sistance les enfans qui ont de la famille doivent à leurs parens. 111. 422. Motifs de se consoler de la mort d'un enfant en bas âge. Ir. 646. ENFER (1) est comme une ville ténébreuse, brûlante de soufre et de poix puante, pleine de citoyens qui n'en peuvent sortir. 1. 564. -L'enfer, plein d'horreur, de rage et de félonie, ne reçoit aucun mélange d'amour. IV. 474. La pureté du mal ne se trouve qu'en enfer. 1. 769-11 n'y a que blasphèmes en enfer. IV. 107. Nous avons tous mérité l'enfer plusieurs fois. 1. 565. La pensée de l'enfer est propre à faire sortir les pécheurs de leur paresse à se convertir. 11. 283. 11 faut détester l'enfer et ses tourmens. 1. 566. La misère d'enfer est pour les riches d'esprit. 1. 509. Méditations sur l'enfer. 1. 564. Les personnes pieuses n'ont pas besoin de lire ce qui regarde la mort, le jugement et l'enfer. 1. 565.Jésus-Christ, dans sa descente aux enfers, délivra les ames du purgatoire. iv. 66. Dieu ENNEMI. Il faut aimer ses ennemis pour Dieu. 11. 349. On ne doit point approuver ce proverbe, qu'il ne faut jamais se fier à un ennemi réconcilié. 1. 398. Histoire relative au pardon des ennemis. 1. 472. · veut que nous ayons des ennemis du salut, et que nous les repoussions. iv. 389.- Nos ennemis reviennent plusieurs fois à la charge, car si on les repousse on ne les tue pas. 111. 719. ENNUIS. Il ne faut jamais perdre courage au milieu des ennuis intérieurs. 1. 671. ENOCH n'est pas encore mort. u. 363. — 11 combattra l'Ante-Christ et ses faux miracles. iv. 137. : ENSEIGNER. Tout homme qui veut enseigner aux autres les voies de la justice, doit se résoudre à souffrir leurs inégalités et injustices, et à recevoir leur ingratitude pour son salaire. 1. 317. ENTENDEMENT (') est la première faculté de notre esprit. 11. 212. - On peut l'appeler l'ouvrier de l'ame. 11. 70. Il a quatre actes divers la pensée, l'étude, la méditation et la contemplation. 11. 132. Il faut soumettre son entendement à la foi. 292. L'entendement est un don du Saint-Esprit qui nous fait voir et pénétrer la beauté et la bonté des mystères de la foi. 11. 237. ENTREPRISE. Il ne faut rien oublier de tout ce qui est requis pour faire bien réussir les entreprises que Dieu nous met en main; mais à la charge que, si l'événement est contraire, nous le recevions doucement et tranquillement. IV. 399. Si l'entreprise faite par inspiration périt par la faute de ceux à qui elle étoit confiée, fant-il acquiescer à la volonté de Dieu ? iv. 399. EPINES (les) des exercices spirituels passent, tandis qu'elles s'accroissent dans les plaisirs corporels. 11. 677. EPIPHANE (Saint). 11. 545. ÉPOUSE, ÉPOUSER. L'Épouse du cantique cherche son époux avec ardeur. 448. Grand fut son amour envers lui. 11. 220. Dans le dernier banquet, Jésus-Christ épousa de rechef la nature humaine en changeant le pain en son corps et le vin en son sang, et par lå il commença la solennité de ses noces, qu'il finit sur l'arbre de la croix. 11 48. — Quelle prétention les religieuses doivent-elles avoir pour être dignes épouses de Notre-Seigneur, et pour se rendre capables de l'épouser sur le mont de Calvaire? 1. 694. - Sur la terre, les peines, les souffrances et les mépris sont les joyaux que Jésus-Christ donne aux épouses qui se consacrent à lui. 11. 44. EQUIVOQUES (les) sont défendus. 1. 443. — L'équivoque étant seul, doit être pris dans le sens que l'interrogateur l'entend. 1. 576. — S. François détestoit les équivoques. 1. 281. ERREUR. Quand on ne peut méconnoître une erreur, on est inexcusable d'y rester. iv. 149 Tableau des erreurs de quelques hérétiques. 11. 272. ESAU Comment se présenta-t-il à son père. 1. 615. ESDRAS a changé les lettres anciennes des Hébreux en celles que nous avons maintenant. 11. 