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consacré à Dieu est digne d'être honoré. 11. 73. Les personnes qui se consacrent à Dieu doivent quitter le monde, non-seulement d'effet, mais d'affection. 11. 43. CONSEIL (le) est un don du Saint-Esprit qui empêche la force d'être une témérité. 11. 236. —L'Église loue ceux qui pratiquent les conseils évangéliques. Iv. 273-Pour suivre les conseils évangéliques, il faut une grace spéciale. C'est un don de Dieu, qui ne se trouve que dans la vraie Église. iv. 130. Les religieux qui ne voudraient pas s'assujettir aux conseils et à la direction contreviendroient à l'obéissance amoureuse. 1. 757. Dieu veut bien que nous observions ses conseils, mais non pas d'une volonté absolue, ains seulement par manière de désir. 1. 782. Les ministres protestans ont travaillé à la destruction des conseils évangéliques. iv. 131. CONSIDERATIONS (les) sont la seconde partie de l'imagination. 1. 575.

CONSOLATIONS (les) spirituelles que Dieu nous envoie sont un avant-goût des délices de la patrie et rendent insipides les consolations du monde. 1. 666. — Il faut être simple et naif dans les consolations spirituelles. 1. 668.

On connoît les consolations sensibles qui viennent de Dieu de celles qui viennent du démon par leurs effets. 1. 666. — Les consolations qui viennent de Dieu nous font avancer dans la vertu. 1. 666. Les con

solations qui viennent du démon nous laissent tels que nous sommes ou nous rendent plus présomptueux. 1. 665. Il faut recevoir humblement les consolations spirituelles que Dieu nous envoie et ne pas se croire meilleur. 1. 667. Il faut bien conserver les fruits des consolations reçues. 1. 668. Comment faut-il se comporter dans les consolations spirituelles et sensibles? 1.664.

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dans la vie humaine et terrestre, mais surtout dans la vie spirituelle si relevée par elle-même au-dessus de l'autre. 1. 700.-11 faut conserver la constance dans les tracas domestiques. 11. 666.

ONSTANTIN. L'apparition de la croix rendit Constantin catholique et victorieux; elle fut un modèle pour faire des croix. 11. 535. CONTEMPLATION (la) n'est autre chose qu'une

amoureuse, simple et permanente attention de l'esprit aux choses divines. Iv. 310. -La contemplation fait une vie toute simple et ramassée sur l'objet qu'elle aime. v. 313.

La simple vuc de la contemplation se

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Enfin, on regarde d'autres fois, non plusieurs ni une seule des perfections divines, ains seulement quelque action ou quelque œuvre divine à laquelle on est attentif. Iv. 314. Différence qu'il y a entre la contemplation et la méditation. v. 313. -La méditation est mère de l'amour, mais la contemplation est sa fille. IV. 310. — La contemplation couronne son père qui est l'amour, le perfectionne, et lui donne le comble d'excellence. iv. 310.- La méditation se fait avec peine; la contemplation se fait avec plaisir, facilité et suavité. IV. 314.

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L'ame se recueille amoureusement dans la contemplation, et se repose en Dieu avec suavité. v. 314. Heureux celui qui ne se contente pas de discourir sur les motifs qu'il a d'aimer Dieu, mais qui les regarde d'une seule vue, et arrête son esprit en l'unité de la contemplation. iv. 314. - La contemplation se complaît au bien de celui que nous avons connu dans la méditation et que nous avons aimé par le moyen de cette connoissance. 11. 433.-Il faut laisser à Dieu le soin de nous élever à une haute contemplation, il faut soi-même s'exercer aux vertus les plus humbles. 1. 594. — La sainte contemplation étant la fin et le but auquel tous les exercices spirituels tendent, ils se réduisent tous à elle; et ceux qui les pratiquent sont appelés contemplatifs. IV. 317. La vie contemplative. 1. 39o. Est ainsi nommée à raison de l'action de notre entendement par laquelle nous regardons la vérité de la beauté et bonté divine avec une attention amoureuse. v. 317. — Pensées sur les exercices de la vie active et contemplative. C'est un grand bonheur, mais peu connu, de parler à Dieu seul à seul. ut. 360.-S'enivrer, c'est contempler si souvent et si ardemment qu'on soit tout hors de soi-même pour être tout en Dieu. IV. 317.

