218 chant, ser Impie, pi fisser fans le temple de Dien, poor sy montrer came in Den, parum me is pridos zimpeurs et aree tube sure le seinran : en sorte fils soient lores i les prit de mensonge pour de életre pas v ali liseer ELTA ATESO de la vente la Ce qui moment parfaitement ave la partie palka vient d'entendre le a bouche le Jesus-Const, et semble fait pour marquer d'une farra particuliere Tarendement victaire avee Tendar issement la people juif, uci fall en sit, le leccon developpera toute sa malimite 1x Koredes in dernier jar: et la même chose arriva aux approches de la mine de fertsalen, n'y ayant jamais en tant de fanx thrists ni tant de faux prophetes. Remary ez dans sõint Mittlētā las versets 5, II. 23, 21, 25, 35: et a pea pres la mine chose dans sind Ware et dans wint Lue. « Vola que je vous l'ai prédit : Prenez-y grande *. » La seduction sera si puissante, que Jesus-Christ ne traint point le dire « qu'elle ira, s'i, se peut, jusq la induire en erreur même les elus'. S'il se peut : » fait voir deux closes : Tune. Textrème peri; l'autre, le secours present de la mala toute-pissante de Dieu. Pesons ces paroles: conserons à quelles epreuves Dieu met notre foi : jusqu'où il veut que nous lai soyons soumis : ce qu'ont à craindre les esprits superbes : les pièges que Dieu permet qui leur soient tendus: combien ils sont délicats, combien subtils, combien il est dangereux que les saints mêmes ne s'y prennent, « avec quelle frayeur et quel tremblement ils doivent done opérer leur salut *. » Cet esprit de séduction qui se développera tout entier à la fin des siecles, se fait souvent sentir avant ce temps dans les subtilités des hérétiques: une apparence de réforme : un air de piété et de modestie: des paroles douces, tirées le plus souvent de l'Ecriture: une véhémente répréhension des abus crians, qui semble marquer un vrai zèle, une vraie horreur des vices, un vrai amour de la vertu. La chrétienté s'émeut : les nations se cantonnent : les élus, s'il se pouvoit, devoient être pris dans ce piége. Mais ceux 111 Thessal., 11, 3, 4, 9-11.- 2 Matth., XXIV, 25; Marc., XIII, 23. - 3 Matth., XXIV, 24. Philipp., 11, 12. -- qui y ont été pris doivent songer que nous aurons bien à soutenir d'autres illusions à la fin des siècles : une hypocrisie bien plus délicate, bien plus raffinée lorsque les prodiges trompeurs se joindront à une doctrine séduisante. O Dieu, je tremble pour ceux qui seront mis à cette épreuve : tremblez dès à présent à la tromperie de vos passions, aux belles couleurs dont elles parent vos vices secrets, à ces instincts trompeurs de l'ennemi, à ces illusions secrètes que vous prenez pour inspirations. « Qui a des oreilles pour ouïr, qu'il écoute » Ah! c'est de quoi séduire, s'il se peut, jusqu'aux élus. Concluez avec saint Paul : « Opérez votre salut avec crainte et tremblement. » Mais ne croyez pas l'opérer de vous-même croyez que « c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire : » opérez et croyez que Dieu opère : ne soyez ni làche ni présomptueux : abandonnez-vous à cette grace qui agit en vous, mais avec une courageuse et fidèle coopération : c'est ce qui soutient les élus, c'est ce qui les empêche de périr. « Les élus, s'il se peut, seront induits à erreur 3. S'il se peut :>> cela donc ne se peut pas une main toute-puissante, contre laquelle rien ne prévaut, détourne ce coup. O conduite miséricordieuse et toute-puissante, qui empêchez vos élus de pouvoir périr, je vous reconnois, je vous adore, je m'abandonne à vous: mais dans cet esprit, qui en nous disant : « Dieu opère, » nous dit en même temps: « Opérez : » travaillez : agissez avec une infatigable ferveur. LXXXI JOURNÉE. Le même sujet. Guerres, famines, pestes, tremblemens de terre, maux extremes. Ibid. Un grand mouvement dans le monde : « des guerres, des bruits de guerre, des pestes, des famines, des tremblemens de terre *, » seront les tristes avant-coureurs de ces deux événemens. Voyez↳ Marc., 1 Matth., XI, 15. 2 Philipp., II, 12, XIII, 7, 8; Luc., XXI, 9-11. 13. 8 Marc., XIII, 22. les, Matth., XXIV, 6,7, et la même chose en saint Marc et en saint Luc. C'est ce qui arriva un peu devant la guerre de Judée et dans la dernière année de Néron; et c'est ce qui arrivera encore d'une manière plus formidable aux approches du dernier jour. : « Des guerres, des bruits de guerre : » de grandes guerres en effet de plus grandes appréhensions de mouvemens nouveaux : il semblera que l'esprit de guerre, les haines, les jalousies, la nature même voudra enfanter quelque chose de funeste aux grands Etats on remarquera dans le monde un esprit d'ébranlement universel: au milieu de tout ce tumulte : « prenez garde de n'être pas troublés; car il faut que cela arrive, et ce n'est pas encore la fin 1. » De quoi donc sera-t-on troublé, si on ne l'est de telles choses? de rien du tout. Car le chrétien n'est troublé de rien que de son péché et de la colère de Dieu qui le doit punir. « Prenez donc garde de n'être point troublés : » vous vous enquérez de ce qui se passe, non-seulement avec curiosité, mais encore avec frayeur : que deviendront ces grandes armées qui sont en présence? Quel ravage, quel embrasement, quel