583. ESPÉRANCE (1) n'est autre chose que l'amou reuse complaisance que nous avons en l'atlente et prétention de notre souverain bien. IV. 238. L'amour d'espérance est voirement amour, mais amour de convoitise et intéressé. iv. 238. L'amour d'espérance est imparfait, il le cède à la charité. n. 203. L'espérance est, après la foi, le second degré de la justification. 11. 268.- Elle est la seconde condition de l'oraison. 11. 132. — Il faut avoir une bonne espérance en JésusChrist, 11. 268. L'espérance en Dien ne sera pas confondue. u. 730. C'est une espérance vaine d'attendre toujours pendant cette vie des consolations et suavité en l'oraison. 11. 92. ESPERER. Entre espérer et aspirer il y a cette différence, que nous espérons les choses que nous attendons par le moyen d'autrui, et nous aspirons aux choses que nous prétendons par nos propres moyens. iv. 238. ESPRIT (le Saint-) est l'amour substantiel et rẻciproque du Père et du Fils, Dieu comme le Père et le Fils, éternel comme eux. 11. 375. Le Saint Esprit procède du Père et du - Fils. 11. 242. L'esprit de Dieu fut porté dans l'origine sur les eaux. 11. 222. —- - L'es prit de Dieu reposa sur Jésus-Christ, afin que ses dons coulassent sur nous. 11. 238.Dons du Saint-Esprit. 11. 553 - Le SaintEsprit peut seul nous apprendre toute vérité et empêcher qu'elle ne nous nuise. 11. 219. Le Saint-Esprit assistera l'Église jusqu'à la fin des siècles. 11. 458. ESPRIT (1) divin est une lumière infinie, duquel le souffle vital est appelé inspiration. IV. 371. La lumière du Saint-Esprit nous échauffe au désir de nous nettoyer et de nous purger, en nous faisant voir plus dis tinctement nos péchés, nos inclinations et nos imperfections. 1. 569. - Il faut correspondre en toute hâte aux inspirations du Saint-Esprit 1. 300. Pour bien recevoir le Saint-Esprit, il faut vivre conformément à la foi, vivre en paix et non en guerre; il faut se rendre dévot et prier Dieu; il faut être avec Marie, mère de Jésus. 11. 226.Le Saint Esprit en quel sens prie-t-il? 11. 434. Le Saint-Esprit est la douce source de toute véritable consolation. 11. 670.Le Saint-Esprit n'habite pas dans un cœur souillé par le péché. 11. 438. — Ni dans un cœur dissimulé. 11. 759.- Le Saint-Esprit est par assistance dans le cœur du pécheur pénitent. n. 438.-11 faut faire régner l'esprit de Jésus-Christ crucifié sur notre esprit. m. 684. ESPRIT. Peut-on désirer d'avoir meilleur esprit ou meilleur jugement que celui qu'on a? .643. - Il faut avoir l'esprit juste et raisonnable. . 642. La liberté d'esprit forclot la contrainte, le scrupule, l'empresse ment. . 41. Quels sont les vices opposés à la liberté d'esprit ? 1. Gog. L'esprit doit s'arrêter, à une considération quand il y trouve du goût, de la lumière et du fruit : sinon il doit passer simplement à une autre. . 575. L'esprit particulier est nuisible anx auteurs qui parlent de la théologie mystique. u. 433 L'Esprit contrit est un sacrifice agréable à Dieu. 11. 475. Dieu est la vie surnaturelle des esprits, le péché est leur mort. IV. 294. Les qualités du corps et de l'esprit ne font pas les saints, mais le bon usage qu'on en fait... 19. - Il ne faut pas croire légèrement à toutes sortes d'esprits, mais éprouver s'ils sont bons ou mauvais. iv. 47. - Les esprits vulgaires vivent bien quand tout cède à leur gré, mais non parmi les contradictions. 1. 431. Il n'y a point d'esprits plus ennemis de la société humaine, que ceux qui sont opiniâtres, têļus et sujets à contredire les autres. 1. 441.-Les beaux esprits different des bons esprits comme l'aigle diffère du paon. u. 341.- Les beaux esprits ne s'amusent qu'à de vaines imaginations et s'enflent de vanité et de superbe. 11341. Les bons esprits font des œuvres généreuses et s'humilient sans cesse. 11. 341. -L'esprit bon est un esprit bien fait et bien sensé, et encore médiocre, qui n'est ni trop 1. - grand ni trop petit. in 436,- Que faut-il penser des esprits trop réfléchissans? 