supporter avec patience les désolations et les ténèbres spirituelles. 111. 133.-Les services que l'on rend à Dieu dans les désolations et les sécheresses, lui sont plus agréables que ceux qu'on lui rend dans les temps de consolation. 111. 686. DESPORTES a traduit les psaumes en vers fran çois. Sa traduction peut être lue. 111. 692. DESSEINS. L'ennemi du salut ne se soucie point qu'on fasse force desseins et commencemens, pourvu qu'on n'achève rien. IV. 37a. L'ennemi fait entreprendre plusieurs desseins, afin qu'accablés de trop de besogne on n'achève pas et on laisse tout imparfait.iv.373. DESTINÉE. Vanité des présages humains sur la destinée des hommes. 111. 636. DÉTACHEMENT.Il faut avoirdu détachement pour les personnes même les plus chères.11.128. DETTES Il faut hater le paiement de ses dettes. 111. 608. DEVOIRS. Il faut s'acquitter fidèlement de ses devoirs domestiques. 111. 662. Il n'y a rien de déshonnête à rendre le devoir conjugal. 111. 615. Le devoir du mariage doit être rendu quand il est demandé.1.648. Le commerce nuptial, utile en lui-même, peut néanmoins devenir grandement nuisible ou dangereux. 1. 649. Les mariés, après avoir accompli le devoir, ne doivent pas songer à cet acte, mais purifier leurs affections. I. 649. Divor. Plusieurs croient l'être, parce qu'ils jeûnent, ou prient, ou font l'aumône, mais ils ne le sont pas en réalité, s'ils sont médisants ou durs, etc. 1. 551. Les dévots volent en Dieu fréquemment, promptement et hautement. 1. 551.-Le dévot doit nonseulement faire la volonté de Dieu, mais la faire gaiment. 11. 594. La contenance des dévots est sainte, douce et aimable en présence de Jésus-Christ, qu'ils voudraient planter dans leur cœur. 1. 566.-Qu'est-ce qu'être dévot en sa vocation? 1. 434. —Si le monde tient les dévots pour fous, les dévols doivent le tenir pour insensé. 1. 694. - Le monde fera toujours la guerre aux personnes dévotes, il grossira leurs petites imperfections, et niera la réalité de leur vertu. 1. 654.-On peut être dévot et fort méchant. 1. 434. - Etre dévot à la sainte Vierge, c'est l'honorer en Dieu, et honorer Dieu en elle, en sorte que Dieu soit la dernière fin de ce culte et de cet honneur.1.380. DEVOTION (la) n'est autre chose qu'une vivacité et agilité spirituelle, par le moyen de laquelle la charité fait ses actions en nous, ou nous par elle, promptement et affectionnément. 111. 593.-La dévotion, de soi, et de sa nature, est une vertu morale et acquise. non divine et infuse. 1. 434 -C'est une ferveur douce et tranquille. 1. 553. — La dévotion est une vertu extrêmement agréable à la divine majesté. 1. 551. Chacun peint la dévotion selon sa fantaisie. 551.-Il y a une vraie et de fausses dé. 1. votions. 1. 551.-La vraie dévotion présuppose l'amour de Dieu; elle n'est même pas autre chose. 1. 551. Belle peinture du royaume de la dévotion. 1. 565.-La dévotion nous fait opérer soigneusement, fréquemment et promptement. 1. 552. — Elle donne de la douceur aux choses les plus amères, aux tourmens, et à la mort même. 1.553. Elle ajoute l'exercice des conseils à celui des commandemens de Dieu. 1. 553. Elle est le vrai sucre spirituel qui ôte l'amertume aux mortifications. 1. 553. - La dévotion est bonne dans la joie et l'adversité. m. 662. Propriété et excellence de la dévotion. 1. 553.-La dévotion vraie perfectionne tout. 1. 553. — La dévotion vraie et solide consiste, non dans les larmes, mais dans une volonté constante, résolue, prompte et active d'exécuter ce que l'on sait être agréable à Dieu. 1. 665.—La vraie dévotion se renferme dans les devoirs de l'état. 1. 325. — La dévotion généreuse ne cesse de crier à Dieu, tirez-moi, nous courrons. 1. 693.-Elle ne méprise rien, et voit sans inquiétude chacun courir diversement selon ses inspirations, et selon la grâce divine qu'il reçoit. i. 693. — Elle ne cherche pas à attirer les autres à son train: mais elle suit simplement, humblement et tranquillement son chemin. i.693.