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- Dieu nous donnera la lumière de gloire par laquelle nous le contemplerons dans le ciel comme fontaine de la béatitude et vie éternelle. IV. 267.

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CONTINENCE. Le saint dans sa jeunesse fit vœu de continence perpétuelle. 1. 9. · exerce la continence des yeux quand on voit quelqu'un sans le regarder. i. 398. Le saint permet à une dame de renouveler le vœu de continence. m. 351. CONTRADICTIONS. Il faut se vainere dans les menues contradictions journalières. m. 714.

Les contradictions que l'on éprouve dans les bonnes œuvres que l'on fait les rendent plus agréables à Dieu. 1. 669. — Quand on éprouve des contradictions en l'exercice de la dévotion, il faut les considérer comme

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les douleurs qui nous enfantent à la vie éternelle. 1. 597. CONTRAINTE (la) ou servitude est un certain manquement de liberté, par lequel l'esprit est accablé ou d'ennui ou de colère quand il ne peut faire ce qu'il a désigné. m. 609. CONTRITION (la) est la douleur d'avoir offensé Dieu jointe au ferme propos de ne plus l'offenser. 1. 512. Les regrets que l'on conçoit du péché peuvent venir: 1o de la difformité et du déréglement qui est dans le péché; 2o de la crainte des peines temporelles ou éternelles de la justice de Dieu; 3° du pur amour de Dieu, lequel seul efface le péché même avant la confession. . 786. — La contrition est si nécessaire, que sans elle le péché n'est pas remis. 11. 769. trition foible fait fuir le péché ; la contrition véhémente fait détester les affections au péché. 1. 557.-La contrition sans amour est imparfaite. v. 241. L'amour et la douleur se mélangent dans la contrition. IV. 241.

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IV. 9. Pour

Le manuscrit

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CONTROVERSES. Le livre des controverses est adressé aux habitans de Thonon et aux prétendus réformés. iv. 3. Éloge des Controverses de saint François. quoi les écrivit-il? v. 13. de ce livre resta caché pendant quelque temps; il fut découvert presque par hasard. iv. 9. Il fut déclaré authentique par Alexandre VII. Ib.-Distribution du traité. L'onction qui IV. 7. Son utilité. iv. 9. se trouve dans les livres des saints Pères et dans les discours des catholiques, contribue plus que les controverses à ramener à l'Église nos frères errans. m. 640. -Comment faut-il traiter les controverses en la prédication? 1. 452. CONVERSATION. La simple conversation qui se fait par rencontre diffère du commerce qu'on lie avec quelqu'un par la fréquentation 1. 642.-Il ne faut ni rechercher ni fuir les conversations. 1. 628. — Il faut satisfaire avec modestie aux devoirs des conversations qui ont pour fin l'honnêteté. 1. 629. Quand on est en conversation avec le prochain, il faut s'y plaire, et témoigner que l'on s'y plaît; de même que quand on est seul, il faut se plaire en la solitude. 1. 629.- Les conversations qui ne servent qu'à la seule récréation né doivent prendre d'autre temps que celui qu'on destine à celle-ci. 1. 629. · La bonne conversation est celle qui nous rend gracieux et agréables dans les récréations et communications moins sérieuses que nous avons avec notre prochain. 1. 629. · Nous ne devons pas causer d'ennui par nos contenances refrognées et mélancoliques. 1. 700 joie modérée doit prédominer dans nos conversations. 1. 629.- En conversation il vaut -mieux être simple, doux et modeste, que guindé et compassé. 1. 629. Il faut être naïf en la conversation, mais il ne faut pas

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être inconsidéré, d'autant que la simplicité suit toujours la règle de l'amour de Dieu. 1763. La gaité dans les conversations est permise. 1. 631. Comment doit-on converser avec toutes sortes de personnes ? 1. 642. Comment doit-on converser avec les grands? 1. 643. Avec les personnes insolentes, les libres et mélancoliques ? 1. 643.

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CONVERSION et CONVERTIR. On ne peut se convertir si l'on ne se sert des moyens que Dieu donne pour cela. 11. 184. Ce qui empêche les pécheurs de se convertir, c'est une flatteuse et trompeuse excuse qu'ils se forgent en leurs péchés, et une grande lâcheté de courage. 11. 263. C'est une erreur de se croire parfait dès le premier jour de sa conversion. 1. 556.-Conversions remarquables que le saint fit à Paris et à la cour. 1. 114. -Élévation à Dieu sur le bonheur de sa conversion par forme de reconnoissance. 11. 775. CONVOITISE (la) humaine fit la force des païens,

et la charité divine fait celle des chrétiens.