1. 417. La plus mauvaise qualité d'un, esprit, c'est d'être moqueur, n. 475. L'égalité d'esprit est la vertu la plus nécessaire et particulière de la religion. 1. 701 La légèreté d'esprit en l'oraison et hors de l'oraison est ordinairement un sujet que Dieu nous laisse pour vivre bien humblement et doucement. . 611.- Le trop grand soin qu'on a de soi-même fait perdre la tranquillité de l'esprit, et porte à des humeurs bizarres et inégales. 1. 706. — L'esprit humain est toujours inquiet, parce qu'au lieu de rechercher le vrai bien, il cherche les biens caduques et trompeurs. 11. 311. ETAT. La perfection de l'état d'un chacun est de bien rapporter les moyens à la fin, et de se servir de ceux qui sont propres à notre état pour faire progrès en la charité. 1. 391. Le désir de changer d'état est un grand obstacle à la perfection. 1. 141. Il faut se rendre parfait dans son état, sans désirer celui auquel on ne peut parvenir. 11. 126. Il faut vivre content en létat où Dieu nous a mis, sans en ambitionner un plus parfait ou plus relevé. 1 566. Quelle conduite les parens doivent-ils tenir relativement à la vocation de leurs enfans pour un état, soit dans le monde, soit hors du monde? 138. La vocation à l'état ec clésiastique ne détruit pas les liens et les devoirs de la piété filiale. 1. 28. ÉTERNITÉ. Il ne faut arrêter ses pensées et se désirs qu'en l'éternité. 1. 687. A mesure que la vie disparoit, on entrevcil l'éternité. m. 738. — A qui regarde l'éternité, ce qui est sujet au temps est peu de chose. 1. 336. Ce qu'on fait en ce monde n'est rien du tout, si ce n'est que c'est le passage à l'éternité. 1. 639. ESTIME (1) est un bien imaginaire qui dépend de l'opinion d'autrui. 1. 734. — Si le monde nous méprise, réjouissons-nous; s'il nous estime, méprisons son estime et son jugement. m. 686. EUCHARISTIE. Jésus-Christ a inventé le saintsacrement de l'eucharistie qui contient réellement sa chair et son sang, son ame et sa divinité, afin que celui qui le mange vive éternellement. i, 591. Nous devons avoir foi en l'eucharistie, quoique cette vérité répugne à quelques-uns de nos sens, u 47. Toutes les difficultés relatives à l'eucharistie se réduisent à ces deux, ou que la réalité de la présence de Jésus Christ n'a pu être instituée ou faite; ou qu'il n'a pas été convenable qu'elle fut faite. n. 252. EVANGILE (1) commence et finit par la paix. 11. 208. L'Evangile est comme un fleuve qui arrose continuellement l'Eglise. u. 264. L'Evangile ne contredit pas les raisons de la nature, il est seulement élevé au-dessus d'elles. iv. 144.-Les évangiles et les épitres n'ont été écrits par les apôtres qu'en trois langues, quoiqu'ils les possédassent toutes. IV. 63. On trouve dans l'Évangile que Notre-Seigneur a crié six fois. 11. 74. — 11 ne faut pas suivre le mouvement de la sagesse mondaine, mais l'esprit de l'Évangile. n. 515. EVENEMENS. On ne connoit presque point le bon plaisir divin que par les événemens. IV. 385.- La vicissitude des événemens joyeux et pénibles s'est trouvée dans la famille de Notre-Seigneur. 1. 702. Il faut être ferme dans ses bonnes résolutions, afin de vivre également parmi les inégalités de nos sentimens et des événemens 1. 747. ÉVÊQUES (les) sont véritablement princes spirituels, chefs et évêques en l'Eglise de Dieu, non les lieutenans du pape, mais de Notre Seigneur. Le pape les appelle frères. IV. 101. Bien dire et bien faire, ou bien précher et bien vivre sont deux choses nécessaires à un évêque, ainsi que la bonne oraison. 11. 132. Les évêques doivent se former une opinion sur ceux qu'ils conduisent. 1. 774Ils doivent prendre un grand soin de leurs ouailles. 1. 401. Ils doivent perfection -- ner les ames. 1. 549. · Ils sont obligés à la résidence. 1. 369. Les évêques qui font leur devoir sont dignes d'un double honneur. 