—La dévotion sans la charité est une vraie dévotion, mais morte. 1. 434.-La dévotion morte est une vraie dévotion, comme un corps mort est vrai corps, quoiqu'il soit privé de son ame. 1. 434. Le don de la dévotion est libérale. ment accordé à tous ceux qui de bon cœur veulent consentir aux inspirations célestes. IV. 253. Le monde ne discerne pas entre la vraie dévotion et l'indiscrétion de ceux qui pensent être dévots. 1. 553.-Le monde diffame la dévotion et en fait des portraits tristes et sombres. 1. 552. — Le monde ne juge de la dévotion que par les actions extérieures qui lui paraissent rudes et âpres comme le jeûne, etc., mais il ne juge pas de sa douceur intérieure. 1. 55a. — La dévotion est possible, quoique difficile dans le monde. 1. 548. La dévotion purement contemplative, monastique et religieuse, ne convient pas aux séculiers. Mais, outre ces trois dévotions, il en est d'autres qui peuvent perfectionner les séculiers. 1. 553. -Chaque chrétien doit produire des fruits de dévotion selon sa qualité et vocation. 1. 553. La dévotion jointe à la vocation rend celle-ci plus agréable. 1. 553. — La vocation à la dévotion opére en notre ame de bons changemens. 1. 553. — La dévotion, qui non-seulement contrevient, mais qui n'est pas conforme à la légitime vocation d'un chacun, est sans aucun doute une fausse dévotion 1. 434. Il faut faire honneur à sa dévotion, en la rendant aimable à ceux qui nous connoissent, et surtout à sa famille. 11. 601. — Il faut, s'il se peut, nous empêcher de rendre notre dévotion ennuyeuse. n. 693.-Il faut rendre la dévotion aimable, utile et agréable à chacun. . 693.-11 faut vivre selon la dévotion et la raison, et non pas selon les humeurs et les inclinations. 11. 648.-La dévotion est convenable à toutes sortes de vocations et professions. 1. 553. C'est une erreur de vouloir bannir la vie dévote de la compagnie des soldats ou des autres états de la vie. 1. 554.- La dévotion est également bonne pour les hommes et pour les femmes. IV. 181. La dévotion de la femme est plus utile que celle du mari. 1. 647. Un mari sans dévotion est un animal sévère, âpre et rude. 1. 647. Une femme sans dévotion est grandement fragile et sujette à déchoir ou ternir la vertu. 1. 647.-Il est bon pour édifier le prochain de se porter aux prières et dévotions publiques. 1. 584.- La grande œuvre de la dévotion git en l'exercice de la retraite spirituelle et des oraisons jaculatoires. 1. 581.- On peut perdre la dévotion dans la solitude, et on peut la conserver dans la multitude. 1. 581. —Les dévotions particulières ne doivent pas retirer les fidèles de leurs paroisses. 1. 553.-Con. sidérations pour obtenir la dévotion. 111. 30.-Le Saint-Esprit nous assure que la vie dévote est une vie douce, heureuse et aimable, 1. 599.-Il faut aller à la bonne foi, à la dévotion. 1. 552-660. Le chrétien qui entreprend la vie dévote ne doit pas seulement quitter le péché, mais il doit émonder son cœur de toutes les affections au péché. i. 557. · La dévotion n'est pas une chose qu'il faille avoir à force de bras, il faut y travailler en se confiant à Dieu. . 686.-Dieu ne donne pas toujours la vocation ou la parfaite dévotion selon les conditions naturelles et les inclinations des esprits qu'il appelle. 111. 675.-Les exercices nécessaires pour être introduits dans la vie dévote ne sont pas trop nombreux, pourvu qu'on les fasse en temps et lieu, et selon l'occurrence. 1. 681.-Pour faire un excellent progrès en la dévotion, il faut au commencement de notre conversion, et tous les ans, destiner notre vie et toutes nos actions à Dieu. IV. 476. Dans la vie dévote il faut 1° renouveler tous les mois la protestation qu'on a faite de servir Dieu de la sorte; 2° il faut faire profession ouverte de vouloir être dévot; 3° enfin marcher courageusement dans cette voie jusqu'à la fin. 1.681.