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CORRECTION (la) faite par raison est plus profitable que celle qui est faite par passion, quoiqu'elle soit vraie. 1. 605. Comment faut-il faire pour bien recevoir la correction, sans qu'il nous en demeure du sentiment et de la sécheresse de cœur? 1. 736.

- Tout bien compté et rabattu, il n'y a personne qui n'ait de l'aversion à la correction. 1. 740.Qui aime la correction, aime la vertu contraire au défaut dont il est repris, et fait son profit de ces avertissemens pour éviter le vice qui lui est opposé. 1. 478. CORRESPONDANCE (la) n'est autre chose que le mutuel rapport qui rend les choses propres à s'unir, pour s'entre-communiquer quel que perfection. iv. 198.

CORRUPTION (la) est le contraire de la chasteté. 1 611.

COUR (la) et la guerre sont les ennemis jurés

de la dévotion. 1. 485. Les deux écueils de la cour sont la vanité, qui ruine les es prits mous, fainéans et féminins, et l'ambition, qui perd les cœurs audacieux et présomptueux. . 639. Il est difficile à la cour de ne pas apprendre et pratiquer des mœurs corrompues. 1. 484.-La cour n'es t

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pas dangereuse pour les ames bien nées et les courages mâles. 11. 639. — La cour pour n'est pas un lieu contraire à la sainteté, 11. 639. On peut conserver la piété au milieu de la cour. ш. 639. — La cour est une école de mortification. 11 386.- Règles de conduite pour une dame qui étoit contrainte, par son service à la cour d'une princesse, de quitter une partie de ses exercices de piété. m. 619. Un évêque doit avoir de l'éloignement pour la cour. III. 386. Le saint avoit beaucoup de dégoût pour le séjour de la cour et le métier de courtisan; il plaçoit bien au-dessus de tout cela la vie chrétienne et religieuse. . 377; 386. COUCHER. Nous devons nous coucher décemment et penser que l'œil de Dieu, qui ne dort point, nous voit en cette action, et pareillement nos anges gardiens, aussi bien que les malins esprits, qui, là surtout, nous tendent des piéges. 1. 736.

COURAGE. Il faut avoir bon courage quand on veut changer de vie. 1. 654. · Le courage fort pour entrer en religion vaut mieux que les sentimens de dévotion. m. 619.-Le courage est nécessaire dans la solitude, ainsi que dans le monde. 1. 718. Les religieuses qui s'en vont dans d'autres maisons ont besoin de beaucoup de courage et de confiance en Dieu pour entreprendre amoureusement et avec esprit d'humilité ce que Dieu désire d'elles. 1. 723. — Celles qui demeurent ont de même besoin et nécessité de courage, pour persévérer en la pratique de la sainte soumission, humilité et tranquillité. 1. 723. La victoire contre le mal assouvit le cou

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COURROUX (le) ne pense être jamais injuste. 1. 608. Il ne faut pas se courroucer du tout en cette vie. 1. 606. Il ne faut pas se courroucer de s'être courroucé, ni chagriner de s'être chagriné, ni dépiter de s'être dépité. 1. 606.

COURTISANE (une) chercha à séduire le jeune François, et n'en put venir à bout. 1. 13. COURTOISIE (la) douce et sincère n'offense personne et oblige tout le monde. 11. 639. COUVENT. C'est un grand bonheur pour une fille de prendre le parti du couvent. m. 536. CRAINTE (la) est une passion naturelle, qui est, comme les autres, tout à fait indifférente: mauvaise quand elle va dans l'excès et le trouble, bonne quand elle est soumise à la raison. 1. 306. - La crainte est le don le plus universel de tous: tous les hommes craignent la mort, le jugement et l'enfer : mais tous ne se convertissent pas. 11. 241. crainte est le commencement de la sagesse,

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11. 233. La crainte donnée par le SaintEsprit nous fait éviter le péché et tout ce qu'on sait être désagréable à Dieu. iv. 224.