11. 558. Les évêques persécutés sont dignes d'un grand respect. 1. 385. Les seuls évêques et non les prêtres peuvent envoyer. iv. 19. Les premiers prélats du christianisme se signoient en allant à l'autel. u. 579. Ils doivent avoir un soin raisonnable pour le temporel. 1. 424. - Ils ne doivent jamais faire pour leurs parens rien qui répugne à la loi de Dieu, ou qui soit contraire à leur vocation. 11. 51. — Le serviteur prudent et fidèle désigne saint Pierre et après lui les évêques. Iv. 89.- Nul autre évêque que le pape n'a jamais pris le titre de pasteur universel de l'Église. 11. 294. Les religieuses doivent être soumises à la juridiction des évêques. 1. 219. - L'évêque de Soissons approuva le livre de l'Esprit de saint François de Sales. 1. 309.-Saint François rendit compte à un évêque des peines et des consolations qu'il éprouvoit dans son épiscopat, ainsi que de ses travaux apostoliques. 11. 86.-Que répondit-il à un évêque qui vouloit quitter sa charge? 1. 394. — Le saint évêque étoit embarrassé pour trouver des sujets propres à former les nouveaux établissemens de l'ordre de la Visitation. . 399. EXACTITUDE. Il ne faut pas dire qu'il n'appar tient qu'aux novices d'être exacts. 1. 757. EXAMEN de conscience. II. 607.11 faut s'examiner sur toutes les actions de la journée. 1. 579.- Examen de son état envers soi-même. 1. 675. Voir Conscience, Confession, Commandements.)-Le pape examina lui-même saint François en présence d'un grand nombre de cardinaux et de prélats; le saint satisfit à l'examen avec une grande capacité. 1. 103. EXCELLENCE (toute) est infinie ou finie, on divine ou créée. 11. 604. — L'excellence créée ou naturelle ou surnaturelle. n. 604. — Le souverain honneur appartient à la souveraine excellence. iv. 255. (Voir Adoration, Honneur.) EXCEPTION. L'exception a-t-elle lieu en religion? 1.773. EXCUSER. Celui qui s'excuse injustement et artificieusement s'accuse ouvertement et véri• tablement. 1. 487. Quand on excuse son ame sans fondement, on la rend insolente, et quand on l'accuse légèrement, on lui abat le courage, et on la rend pusillanime. 1. 497. Comment faut-il s'excuser envers le prochain? 1. 319. Ou l'excuser lui-même. 1. 497. EXEMPLE. Doit-on se fonder sur l'exemple des hommes? 11. 580.- Le bon exemple est un langage bien fort et bien efficace. 11. 243. L'exemple des saints nous excite continuellement à bien faire. 1. 678. EXERCICES Spirituels. 11. 755. Quel est l'exercice du matin que doit faire une ame fidèle ? 1. 578. Par l'exercice du matin on ouvre son ame au soleil de justice. 1. 579. — Il y a plus de bien aux exercices publics de l'église qu'aux particuliers. 1. 584-Exercices spirituels pour toutes les semaines. II. 620. Il est bon de se faire ordonner quelques exercices de piété par son père spirituel. 1. 610. Il ne faut pas vouloir suivre plusieurs exercices à la fois tout à coup. IV. 186.. Il faut faire choix d'un exercice pour s'y adonner plus fréquemment. 1. 482. — Il est dangereux de voltiger d'exercice en exercice, de livre en livre, de pratique en pratique. 1. 482. La perfection n'est pas en la multitude des exercices de vertus, soit intérieurs, soit extérieurs. 1. 408. - Il faut faire ses exercices spirituels avec ferveur et fidélité. II. 659. La longueur des exercices de piété ne doit lasser notre ame ni celle de ceux avec qui l'on vit. m. 710.-Une femme doit observer la modération dans ses exercices de piété, les accommodant autant que possible à ses affaires domestiques et à la volonté de son mari. m. 718. Une femme grosse que doit-elle observer et retrancher des exercices de piété ? m. 565. — L'exercice de la présence de Dieu doit être observé comme un pain quotidien. 1. 445. — JésusChrist préféroit l'exercice de Marie à celui de Marthe. n. 332. EXIGER. Nous ne devons exiger de nous que ce qui est en nous. 11. 