—Il faut considérer chaque année les protestations qu'on a faites à Dieu de le servir avec dévotion en présence des saints, attiré par la grace du Saint-Esprit dans la fleur de l'âge. 1. 674. Avant de s'examiner sur ses progrès dans la vie dévote, il faut invoquer le Saint-Esprit, et protester qu'on veut marcher avec courage pour réparer la perte qu'on a faite en reculant un peu. 1. 674. Pratique pour - avancer dans la dévotion 10 méditer ; 2o faire gaîment les choses les plus fâcheuses; 3° penser que ce qu'on fait tire sa valeur de la conformité que l'on a avec la volonté de Dieu; 4° invoquer Dieu pendant la journée afin qu'il donne l'amour de la vocation; 5° imiter les saints qui ont été en notre état et vocation; lecture de piété; entendre la messe ; examen de conscience; oraisons jaculatoires; confession tous les huit jours. 11. 600.-Il y a des signes pour connaitre si les sentimens de dévotion que l'on a viennent de Dieu ou de l'esprit malin. 1. 56.-De la dévotion sensible. 1. 471. Les douceurs de la dévotion valent mille fois mieux que celles du monde. 1. 654. -La dévotion et la sensibilité ne sont pas la même chose. 1. 665.-Les dévotions sensibles qui ne font faire aucune bonne œuvre pour Jésus-Christ sont de fausses dévotions. 1. 665.-Lois pour servir à la dévotion. nr. 686-Avis divers sur la dévotion. n. 528. - Quels sont les écueils où donnent assez ordinairement ceux qui commencent à s'abandonner à la dévotion? 1. 498.-Toutes religions et toutes les assemblées de dévotion ont un esprit qui leur est général, et chacune en a un qui lui est particulier. Le général est la prétention qu'elles ont toutes d'aspirer à la perfection de la charité; mais l'esprit particulier, c'est le moyen de parvenir à cette perfection de la charité. 11.759. C'est une tentation dangereuse pour une religieuse de préférer des dévotions particulières à celles qui sont de la règle. I. 389. Le temps des fêtes, qui est laissé en liberté pour faire ce que l'on veut, chaque religieuse le peut employer selon sa dévotion. 1. 772.--Quels livres de dévotion conseille de lire S. François ? 1. 586.-Traité de l'Introduction à la vie dévote. 1. 451.A quelle occasion fut composée l'Introduction à la vie dévote. 1. 548. DIACRES. Les sept premiers diacres furent proposés par le peuple et sacrés par les apôtres. IV. 107. DIETE. Le saint invité à la diète de Ratisbonne s'excuse de ne pouvoir y assister. 111. 283. DIEU signifie le souverain être et l'infini. it. 544. Dieu est au-dessus de toute intelligence. i. 418.- C'est un esprit infini; il est dans le monde sans que nous le voyions; il donne le mouvement à tout; il est le principe et la cause de tout ce qui est bon. m. 419. Dieu est si grand que nul ne peut assez imaginer sa grandeur. u. 428.— Dieu est un. n. 264-Le sens extérieur n'est pas capable d'appréhender par aucune connoissance la nature de Dieu infinie et invisible. 11. 616. Dieu est notre souverain Seigneur, absolu, naturel, créateur de tout ce qui existe. n. 472. Dieu est le père de toute lumière, souverainement bon et beau. JV. 421.-En la souveraine beauté de notre Dieu, nous reconnoissons l'union, aine l'u IV. 212 nité de l'essence en la distinction des personnes avec une infinie clarté. IV. 187. Dieu seul se connoit, tel qu'il est : aussi les anciens ont dit que nul n'étoit vrai théolo gien que Dieu. IV. 214.-Les hommes parlent de Dieu sur la terre, non tant selon ee qu'il est en lui-même que d'après ses œuvres. - Tout ce qui est en lui n'est que lui-même; et toutes les excellences que nous disons être en fui en une si grande diversité, elles y sont en une très-simple et très-pure unité v. 214.