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- Il y a une crainte de Dieu inférieure, ou la crainte d'être damné. 11. 232. — Et une crainte supérieure, ou la crainte de perdre le ciel. 11. 233.- La double crainte dont Pune est servile et l'autre mercenaire, nous porte grandement à nous repentir des péchés par lesquels nous avons encouru les peines de l'autre vie v. 191.- La crainte chaste, qui est appelée sainte par le prophète, et qui demeure dans l'éternité, est celle qui procède de l'amour de Dieu, et qui est animée de la chasteté. 1. 356. — Les parens doivent inspirer la crainte de Dieu à leurs enfans dès qu'ils ont l'usage de la raison. 1. G47. La crainte est la première tentation que le démon présente à ceux qui sont résolus de servir Dieu. 11. 89. crainte qu'inspire une grande faute doit être remplacée par la confiance. 11. 416. – crainte qui engendre des scrupules excessifs est une vertu recommandable au commencement de la conversion, mais elle est blåmable quand on est avancé dans la piété. 1. 595. Les jeunes gens qui craignent d'être surpris en certaines contenances ou paroles, traitent autre chose que de l'honneur et de la conscience. 1. 622. - Les liens de fer de Dieu sont la crainte de ses jugemens et de l'enfer. 11. 341.- Les craintes nocturnes sont de trois sortes: la première est celle des paresseux; la deuxième celle des enfans; la troisième celle des délicats. 11. 89.

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CRÉATION. Il y a une grande ressemblance entre la création du monde et sa réformation. 11. 287. En quoi la création diffère-t-elle de la rédemption? IV. 241. CREATURES (les) sont bonnes à cause de la création divine, et défectueuses à cause du néant dont elles sont sorties. 11. 165. CROIRE, c'est voir comme par an miroir. iv. 263. - On doit croire tout ce que l'Écriture contient, et on ne doit rien croire de ce qui lui est contraire. iv. 59. Bien croire est une chose commune à tous les mystères de foi. 11. 788. Il faut croire ce qui a été cru partout. v. 134. Croire en Dieu, en unité d'essence et trinité de personnes, est la foi des chrétiens. 11. 244. — Les hommes • se trompent en croyant ceux qu'ils ne devroient pas croire, et en ne croyant pas ceux qu'ils devroient croire.n. 65. — Entre le premier réveil du péché ou de l'incrédulité, est la résolution finale que l'on prend de croire parfaitement, il y a plusieurs fois beaucoup de temps pendant lequel on peut prier. iv. 245. CROIX (la), ainsi que son nom, étoit horrible et funeste avant que Jésus Christ l'eût sanctifiée par sa mort. 11. 507. - La croix signifie ou un instrument de supplice, ou les peines de la vie et les travaux nécessaires

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pour obtenir le salut. 11. 507. La croix de Jésus-Christ peut être considérée en ellemême, ou en son image et représentation permanente, ou en un signe et cérémonie fait avec la main. 11. 508. - La croix ne pouvoit pas être appelée d'un nom plus honorable que du nom de croix de Jésus. 11. 511. Un nombre considérable de figures représentoient la croix dans l'ancien Testament. 11. 530.- La croix étoit figurée par le serpent d'airain. 11. 562. Il y a une grande convenance entre l'ancien Tau hébreu et la croix. 11. 582. — Si les Juifs ne furent pas marqués du Tau, c'est que ce signe figurait la croix qui marque les chrétiens 11.585.-L'homme en levant les mains au ciel pour prier Dieu, représente la croix. 11. 562.* La croix a été non-seulement un gibet, mais l'autel du sacrifice de notre Rédempteur. 11. 515. C'est son exaltation, c'est le temple de ses trophées. 11. 515 --Le sacrifice de la croix fut un holocauste devant lequel Notre-Seigneur fut consumé par le feu de son amour. 1. 679.- Jésus-Christ a été crucifié. 1. 826.- La crucifixion se fait par l'affixion au gibet de la croix. 11. 515.- La croix a été ennoblie par le titre qu'on mit sur elle quand Jésus-Christ y mourut. u. 497. Le titre de la croix marque les deux causes de la mort de Jésus-Christ, son caractère de Sauveur et de roi des Juifs. 11. 535. Les souffrances de Jésus-Christ sur la croix furent inouïes. 1. 827. Notre-Seigneur souffrit sur la croix par son élévation, par la secousse qu'elle éprouva dans la plantation. 1. 827. Plusieurs auteurs croient que la croix fut plantée sur la sépulture d'Adam. 11. 57. Jésus-Christ souffrit en croix patiemment, volontairement et amoureusement. 1. 827. — Jésus sur la croix fut comme quitté et laissé de Dieu. In. 622. Jésus-Christ mourut sur la croix. 1. 847. Le bois de la croix représente la passion de Notre-Seigneur. 11. 521.Jésus-Christ nous a enfantés à la vie dévote et à la piété sur l'arbre de la eroix. 1. 679. Le Père a donné à son Fils les nations pour son héritage à cause de sa mort sur la croix. v. 41. La croix est la vraie enseigne, le vrai ordre, les vraies armoiries de notre Roi. u. 515. JésusChrist a pris un de ces noms de la croix : Jésus crucifié. 11. 515.- La croix est le signe du pouvoir et de la royauté de Jésus-Christ. 11. 77: La croix a été le sceptre de JésusChrist. 11. 515.11 la prit sur ses épaules lorsqu'il prit possession de son pontificat et de sa royauté. 11. 515. La croix de JésusChrist préside à notre régénération. 11. 545. La croix est la rédemption de nos ames. 11. 554. La croix conserve la religion catholique, et terrasse l'ennemi du genre humain. 11. 501. -.e crucifiement de Jésus-Christ par les Juifs fut un monstre de malice. 11. 200. Il faut bien distinguer