678. EXPERIENCE (1) n'enseigne pas aux hommes la fragilité du monde. m. 635. EXQUIS. Il y a des personnes auxquelles il ne faut montrer que l'exquis. 1. 840. EXTASE (l') s'appelle ravissement, d'autant que par elle Dieu nous attire et élève à soi. IV. 183. L'extase et le ravissement dépendent totalement de l'amour. iv. 186. Les extases ne servent de rien pour le salut. iv. 268. Ce ne sont pas des vertus, mais plutôt la récompense des vertus; ce sont des passions et non des actions. 1. 599. Il y a deux sortes d'extases, l'une nous porte au-dessus de nous-mêmes, l'antre nous ravale au-dessous de nous-mêmes. IV. 200 - Il y a certaines espèces d'extases naturelles faites par la véhémente application de l'esprit à la considération des choses plus relevées. iv. 183. Les extases sacrées sont de trois sortes; l'une est de l'entendement, l'autre de l'affection, la troisième de l'action. IV. 182.- Les deux extases de l'entendement et de la volonté, quoique unies ordinairement, peuvent cependant exister l'une sans l'autre. iv. 183. Une extase toute sainte, tout aimable, et qui couronne les deux autres, c'est l'extase de l'œuvre et de la vie. iv. 184. - La première marque de l'extase sacrée est qu'elle ne se prend ni ne s'attache jamais tant à l'entendement qu'à la volonté. iv. 184. — La seconde marque des vraies extases consiste en la troisième espèce d'extase. iv. 184. C'est le comble de l'amoureuse extase de n'avoir pas sa volonté et son contentement mais en celui de Dieu; ou de n'avoir pas son contentement en sa volonté, mais en celle de Dieu. IV. 324.11 n'y eut jamais aucun saint qui n'ait eu l'extase et ravissement de la vie et de l'opération, se surmontant soimême et ses inclinations naturelles. IV. 343. Bienheureux sont ceux qui vivent d'une vie surhumaine, extatique, relevée au-dessus d'eux-mêmes, quoiqu'ils ne soient pas ravis au-dessus d'eux-mêmes en l'oraison iv. 343. Admirable exhortation de saint Paul à la vie extatique et surhumaine. iv. 348. EXORCISTES (les) ne chassent pas toujours les diables du corps; ils les chassent néanmoins quelquefois. 11. 559. EZECHIAS prioit avec tant d'attention, que sa face prioit 11. 443. Il fit rompre le serpent d'airain, parce que le peuple commençoit à l'adorer. 1. 564. EZECHIEL a vécu avant Esdras, il s'est servi des anciens caractères hébreux où le Tau a la forme d'une croix. 11. 582. - Le Tau d'Ézéchiel a été rapporté par les anciens à la croix. 11. 582.- La vision d'Ezéchiel fut mentale, et figurative de la nouvelle Jérusalem. 11.583. FACULTÉS Nous avons une grande diversité de facultés et habitudes, qui produisent aussi une grande variété d'actions. IV. 227. Qui veut chevir de ses facultés il lui faut user d'industrie. iv. 188. - - Nos facultés ne sont tranquilles qu'au jour où on prend Jésus-Christ pour roi. 11. 424. FAILLIR. Il ne faut pas faillir pour donner une mauvaise opinion de soi. 111. 716. FAIRE. On fait toujours assez tôt quand on fait bien. 1. 609. Il ne faut pas chercher à faire plusieurs choses en même temps. 1. 425. — On fait quelquefois plus qu'on ne veut et qu'on ne peut, et on ne fait pas ce que l'on veut encore qu'on le puisse. in. 664. FAMILLE. Il faut prier Dieu pour la conservation de sa famille, et être dans la disposition de laisser faire Dieu à sa volonté dans ceux qu'il appelle à lui. m. 621. FAMILIARITÉ (la) indécente, grossière et répréhensible, engendre le mépris; mais celle qui est civile, cordiale, honnête et vertueuse, ne l'engendre jamais. 1. 387. FAUTES. Les petites fautes s'agrandissent et deviennent souvent irréparables. 1. 550. - On ne peut rendre raison de la faute que l'on fait au péché. IV. 229. (Voir Péché.) — 11 y a des fautes qui n'emportent d'autre mal avec elles que l'abjection, telles que les incivilités. 