-Nous attribuons à Dieu une grande diversité de perfections suivant la variété de ses œuvres. 1. 214 -En Dieu il n'y a ni variété ni différence quelconque de perfections, mais il est lui-même une trèsseule,très simple et très-uniquement unque perfection.iv.214.-En Dieu il n'y a qu'une très-simple infinie perfection, et en cette perfection qu'un seul très-unique et très-pur acte, qui est sa divinité propre. iv. 214. Encore qu'en Dieu il n'y ait pas multitude d'actions, mais un seul acte qui est la divinité même cet acte toutefois est si parfait qu'il comprend excellemment la force et la vertu de tous les actes, qui sembleraient être requis pour toute la diversité des effets que nous voyons. iv. 214. - Nous sommes forcés, pour parler aucunement de Dieu, d'user d'une grande quantité de noms, disant qu'il est bon, sage, tout-puissant, vrai, juste, saint, infini, immortel, invisible. IV.214.-Dieu seul a le repos en son mouvement, parce qu'il est souverainement unacte pur et substantiel.tv 292 -Dieu seul est en soi, de soi et par soi-même excellent.11.604. Il faut distinguer en Dieu deux sortes de biens, l'un intérieur, l'autre extérieur 1.450. DIEU ne veut pas faire tout ce qu'il pourroit faire. 11. 503.Il fait tout ce qu'il veut, mais il ne veut pas tout ce qu'il peut. ib.Dieu n'a pas besoin de plusieurs actes, puisqu'un seul divin acte de sa toute-puissante. volonté suffit à la production de toute la variété de ses œuvres. Iv. 214. · En tant que Dieu a créé toutes choses et fait plu sieurs miracles, nous l'appelons tout-puissant. iv. 214. - Dieu montre admirablement la richesse incompréhensible de son pouvoir en cette si grande variété de choses que nous voyons en la nature. iv. 221.Dieu, cause de toute perfection, veut que toute gloire lui revienne. 11. 498. Dieu ne peut et ne doit pas prier. 11. 434. -Tout lui appartient et il n'a besoin de rien. 11. 434.-Dieu se sert des choses foibles pour confondre les fortes. iv. 179. Dieu peut faire passer un chameau par le trou d'une aiguille. 11. 254. Ce que Dieu fait est bien fait. n. 664.-Dieu fait toutes choses en parfaite bonté. 1. 653. En tant qu'il fait toutes choses en un si bel ordre, nous l'appelons tout sage. iv. 214.- Dieu est le principe de toutes choses. 11. 165. —Quand la divinité opère au-dehors, les trois per - Dieu est partout, son immensité remplit tout. 11. 434.-Saint Paul dit que nous vivons, que nous mourons et sommes en Dieu. 1. 574. Comment faut-il entendre que Dieu est dans le temple et qu'il n'y est pas? 11. 469.- En tant que Dieu pratique exac. tement ses promesses, nous le publions véritable. iv. 214.-Dieu ne peut être auteur ou confirmateur du mensonge. IV. 121. DIEU par sa providence conserve avec soin tout ce qu'il a créé. iv. 35. Dieu manie les rênes du cours de notre vie; nous n'avons d'autre fortune que sa providence. m. 638. Dieu pense plus souvent à l'homme que l'homme ne pense à Dieu. 1 579. Dieu prend soin de ceux qui le suivent avec fidélité. 11. 141. C'est une agréable et profitable loi de ne rien faire que pour Dieu, et lui laisser tout le soin de nous mêmes. 1. 720.- Quand le secours humain manque, Dieu accède.11. 101.- Quoique Dieu vienne au secours de ceux qui ont une entière confiance en son secours, il veut néanmoins qu'on se serve des voies ordinaires pour ar river à la perfection. n. 101. — Dieu pratique sa providence et sa rédemption en fournissant à un chacun toutes les graces et assistances requises à son salut. iv. 479. Notre témérité nous presse toujours de rechercher pourquoi Dieu donne plus de moyens de salut aux uns qu'aux autres. iv. 200. (Voir Grace.) Si nous regardons Dieu en tant qu'il punit les méchans, nous le nommons juste. v. 212. - Dieu est innocent à l'innocent, bon au bon, cordial au cordial, tendre envers les tendres. Iv. 418. - Dieu