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entre la croix supplice et la croix instrument de supplice. 11. 315. Jésus-Christ a enlevé à la croix toute ignominie, et lui a donné toute gloire et vertu. n. 516. — La sainte croix a été teinte du sang de JésusChrist. 1. 826.--Jésus-Christ ayant été cloué sur la croix, y ayant rendu l'esprit, la croix a reçu par-là une grande vertu. 11. 530 Il y en a qui estiment indigne du Fils de Dieu d'avoir été crucifié. 11. 502. · faut pas se scandaliser des ignominies, des souffrances de la croix, ni de la mort de Jésus-Christ. 11. 400. La croix a vaincu la mort, elle nous en fera triompher. 11. 623. La croix a aboli l'idolâtrie. 11. 516. La croix est un remède salutaire. 11. 599. On triomphe par la croix des ennemis du salut. 11. 518. · La sainte croix de Notre-Seigneur nous fait marcher avec assurance parmi les périls du monde. m. 703. Les forces affoiblies renaissent au pied de la croix. . 704.- En la croix est notre vie, notre salut et notre résurrection. 11. 278. La paix du cœur humain ne se trouve qu'en la grace et en la croix de Jésus-Christ. 11. 687. La croix a grande vigueur contre l'ennemi. 1° parce qu'elle lui représente la mort du Sauveur qui le dompte; 2o et parce qu'elle est une courle et pressante invocation du Rédempteur. 1. 593. La croix nous enseigne la bonté, l'humilité et la science du salut. 11. 278.- Notre salut est attaché à la croix. C'est par la croix que Notre-Seigneur

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nous a sauvés. 11. 278. La croix est l'instrument de Dieu dans ses œuvres miraculeuses. 11. 524.—Dieu fait par la vertu de la croix des miracles plus fréquens dans des lieux que dans d'autres. 11. 512.-Si l'Écriture ne dit rien des miracles faits par le bois de la croix, c'est que la croix n'a été trouvée qu'après la publication des Écritures. 11. 573. L'Église n'attribue pas à la croix une vertu en elle-même, indépendante et inhérente. 11. 512. Elle lui attribue une vertu assistante. Ibid.—C'est-à-dire que Dieu opère par elle des miracles. Ibid.-On peut tirer la même conséquence de la eroix que la femme malade tira de la robe de NotreSeigneur. u. 524. - Une femme attaquée d'un chancre au sein, fut guérie par le signe de croix que lui fit une nouvelle baptisée. 11. 595.-Un incendie fut arrêté par la vraie croix que S. Paulin jeta dans les flammes. 11. 524.-Un porte-croix de l'armée de Constantin fut tué après avoir cédé son étendard à un autre, et celui-ci fut sauvé. 11. 556. Un devin, voyant fuir les démons, dit à Ju. lien l'Apostat qu'ils avoient eu la croix en abomination, non à crainte. 11. 592. — L'image de la croix de Jésus-Christ, outre sa signification naturelle, peut, par l'institution du peuple chrétien, tenir le lieu et la place de la vraie croix en tant que jointe au crucifix. 11. 613.-Les anciens se sont servis de

