ostensum, ut signum vi

sibile Sancti Spiritus, qui erat invisibilis, monstraretur. Verum quidem corpus columbæ illius per Divinam potentiam, sed in tempore factum ad horam apparuisse deinceps destitisse (1) credendum est.

CCLXVI.

DE VIA, QUA MAGI REVERSI SUNT

, ас

Per aliam viam legimus Magos reversos in regionem suam. Regio (2) quippe nostra Paradisus est, ad quam Jesu cognito redire per viam, qua venimus, prohibemur. A regione etenim nostra superbiendo, inobediendo, visibilia sequendo, cibum vetitum gustando discessimus, sed ad eamdem necesse est, ut flendo, obediendo, visibilia contemnendo, atque appetitum carnis refrenan

do redeamus. Per aliam ergo viam ad regionem nostram regredimur, quoniam qui a Paradisi gaudio per delectamenta discessimus, ad hoc per lamenta revocamur.

CCLXVII.

DE VARIETATE MYSTERII

In hac die Invitatorium ideo tacetur, quia Gentes non per Prophetas, non per Legem, sicut Judæi, sed subito novo sidere (1) orto commonitæ Magos, quasi primitias Christo obtulerunt. Unde post Domine, labia mea aperies, subito quasi improviso dicitur Afferte Domino. Dicitur tamen inter alios psalmos in sexto loco Venite, exultemus Domino, in quo significatur, quod is, quem Magi ea die adorare venerunt, in sexta ætate quasi in consummatione mundi Gentibus misericorditer innotescere voluit. Postea quasi ordine retrogrado, septimo loco dicitur (2): Deus nostrum refugium, qui in serie psalmorum longe ante præcedit. Per hoc enim docemur, ut ab amore Dei quasi retroeundo convertamur ad dilectionem proximi. Evangelium enim inter Lectiones in septimo loco dicitur;in eo namque dicitur de septiformi gratia Spiritus Sancti, quæ in Evan

(1) Cod. fidei. (2) Psal. XLV. Vulg. Deus noster.

gelio declaratur, ubi dicitur (1): Fluminis inpetus lætificat civitatem Dei; quod de Spiritu Sancto dicitur, qui gentes ad Christum missas gratiarum abundantia replendo latificat.

CCLXVIII

DE EVANGELIO, QUOD ANTE
MISSAM DICITUR

Evangelium vero, quod ante Missam dicitur, significat Christum Sacerdotem magnum in aram crucis ascendentem,eo quod (2) fecerit abolitionem omnium peccatorum nostrorum. Et hæc est ratio quare Lucas Evangelifta generationem Domini ascedendo descripsit. Matthæus vero Evangelista generationem Domini descendendo descripsit, quia Dominus propter peccatores de cælis descendit ad terram, ad communicandam nostram mortalitatem, & ad participandum nobiscum hujus præsentis vitæ laborem ; idcirco generationem descendendo descripsit.

(1) Ibid. ver.5.

(2) Addidi eo quod.

CCLXIX.

DE BAPTISMO IN EPIPHANIA NON

FACIENDO

In Epiphania generale Baptisma non celebratur, quod quidam putant, eo quod ea die Dominus fuerit baptizatus; nam alia est illius, alia noftri ratio Baptismatis : unde & propter quosdam hæreticos dicentes, ea die tantum esse baptizandum, constitutum est, ne aliquis eo die baptizaretur. In ea tamen, & in qualibet, fi necessitas coegerit, possu mus baptizare.

CCLXX.

DE OCTAVA EPIPHANIÆ

Cantantur autem in hac festivitate quædam de Epiphania, & alia pertinentia præcipue ad Baptismum, ut illæ antiphonæ Veterem hominem; quæ omnes sunt de secunda differentia septimi toni, & significat, quod (1) omnes venientes ad Baptismum suscipiunt septiformem gratiam Spiritus Sancti, & fiunt imitatores secundæ legis. Cantatur hac die Invitatorium, quia prædicantibus Apoftolis omnes sunt invitati ad Baptismum. Muratur autem hac die Præfatio, & Collecta, qua

(1) Supplevimus quod.