hait souverainement le péché, et néanmoins il le permet très-sagement pour laisser agir la créature raisonnable selon la condition de sa nature, et rendre les bons plus raisonnables, quand, pouvant violer la loi, ils ne la violent pas. iv. 389. - Par sa justice, il veut châtier le péché, parce qu'il le hait; or il le hait, parce qu'étant souve rainement bon, il déteste le souverain mal qui est l'iniquité. IV. 39o. (Voir Péché.) Il faut adorer, aimer et louer à jamais la justice vengeresse et puissante de notre Dieu, comme nous aimons sa miséricorde. iv. 390. -Dieu nous punit quand il nous laisse entre les mains des ennemis de notre salut. 11. 205.- En tant que Dieu délivre le pécheur de sa misère, nous le prêchons miséricordieux. IV. 212. — Dieu souvent fait connoître aux hommes sa miséricorde, quand ils ne devroient plus attendre que la fureur de la justice à cause de leurs péchés, 11. 414. Dieu, qui est charité, conduit les doux en ses jugemens, et enseigne ses voies aux débonnaires. 1. 316. - DIEU est jaloux de nous. iv. 421. Il a dit : Je suis le Seigneur ton Dieu, fort, jaloux. IV, 421. La jalousie néanmoins que Dieu a pour nous, n'est pas une jalousie de con voitise, mais de souveraine amitié. 1v. 421. Dieu a un amour éternel envers nous. I. 679. Dieu nous regarde avec amour, pourvu que nous ayons bonne volonté, quand même nous serious de grands pécheurs . 339. Dieu vient dans l'entendement par la foi. 11. 268. (Voir Foi.) – Dieu s'est incarné pour se faire connoître des hommes. 11. 496. Dieu nous a rachetés d'un grand prix. 11. 472. Notre-Seigneur a donné tout son sang pour nous. Ibid.-Dieu pouvoit sauver le genre humain par des moyens autres que la mort de son Fils. 11. 177. (Voir Jésus-Christ.)-Dieu nous trouve bons et beaux quand il nous regarde à travers son Fils II. 58. La gloire de Dieu est la fin de notre salut. 1. 498. Dieu dans sa miséricorde, fit de toute éternité dessein de nous sauver. I. 830. Les moyens d'inspirer dont Dieu use sont infinis. iv. 370. (Voir Grace, Inspiration.)-Quant au souffle de Dieu nonseulement il échauffe, ains il éclaire parfaitement. iv. 370. Plusieurs ne font aucune différence entre Dieu et le sentiment de Dieu; c'est un grand défaut. 1. 742. Dieu présent partout, n'occupe ni lieu ni place. 11. 253.- Quoique Dieu soit partout, il laisse néanmoins toujours quelque sainteté, vénération et dignité là où il comparoit avec quelque particulier effet. 11. 513. -Dieu remplit le ciel et la terre, il fait néanmoins sentir sa présence spécialement dans les lieux qui lui sont consacrés, tels que les temples. 11. 467. - Dieu habitait invisiblement avec les Juifs en la synagogue, mais il habita visiblement et il conserva quand le Verbe se fit chair. 11. 150. On oublie facilement que Dieu est présent partout. 1. 574.-La foi nous avertit de la présence de Dieu. 1. 574. C'est un grand honneur pour nous que Dieu nous souffre en sa présence. 111. 701. Il doit donc s'y tenir, quoique Dieu semble ne lui rien dire. 1. 574. La présence de Dieu est le premier point de la préparation à l'oraison mentale. 1. 574, -Il faut se mettre et rester en la présence de Dieu. 1. 445.-11 faut avoir le sentiment de sa présence. 1. 744. Il faut distinguer entre Dieu et le sentiment de Dien; on peut être en sa présence sans le sentir. 1. 426-11 y a de la différence entre se tenir el se mettre en la présence de Dieu. On peut se tenir en la présence de Dieu même en dormant. 111. 199. La résolution que nous avons faite le matin de tenir notre esprit uni à Dieu, et attentif à sa présence, fait que nous y demeurons toujours. 1. 743. - C'est une bonne façon de se tenir en la présence de Dieu, d'être et de vouloir toujours et à jamais être en son bon plaisir. Iv. 323. Il faut plus de soin pour se mettre en la présence de Dieu que pour y demeurer lorsqu'on s'y est mis. iv. 323. Pour se mettre en la présence de Dieu, il faut avoir une attentive appréhension de la toutepuissance de Dieu. 1. 