1. G02. L'humilité ne se trouble pas des fautes qui n'ont d'autre mal que l'abjection. 1. 602.Il ne faut parler qu'avec prudence et charité des personnes complices de quelques fautes. 11. 650. FAVEURS (les) de Jésus-Christ valent mieux que toutes les faveurs du monde. 1 664. — Dieu exerce sa miséricorde par diverses faveurs qu'il distribue aux anges et aux hommes, an ciel et en la terre. iv. 370. Peut-on chercher la faveur des autres ? . 442. FAVRE (Antoine), président du sénat de Savoie, étoit un homme de grande vertu. 1. 21. FAVRE (la présidente). Le saint lui donna des avis et des conseils sur différentes matières de piété. 1. 244. FAVRE (mademoiselle), fille du président Favre, fut une des premières religieuses de l'ordre de la Visitation. III. 173. - Elle devint supérieure de la maison de Lyon. 11. 662. — Elle dirigea la maison de Montferrand. II. 449. Et celle de Dijon. m. 460. Elle fut enfin transférée à Chambéry. 11 460.S. François l'engagea à porter avec courage la charge de supérieure. 11. 292. Elle rendoit compte au saint de ses peines intérieures et extérieures, et de la disposition de son ame. ш. 300. FEINTISE. Est-il permis de parler avec une prudente feintise quand la gloire de Dieu le requiert. 11. 405. FELICITE (la) est l'assemblage de tous les biens qui se trouvent en la jouissance de Dieu. 11. 106.- La félicité essentielle des bienheureux consiste dans la vision et claire connoissance de Dieu et du mystère de la sainte Trinité. 11. 107. (Voir Bonheur, Ciel.) — Ce n'est pas la dignité, c'est l'union de notre volonté à celle de Dieu qui est le principe de notre félicité. 11. 377. FÉLIX trembla et ne se convertit pas. 11. 232. FEMME (la) forte de Salomon mettoit la main à des choses fortes et petites. 1. 642. Les femmes doivent avoir en partage le soin de la maison. 1. 647. Les femmes doivent aimer tendrement, cordialement, mais d'un amour respectueux et plein de révérence, les maris que Dieu leur a donnés. 1. 645. Les femmes mariées ne doivent pas s'éloigner de leurs maris sans légitime raison. 1. 610. - Elles leur doivent donner de la douceur et suavité de leur société, m. 617. La La femme mariée peut et doit s'orner auprès de son mari, et non pas loin de lui. 1. 630. Les femmes doivent offrir à Dieu leurs enfans avant leur naissance. 1. 647. Elles les portent pour lui. 11. 718. femme enceinte ne doit pas jeûner, elle doit nourrir son corps en considération de celui qu'elle porte. n. 721.-Elle doit se mettre sous la protection de quelques saints. 1v. 187. -Elle doit profiter des sujets de mortification qui sont attachés à son état. m. 565 — Quelle sorte d'oraison mentale doit-elle faire? 11. 557. Comment doit elle remplir les devoirs du mariage? 11.614-Oraison pour les femmes enceintes, composée par saint François. 11. 606.- Notre-Seigneur réduit les vocations des femmes à deux principales, à savoir, à des parfumeuses et des cuisinières, ce qui se rapporte à la vie contemplative et à la vie active. n. 314. Les femmes qui pleuroient sur Jésus-Christ allant au Calvaire, pleuroient de compassion. 11. 318. - Les femmes doivent craindre toutes sortes d'attaques pour petites qu'elles soient. 1. 646. Une femme d'honneur n'écoute pas les cajoleries d'un homme. 1. 623.- La femme doit se taire à l'église. 19. 70.—Les femmes du monde s'exaltent davantage quand on les exalte. 11. 308. Il faut user d'une grande circonspection avec les femmes quand on leur parle, ou quand on leur écrit. 1. 346 FERMETE. Il faut avoir de la fermeté parmi les accidens et les tribulations du monde. 1.699. Saint François de Sales savoit allier la fermeté avec la douceur. 1. 23, 98, 109. 225. FERVEUR. Que faut-il faire pour acquérir la ferveur, ou obtenir des lumières intérieures ? 11. 52. -FESTINS (les) sans être mauvais en eux-mêmes, peuvent être néanmoins dangereux. 