« mon père céleste n'aura point plantée sera déracinée. « Or Pierre, prenant la parole, lui dit : Expliquez-nous «< cette parabole. Jésus leur dit: Êtes-vous donc aussi << sans intelligence? Ne voyez-vous pas que tout ce qui << vient du dehors dans l'homme ne peut pas le souiller; «< car il ne descend pas dans son cœur mais dans son << estomac, et prend son cours naturel au dehors. Mais, << ajouta-t-il, ce qui sort de la bouche vient du cœur, « et c'est là ce qui souille l'homme. Car c'est du dedans, « c'est du cœur de l'homme que viennent les mauvaises

pensées, les adultères, la fornication, les meurtres, les « larcins, les faux témoignages, la malice, la tromperie, « l'impudence, l'œil envieux, les blasphèmes, l'orgueil « et la folie. Tout ce mal vient du dedans, et souille « l'homme; mais de manger sans s'être lavé les mains, <«< cela ne rend pas un homme impur. »>

L'œil envieux, ou le mauvais œil, l'œil louche, l'œil gauche joue un grand rôle dans la croyance populaire des Orientaux. Aujourd'hui encore, en Grèce et en Égypte, personne n'ose regarder un enfant d'un regard d'affection, ni même vanter sa beauté. Et lorsque quelqu'un le fait par inattention ou autrement, on a soin de cracher devant l'enfant ou de le gronder, par la crainte superstitieuse d'attirer sur lui l'attention et l'envie du démon, qui pourrait dans ce cas le défigurer ou l'enlever à ses parents par une mort précoce. Aussi Notre-Seigneur en cet endroit emploie l'expression de mauvais œil ou d'œil envieux, qui était universellement répandue dans le peuple pour signifier l'envie ou la jalousie.

« Après cela, Jésus dit au peuple et à ses disciples : « Les docteurs de la loi et les pbarisiens sont assis sur le

« siége de Moïse; observez donc et faites tout ce qu'ils << vous disent, mais ne vous réglez point d'après leurs « œuvres; car ils disent bien ce qu'il faut faire, mais ne « le font pas eux-mêmes, ou ils le font pour être vus des << hommes. Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi ou «<les prophètes; je ne suis pas venu les détruire, mais les « accomplir car, je vous le dis en vérité, le ciel et la « terre ne passeront point que toute la loi ne soit accom«plie jusqu'au dernier iota ou au dernier point. Tout « doit être accompli. Celui qui observe toute la loi, et ne « pèche que dans un point, se rend coupable contre la « loi tout entière. Quiconque détruira un seul des pré«ceptes les plus petits, et enseignera aux hommes à en « faire autant, sera le plus petit dans le royaume du ciel. «Mais celui qui les accomplit et les fait pratiquer aux « autres sera grand dans le royaume du ciel. Mais, je vous « le dis, si votre justice n'est plus grande que celle des << docteurs et des pharisiens, vous n'entrerez point dans «<le royaume du ciel. »

Quels sont ces moindres préceptes dont parle NotreSeigneur? Dans un des traités du Talmud intitulé Maccoth, nous lisons une sentence du R. Simlai conçue en ces termes : « 613 préceptes furent donnés à Moïse sur le <«mont Sinaï, à savoir 365 prohibitions d'après le nombre « des jours de l'année, et 248 commandements d'après « le nombre des membres du corps humain, et ce nombre << est aussi exprimé dans le mot torah, qui veut dire loi. » Notre-Seigneur a ici en vue non-seulement le passé du judaïsme, mais encore l'avenir de son Église, à laquelle il a donné le pouvoir de lier et de délier. Il ne voulait pas abolir tout d'un coup ni avec violence les institutions mo

saïques, afin d'éviter le relâchement qui a coutume de suivre les entreprises de ce genre. Il voulut même, par un sentiment de délicatesse, porter encore le fardeau si pesant de la loi de Moïse, dont il était venu délivrer les autres, afin d'apprendre l'obéissance à ses disciples. La violence peut, en s'attaquant aux abus, détruire les meilleures choses; et elle réussit souvent mieux dans ce triste labeur qu'à fonder le bien qu'elle se propose. Mais ce que Dieu avait établi ne devait tomber que par un jugement de Dieu; et celui qui vient commander aux autres doit savoir auparavant ce que c'est que servir. « Car si vous faites << ainsi, et si vous n'accomplissez pas mes prescriptions, << seriez-vous près de moi mes amis les plus intimes, je « vous repousserais, et vous dirais : Loin de moi, crimi« nels, d'où êtes-vous, je ne vous connais pas. Soyons « donc hostiles, et opposons-nous de toutes nos forces à « tout ce qui est mal et déréglé. » Ces paroles de NotreSeigneur nous ont été conservées par saint Clément dans sa lettre aux Corinthiens, § 4, et par saint Barnabé dans son Epitre catholique, § 4.