573. — Il faut penser que Dieu non-seulement est partout, mais qu'il est particulièrement dans notre cœur et dans notre esprit. 1. 574. - Il faut considérer que Jésus-Christ regarde du ciel nonseulement tous les hommes, mais les chrétiens, et spécialement ceux qui sont en prières. 1. 574. Il faut se représenter le Sauveur en son humanité sacrée comme s'il étoit près de nous. 1. 574.-Dieu doit devenir le seul objet de nos pensées. 1. 558. — Sitôt que l'homme pense un peu attentivement à la Divinité, il sent une certaine douce émo. tion de cœur qui prouve que Dieu est Dieu du cœur humain. iv. 207. Dieu souverainement bon et beau, par sa beauté attire notre entendement à le contempler; et par sa bonté, il attire notre volonté à l'aimer. iv. 341.-Dieu ne nous tire pas par des liens de fer, comme les taureaux et les buffles, ains par manière d'allèchement, d'attrait délicieux et de saintes inspirations, qui sont en somme les liens d'Adam et d'humanité. iv. 230. Dieu a des liens de fer et des liens d'or pour enchaîner les ames. 11. 340.- Dieu seul peut délier le pécheur de ses liens. 11. 340. Le sentiment de notre foiblesse doit nous pousser à chercher le secours de Dieu. HI. 30.-11 faut se jeter entre les bras de Dieu pour qu'il nous reçoive à l'heure de la mort. 1. 562. Pour aller à Dieu, il faut souffrir qu'on nous délie de nos habitudes dépravées et de nos cupidités. 11. 171.Pour aller à Dieu et arriver à la perfection, il y a deux pas à faire. Le premier est de mourir et de renoncer à toutes les choses du monde qui sont hors de nous. Le deuxième est de renoncer à soi-même, qui est le plus difficile. 11. 348. — Il n'y a point de signe plus assuré pour trouver Dieu que Dieu lui-même. 11. 394. Les enfans de Dieu se remettent à lui avec un entier abandon dans les orages et les tempêtes. 111. 649. On ne peut aller à Dieu le père que par Jésus-Christ. 1. 579. En se donnant à Dieu, on fait un contrat admirable avec lui, où le gagne pour la vie éternelle. 1. 569. - -Il est bon de ne vivre, de ne travailler et de ne se réjouir qu'en Dieu. 1. 430. L'ame cherche quelquefois Dieu au-dehors quand il est au milieu du cœur. v. 319.On trouve Dieu là où on se laisse soi-même; et où on se trouve soi-même c'est là où l'on perd Dieu. 1. 369. Quand on ne cherche que Dieu, on le trouve partout, en quelque lieu que ce soit. 11. 332.-Toutes les choses que l'on méprise et quitte pour Dieu ne sont presque rien. m. 677. Quels que soient les événemens du monde ou la situation de notre ame, il faut tendre continuellement à l'amour de Dieu et nous diriger vers lui. 1. 664. Il faut se donner tout à Dieu, car c'est l'unique bonheur. 111. 223. - - Il faut vouloir Dieu absolument et inviolablement, et quant aux moyens de le servir, il les faut vouloir paisiblement et foiblement. 1. 406. Nous sommes l'ouvrage des mains de Dieu. 1. 558.-Il faut offrir à Dieu l'être qu'il nous a donné. 1. 559-L'homme tout entier se doit à Dieu. 11. 567.- Mon Dieu est pour moi toutes choses. v. 410.-Quand Dieu nous raviroit tout, s'il nous reste, c'est assez. 11. 622. On peut être tout à Dieu sans être totalement à lui. 11. 392.- Il ne faut pas s'en tenir au désir qu'on a d'être tout à Dieu, et au goût que l'on sent pour l'oraison, mais avec cela travailler à l acquisition des vertus. 11. 228. DIEU est l'objet le plus aimable et le plus excellent que nous puissions choisir pour l'aimer. 11. 461. Comme jamais personne ne verra Dieu autant qu'il est visible, aussi oncques nul ne le peut aimer autant qu'il est aimable. iv. 249. Non-seulement nous devons préférer à Dieu toutes choses, mais encore nous ne devons rien aimer à l'égal de Dieu. 1. 505. 