Obrazy na stronie
PDF
ePub

xurize putredine per condimentum continen. tize custodimus : Hæc autem dies Epiphania vocatur , quia die ista desuper revelatum (1) est, quod ipse, qui in carne venerat, proprie Deus, Slius Dei erat : quod ipsa nominis ethymologia declarat ; Epi enim dicitur supro, Epifania , hoc est, Apparitio ; inde Epiphania, hoc est , superna apparitio . Omnia ☺) elementa suum auctorem venisse testata sunt; Deum hunc cæli esse agnoverunt , quia protinus stellain miserunt; mare cognovit , quia sub plantis ejus se calcabile præbuit ; terra cognovit , quia eo moriente contremuit ; sol cognovit, quia lucis suæ radios abscondit; saxa , et parietes agnoverunt , quia tempore mortis ejus scissa sunt; infernus agnovir, quia hos, quos tenebat mortuos,reddidit; sed mundus , ut ait Joannes Evangelista (3), cum non cognovit . Mundum enim hoc in loco amatores mundi vocat , qui mundum diligendo , arque ipsi semper inhærendo mundus jure vocantur.

Ec est Pascha, hoc est transitus, quia Christus transivit de actuali Circumcisione ad Biprismun; in hac enim die Christus a Joanne baptizari voluit , non ut ejus ulla iniquitas

(1) Relevatum posuimus, Homil. cit.x.n.2. col. 1468. Cod. revelatus.

(3) Joan, cap.i. ver. 10. (2) Confer. S. Gregorium

[ocr errors]

dilueretur , sed ut magna commendaretur humilitas . Nihil enim Baptismus,quod ablueret, invenit , sicut mors, quod puniret, invenit ; utrumque igitur ab illo, hoc est, et Baptismus, et mors non necessitate miseranda , sed mi. serante potius voluntate susceptum est , ut unus peccatum tolleret mundi, sicut unus peccatum misit in munduin , hoc est , in universum genus humanum . Et quia novus homo venit in mundum, nova præcepta edidit muna do, scilicet Baprismum , ut nova lex, scilicet Baptismus superponeretur veteri , scili. cet Circumcisioni . Et in Jordane baptizari voluit , quia ubi datus est (1) filiis Israel intrandi in terram repromissiónis , ibi aperi. retur janua regni cælestis omnibus renatis per aquam Baptismatis . Sive quia Jordanis a duobus fontibus nascitur , scilicet a Jor, & Dan (2), qui oriuntur a radice montis Liba

[ocr errors]

G g 4

[ocr errors]

(1) Deest aliquid.

Urbs Dan , quatuor leu(2) Non desunt , qui Jore ; cis supra

, cis supra Cæsaream Phidaneni a duobus fontibus , „ lippi , ubi proprie Jordasive torrentibus Jor,et Dan, nis exorditur. Alter Jorut etiam Anonymus , nasci

danis fons major, quamvolunt. Adeundus Calmet vis minus patens , lacus Dict. Bibl.Tom.1.pag.384. „ est Phiala quatuor circiverbo Jordanis,ubi subdit.,, „ ter leucis od meridiem » Patens Jordanis origo ri „ Cæsareæ Philippi. Lacus » Vus est e Libano prodiens, „iste subterraneo itinere > ad cujus ripam est parya », cum Jordade communi

ni; ut per hoc demonstraret , quia necesse est omnibus renasci per aquam Baptismatis , ut sint impletores duorum Teftamentorum.