CHAPITRE XIV

Les dix malédictions contre les docteurs et les pharisiens.

Ses disciples s'approchèrent de lui, et lui dirent: « Savez-vous que les pharisiens se sont scandalisés en en<< tendant ces paroles? Or, comme tout le peuple écou« tait, Jésus se mit à dire à ses disciples: Malheur à « vous, docteurs et pharisiens hypocrites, qui purifiez

«<le dehors de la coupe et du plat, tandis que votre inté«<rieur est plein de rapines et de meurtres. Pharisien << aveugle, purifie d'abord l'intérieur de la coupe et du << plat, afin que le dehors soit pur aussi. Insensés ! celui « qui a fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans? << Donnez plutôt l'aumône de ce qui est au dedans, et tout << pour vous sera pur. Malheur à vous! docteurs et pha«risiens hypocrites, qui payez la dîme de la menthe, de « la rue, de l'anis, du cumin et des plus petites herbes; « mais qui négligez ce qu'il y a de plus important dans « la loi, à savoir la justice et l'amour de Dieu, la misé«ricorde et la foi. Vous deviez faire ceci, sans omettre << pourtant les autres choses; guides aveugles que vous << êtes, qui filtrez les mouches, et dévorez un chameau. «Malheur à vous! docteurs et pharisiens hypocrites, qui << dissipez les maisons des veuves, et récitez de longues « prières pour qu'on vous voie. Vous n'en serez jugés « que plus sévèrement un jour.

« Malheur à vous! guides aveugles, qui dites: Si quel<«< qu'un jure par le temple, ce n'est rien; mais celui qui «jure par l'or du temple est tenu à son serment. Aveu«gles! insensés! lequel est plus, de l'or ou du temple <«< qui sanctifie l'or? Vous dites encore: Si quelqu'un « jure par l'autel, c'est sans importance; mais si quel« qu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est tenu « à son serment. Insensés et aveugles! lequel est plus, ou « du don ou de l'autel qui sanctifie le don ? Celui qui jure « par l'autel jure et par l'autel et par tout ce qui est des«sus. Et celui qui jure par le temple jure et par le temple

et par celui qui y habite. Et celui qui jure par le ciel « jure par le trône de Dieu et par Celui qui y est assis,

« Malheur à vous! docteurs et pharisiens hypocrites, qui << aimez à marcher avec de longs vêtements, qui portez « de larges bandelettes couvertes de sentences, et de longues franges à vos habits, qui aimez qu'on s'incline « profondément devant vous sur les places publiques, et « qu'on vous donne la présidence dans les synagogues; << qui cherchez les premières places aux festins, et vous «faites appeler par le peuple: Maître, maître. Malheur à << vous ! docteurs et pharisiens hypocrites, qui vous êtes « emparés de la clef de la science, et fermez le royaume << du ciel aux yeux des autres; vous n'y entrez pas vous« mêmes, et n'y laissez pas entrer ceux qui le veulent. << Malheur à vous! docteurs et pharisiens hypocrites, qui « voyagez et par terre et par eau pour gagner un prosélyte a à votre foi et quand il l'est devenu vous en faites un « fils de l'enfer, une fois aussi méchant que vous-mêmes.

« Malheur à vous! docteurs et pharisiens hypocrites, << qui bâtissez des tombeaux aux prophètes, et ressemblez « vous-mêmes à des sépulcres blanchis, qui paraissent << beaux au dehors, mais qui au dedans sont remplis d'os« sements de morts et de toute sorte de pourriture. De «< même aussi, vous paraissez au dehors justes devant les << hommes; mais intérieurement vous êtes pleins d'hypo«< crisie et d'injustice. Malheur à vous ! qui ressemblez à << des tombeaux cachés, sur lesquels on marche et on se «<souille sans le savoir. Alors un des docteurs de la loi « prit la parole, et lui dit: Maître, en parlant ainsi, vous << nous déshonorez aussi nous-mêmes. » Il paraît que les pharisiens seuls s'étaient d'abord trouvés offensés du discours de Notre-Seigneur. « Mais il répondit: Oui, mal<< heur aussi à vous, docteurs de la loi, qui imposez aux