11 faut tâcher de ne chercher en Dieu que l'amour de sa beauté, et non le plaisir qu'il y a en la beauté de son amour. iv. 393. Il y a bien de la différence entre s'occuper en Dieu qui nous donne du contentement et s'amuser au contentement que Dieu donne. IV. 321. -- On ne peut guère aimer la vanité du monde quand on considère la bonté et l'éternité de Dieu. m. 705. (Voir Aimer, Amour.) — La dédicace que nous faisons de notre cœur à la divine Majesté se fait par l'amour. 11. 460. Nous devons servir Dieu par droit de création, de conservation, de rachat, et de donation faite au baptême. 11. 473. Nous devons servir Dieu, parce que nous nous servons des créatures qui nous servent à intention que nous servions Dieu pour elles. 11. 473. C'est une grace rare de commencer à servir Dieu tandis que la jeunesse de l'âge nous rend susceptibles de toutes sortes d'impressions. 111. 655. Il faut se présenter à Dieu dès son enfance, ou si l'on a tardé, il faut réparer le temps perdu par une grande ferveur à bien employer le présent. u. 380. Presque tous les hommes abandonnent Dieu dès leur enfance. n. 380. - Il faut rapporter à Dieu tout le service que nous pourrons, comme un cheval qui sert son maitre. 11. 448. La bonne manière de servir Dieu, c'est de le servir autant qu'on le peut de la façon qu'il est servi en paradis. 11. 473. Dieu veut être servi ainsi que l'on est, et par les exercices convenables à cet état, et par les actions qui en dépendent. . 623. Il faut servir Dieu généreusement, sans goût, ni sentiment. 11. 48. — Le service de Dieu, fait sans goût, sans sentiment, sans tendresse de cœur, est aussi agréable et souvent plus, que le service fait avec une grande abondance de consolations spirituelles. 1. 669. Le service de Dieu dans les incommodités du corps est moins agréable à notre esprit et à notre cœur, mais il est plus agréable à Dieu. 111.476. Le service de Dieu à des consolations préférables mille fois à celles du monde. n. 698. il faut servir Dieu avec plus de ferveur à mesure que l'éternité approche. m. 698. Le grandes occasions de servir Dieu se présentent rarement; mais les petites sont ordinaires. 1. 642. Il ne faut avoir aucune contrainte au service de Dieu. 111. 624. — Il doit nous être tout un de servir Dieu en méditant ou en servant le prochain. m. 6o9. - On veut servir Dieu à sa volonté non à la sienne, quoiqu'il l'ait fait connoitre. 11. 600.- Il faut servir Dieu selon son gré, non pas selon le nôtre, et ne se point regarder soi-même, mais le bon plaisir de Dieu et la providence. m. 698. -- Quand on marche en simplicité par l'observance des règles, on sert parfaitement Dieu sans s'épancher ou rechercher de savoir autre chose. 1. 740. Parmi les personnes qui veulent se donner à Dieu, il y en a qui veulent néanmoins toujours se réserver quelque chose. 11. 391. Il y en a qui veulent être tout à Dieu, mais non pas totalement. 11. 391. Quand tout ce que nous possédons a été employé au service du monde, il faut l'employer au service de Dieu. 11. 438. Il faut faire tout au nom de Dieu. 1. 642. Protestation authentique pour graver en l'ame la résolution de servir Dieu, et conclure les actes de pénitence. 1. 567. DIEU n'est capable que de l'honneur absolu, indépendant et souverain. 11. 605. — Les honneurs subalternes se rapportent à Dieu en deux façons, ou comme leur premier principe et dernière fin, ou comme à leur objet et sujet. n. 609. Les premiers ne peuvent pas être appelés de latrie imparfaite; les seconds le peuvent n. 609. Nous devons autant d'honneur à Dieu qu'il y a de distance du rien à l'infini. 11. 473. L'honneur que les schismatiques rendent à Dieu est stérile et chétif, celui des païens est absurde et impie, puisqu'ils égalent les créatures à Dieu. L'Eglise seule l'honore dignement. Son culte ne se borne pas à Dieu, |