CCLVI. DE BAPTISMO DOMINI (1) Christus enim suscepit Baptismum ab in. feriori, Joanne videlicet, quo (2) ei opus non erat, ut omnibus daret exemplum humilitatis, ad percipiendam salutem Baptismi , nullusque renuerec a conservo, seu inferiori baptizari. Denique , ne forsan quod suscepit a Joanne suo præponeretur (3) Baptismo , præmissi sunt & alii a Joanne baptizari . Joannes enim non spiritu , sed aqua solum baptizabat , quia peccata solvere non valens, baptizatorum corpora per aquam lavabat, sed mentem per veniam non lavabat. Cur ergo baptizabat,

illi aquas

9 Cat,plurimasque illi

„ ceps appellatur . Nasciw prope Cæsaream suppe tur autem sub Libano „ ditat, ut jam flumen dici „ monte,et dividit Jud.xam, » possit. „, S. Isidorus Ori „ et Arabiam, qui per mulginum lib.xul. cap.xxi. „tos circuitus juxta Jericho pag. 184. col.i. ita loqui- „in mare mortuum influit., tur : „ Jordanis Judææ fu (1) De Baptismo Domini », vius a duobus fontibus vide Alcuinum hoc Titulo, » nominatus: quorum alter Collect. sæp.indicatæ p.40. 9 vocatur Jor , alter Dan. (2) Cod. quod ei opus etc.

His igitur procul a se di (3) Cod. mendose propo, stantibus in unum alveum neret. » fæderatis, Jordanis dein

[ocr errors]
[ocr errors]

qui peccata per Baptisma non relaxabat ? Videlicet,ut præcursionis suæ ordinem servaret, quatenus qui nasciturum nascendo prævenerat, baptizaturum quoque Dominum baptizando præveniret : & qui prædicando factus est præcursor Christi , baptizando etiam præcursor ejus fieret imitatione Sacramenti Baptizabat Dominus (1), sed non eo Baptismate , quo baptizatus est a servo. Dominus autem suo Baptismate peccata relaxabat; Joannes vero suo Baptismate dimittere peccata non poterat . In Baptismo denique servi via præparabatur Domino , & baptizatus Dominus viam fecit ad se venientibus · Joannes namque baptizabat, ut viam Domino præpa . raret . Dominus autem a Joanne baptizari voluit , ut venientibus ad se iter oftenderet, ne veniendo errarent; ipse est namque via , de qua ait (2): Ego sum via , veritas, et vitu. Quisquis ergo ad veritatem tendere desiderat, hanc teneat viam. Ipse quippe est, & non alius , per quem imus , & ad quem venimus ; ipse etenim eft via , qua imus; ipse dumtaxat veritas , & vita , ad

quam pervenimus. Per Christum ergo venimus ad Christum ; sed per Chriftum hominem ad Chris

(1) Cod. per mendum Dominus Joannes.

(2) Joan. cap.xiv. ver.6. Vulg. Et veritas

itum Deum ; per Verbum carpem (1) factum ad Verbum , quod in principio erat Deus apud Deum; Et per panem , quem manducavit homo , ad panem , quem quotidie manducant Angeli : Sic enim scriptum est (2): Panem Angelorum manducavit homo . Iste denique panis non corruptibilis , sed ille est intelligendus , qui de se ipso ait (3): Ego sum panis viuus. Quomodo ergo panem Angelorum manducavit homo ? Verbum (4) caro factum est , et habitavit in nobis : quod eft dicere : Et (5) filius Dei homo factus est , & inter homines conversatus est . Nibil enim aliud debet intelligi , quam si diceretur : Et Deus homo factus est; carnem videlicet induendo , & animam . Hiç namque panis cum comeditur , non corrumpitur sed potius velut justitia , præstat satietatem

& ipse permanet integer . Sed fortasse dicit aliquis: Quis est, qui manducat justitiam ? Unde ergo Beati (6) qui esuriunt, et sitiunt justitiam,videlicet, quia saturabuntur . Quid igitur mirum, si tam hic Angelorum panis , quam (7) juftitia dum satiat, integra perseverat, cum lux

(1) Cod. carne .
(2) Psal. LxxvII. 25.
(3) Joan.vi.51.
(4) Ibidem cap. 1. ver.14.
(5) Baruch.nil. 38.Vulg.

Post hæc in terris visus est,
et cum hominibus etc.
(6) Matth. v. 6.
(7) Cod. quamquam .

« PoprzedniaDalej »