1. 570. FETE. La première fête qui ait jamais été célébrée en la terre est une fête de complai sance; ce fut quand Dieu, considérant lunivers qu'il venait de créer, le trouva bon. 1. 304. — L'Église célèbre certaines fêtes avec plus de solennité que les autres, ii. 38. -Elle célèbre la fête de tous les saints en général, parce qu'il y en a un grand nombre qui sont au ciel, et dont la vie et les vertus sont inconnues sur la terre. n. 364. Comme on célèbre la fête des saints dans le ciel, ainsi l'Église célèbre avec joie la fête particulière de plusieurs saints. 11. 384. -Les fêtes de l'Eglise sont des occasions favorables au renouvellement des promesses faites à Dieu pour le bien servir. 11. 384. FEUILLANS (les) furent établis par saint François dans l'abbaye d'Abondance. 1. 148. FILLFS. Il est permis aux filles à marier de s'orner assez bien. 1. 630.--Les jeunes filles qui suivent l'époux à cause de son nom, représentent les ames fidèles qui n'ont jamais aimé que Dieu. n. 129. On célèbre plus solennellement l'entrée des filles en religion que celle des hommes. 11. 130.-On ne promet pas de joies aux filles qui entrent en religion, mais des peines et des croix. 11. 130.-Les filles de la Visitation sont toutes appelées à uné très-grande perfection. 1. 717 Par quel motif faut-il donner sa voix, tant aux filles que l'on va admettre à la profession, qu'à celles qu'on reçoit au noviciat. 1. 794 Les filles que l'on doit recevoir en religion doivent être saines, non de corps, mais de cœur et d'esprit. m. 410. Elles doivent profiter de leur noviciat. 1. 800.- Quelles instructions doit-on donner aux filles avant la vêture? m. 513. Doit-on bannir les filles qui ayant failli se repentent véritablement ? i. 510. Comment doil-on juger une fille qui témoigne par ses paroles qu'elle se repent d'être entrée en religion? i. 800.-Les religieuses de la Visitation peuvent recevoir chez elles de petites filles. m. 402. For (la) est une adhésion de notre entendement, et une attache de la volonté à la vérité des mystères révélés de Dieu, et proposés à croire par l'Église. 11. 95. — La foi nous fait connaître, par une infaillible certitude, que Dieu est, qu'il est infini en bonté, qu'il se peut communiquer à nous, êt que non-seulement il le peut, mais il le vent. iv. 235.- La foi est une vue de la face même de la divine majesté, que nous ne voyons pas encore en plein jour de la gloire, mais nous le voyons pourtant comme ea la prime aube du jour. iv. 262. — Dien fait la proposition des mystères de la foi à notre ame parmi des obscurités et ténèbres, en telle sorte que nous ne voyons pas les vérités, mais seulement nous les entrevoyons. iv. 234. —Quand Dieu nous donne la foi, il entre en notre amé et parle à notre esprit, non point par manière de discours, mais par manière d'inspiration. tv. 234 —A l'arrivée de la foi, l'esprit se dépouille de tous discours et argumens, et les soumettant à la foi il la fait asseoir sur eux, la reconnoissant comme reine v. 234.-Quand la lumière de la foi a jeté la splendeur de ses vérités en notre entendement, notre volonté sent aussitôt la chaleur de l'amour céleste. tv. 235. — Les mystères de la foi sont aimés à cause de leur beauté. n. 95.— La foi est la base et le fondement de l'espérance et de la charité, ainsi que des autres vertus qui la suivent. n. 95.-La foi détruit la crainte des paresseux, des enfans et des délicats. . 92.-Lá foi nous rend victorieux des tentations. n. 88. On serà sauvé si l'on fait ce que la foi enseigne qu'il faut faire pour avoir la vie éternelle. n. gr. La foi doit être égalè en tous, quant à Fobjet et à la quantité des choses qu'il faut croire:f. 95. La foi n'est pas la même en tous, quant à sa vivacité. n. 95. — La foi peut être endormie. n. 96. -La foi pour élre grande doit être vivante, vaillante el |