carnage, quel déluge de maux, si une fois la digue est rompue! (ah! je m'en meurs.) Vous n'êtes pas chrétien le sort des empires est entre les mains de Dieu : ils meurent en leur temps, comme le reste des choses humaines : priez pour votre patrie : humiliez-vous faites pénitence : mais ne craignez point, ne vous troublez pas il faut que cela arrive. Il le faut, non par une aveugle et fatale nécessité, qui nous mettroit au désespoir : mais il le faut par une raison, par une sagesse, par une bonté qui prépare de grands biens par tous ces maux. « Ne craignez point, petit troupeau, puisque le royaume qu'il a plu à votre Père céleste de vous préparer 2, » est hors d'atteinte. Toutes les puissances ennemies, visibles et invisibles, n'ont point de prise dessus, et il ne vous peut être ravi. « C'est ici le commencement des douleurs 3 » des douleurs de l'enfantement de celles qui font jeter de plus grands cris; qui s'augmentent de plus en plus on croit être à la fin, ce n'est encore qu'un commencement. 1 Matth., XXIV, 6. 2 Luc., XII, 32. 3 Matth., XXIV, 8. Quoi! ce mouvement effroyable des royaumes qui s'entrechoquent, ces famines, ces pestes, ces tremblemens de terre ne sont que « le commencement des douleurs! » O Dieu, que vos derniers coups sont redoutables, si ceux-là qui sont si terribles, dont on ne peut seulement entendre les noms sans être saisi de frayeur, ne sont qu'un prélude! Il est ainsi, Seigneur, il est ainsi. Par tous ces grands coups, les corps seuls sont menacés: mais voici ce qui est terrible au delà de toutes les terreurs : «Craignez, craignez celui qui, après avoir fait mourir le corps, enverra l'ame dans la géhenne : Oui, je vous le dis, craignez celui-là 1. » O Seigneur, si je sais bien craindre cela, je ne craindrai autre chose, et je verrai tous les élémens se mêler et la nature se confondre sans effroi. Ah! je ne puis craindre que ce qui tue l'ame: mais je puis ne le craindre pas, si je commence sérieusement à me convertir. Je n'ai rien à penser que la pénitence, ni rien à craindre que de mourir dans mon péché : mourir, ce n'est rien, de quelque douleur que la mort soit accompagnée; quelque étrange, quelque imprévue, quelque cruelle et insupportable que la mort paroisse mourir dans le péché, c'est tout le mal et le seul qui soit à craindre. Malheureux, ingrats, pécheurs endurcis : « Vite, vite, convertissez-vous et vivez 2. » Persécution terrible de l'Eglise, trahisons, charité refroidie. Ibid. Un autre avant-coureur, la persécution. Elle a ces terribles circonstances: une haine implacable de tout le genre humain contre l'Eglise : la fureur au dehors: la trahison au dedans : on se livrera les uns les autres : les frères livreront leurs frères, et le père même son enfant : les enfans se soulèveront contre leurs pères et les familles mêmes seront divisées : les scandales seront horribles à cause des chutes fréquentes de ceux qu'on croyoit les plus fermes. Au milieu de tout cela la séduction redoublera, et de 1 Luc., XII, 5. 2 Ezech., XVIII, 32. Saux foeters sagteront en fie a "cience 1 mit zu abattre : la munte et la wizetien rint ensemble un fermier ferre ; c'est op qui est arrine a PEglise naissante, à rommeneer vers les dernières années de Fern, in pen at a giers de Fulee. C'est ce qui arrivera me mantera bien pins ambie à la fin des sieries Ce n'etois pas me chose aisée à profite, comme on le pourroit penser fabori. qu'une telle Laine et me telle persecution eccre Vigilse; et on n'azzzit pas pa prestiz que le monde qui laissoit en paix toutes les religions et jusqu'aux sectes les plus imples. comme celle des eplemiens, ne protment scalivir le thrismonisme. Mals Jens-Christ la vidla prelize, et avertiz ses blies Jane chose aussi singulière et jusqu'alors autant inc zie que celesia. I joint selon sa costume la ecosolation aux max. Tout le monde vous haira: mais vous te perdrez pas un seni cheven: vous posséderez votre are par votre patience *, » pin en com— battant, mais en souffrant : « vous serez traines à tous les tribunanx » comme des criminels: « mais cela leur sera en temoignage: vous y paroltrez ecmme des temeins de la vérité, comme les maîtres da genre humain : « Je vous donnerai une bouche » que mulle impudence, nulle violence ne pourra fermer : « une sagesse, » une force « contre laquelle il n'y aura point de résistance*: vous n'aurez rien à préméditer : le Saint-Esprit parlera par votre bouche, » et le reste qu'on peut voir dans l'Evangile. Ce qui sera de plus déplorable, c'est que « la malice s'augmentant sans fin, la charité se refroidira dans la multitude: » c'est ce qui arriva à saint Paul, lorsqu'il disoit : « Tous m'ont quitté : personne ne mia assisté dans ma première défense: Démas même m'a abandonné, attiré par l'amour de ce siècle : il n'y a que Luc avec moi qu'il ne leur soit point imputé 7. » Mais ce refroidissement de la charité dans ses frères ne changeoit point envers eux le cœur de Paul. Ce refroidissement de la charité paroîtra beau Luc., XXI, 17-19. 1 Mofth., xxiv, 9 et seq.; Marc., XIII, 12; Luc., XXI. — 2 Ibid., 12, 13; et Marc., XIII, 9 et seq. ↳ Luc., XXI, 14, 15. 4 19, 20. * Matth., XXIV, 12. - 7 II Timoth., IV, 9, 11, 16. |