la croix dès son invention: 1° comme d'un cher mémorial et d'une dévote remembrance de la passion; 2o comme d'un bouclier et remède contre toutes sortes de maux ; 3° comme d'un saint et propre moyen pour honorer Jésus-Christ crucifié. n. 521. Toute l'anti

quité s'est servie de la croix contre le démon. u. 516.. Toutes les croix peuvent nous faire vaincre comme celle que vit Constantin. 11. 559-Des motifs accessoires à la représentation de Jésus-Christ crucifié peuvent rendre une croix plus vénérable l'une que l'autre. n. 559. Les croix de Rome ne sont pas plus saintes que les autres. 11. 559.-L'image de la croix est de grande vertu. 11. 559.-Les images de la croix nous rappellent le mystère de la passion de Jésus-Christ. 11. 556. La croix est le plus excellent livre qui ait été composé on y lit tous les commandemens de Dieu pratiqués jusqu'au sang. 11. 276. On y lit l'obéissance, le pardon des injures, les sacremens, etc. i. 233.-La croix est le livre des chrétiens. 11. 277.-La croix de Jésus Christ a été trouvée et est venue à la connoissance de tous. 11. 517. L'invention de la sainte croix est certaine, quoique le moment précis de cette invention ne le soit pas. 11. 520. -La croix fut conservée sous terre pendant long-temps et à la fin découverte. 11. 516.

La croix a été conservée près de trois cent trente ans sous terre sans qu'elle se soit pourrie. 11. 518. La conservation des deux autres croix rendit plus illustre l'invention et la conservation de la sainte croix par la vertu miraculeuse qu'elle fit paroître. 11. 518. La vraie croix fut reconnue d'abord par l'affixion du titre et beaucoup mieux par les miracles que son attouchement opéra. 11. 520.-Eusèbe parle de l'invention de la sainte croix. 11. 520.-Sermon pour le jour de l'invention de la sainte croix. 11. 276.-De l'exaltation de la sainte croix. 1. 823. L'érection de la similitude de la croix date de l'origine de l'Église. 11. 621.

- Dès que l'Église fut délivrée de la tyrannie, la croix fut érigée dans tous les lieux. 11. 521.-La sainte croix a été exaltée trois fois, sous Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous Constantin par sainte Hélène, sous Heraclius, 1. 827.—La croix a été plantée dans les lieux d'où les protestans l'avoient arrachée. iv. 184. L'enseigne de la croix fut à peine déployée qu'elle fut exposée à la contradiction des Juifs, hérétiques et perfides. 11. 623.

Plus les ennemis de la croix se sont multipliés, plus les apôtres et les fidèles ont mis eu usage son signe sacré, 11. 623.-Les Juifs ont la croix et son signe en horreur. 11. 568. Les novateurs n'ont brisé les croix de pierre ou de bois que pour s'emparer des croix d'or et d'argent. 11. 622. Les hérétiques blâment à tort le signe de la croix. 11. 76. Les hérétiques ont renversé les croix à Genève et à la Rochelle. 11. 544. ·

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Les hérétiques prétendent que l'Écriture ne dit rien du respect dû à la croix de NotreSeigneur. 11. 510 et suiv.-Les apparitions miraculeuses de la croix prouvent la vertu de son image. u. 535.- La croix apparut à Constantin; elle parut du temps de Julien l'Apostat, d'Arcadius et d'Alphonse Albuquerque. u. 76. L'apparition de la croix à Constantin fut la plus fameuse parmi les chrétiens à cause de ses effets immenses. u. 511. La croix apparut à Julien dans les entrailles d'une victime. 11. 513.- La croix apparut en plein midi à Jérusalem, sous S. Cyrille. Son éclat surpassoit celui du soleil. u. 513.. La croix apparut quand Arcade combattoit contre les Perses pour la foi catholique. 11. 513.- La croix parut du temps de Léon l'Iconomache. u. 513.- La croix reparoîtra dans son entier et avec un grand éclat au jugement dernier. 1. 77.— La croix sera déployée au jour du jugement dernier pour consoler les bons et épouvanter les mauvais, 11. 539.-Quel est l'honneur dû à la sainte croix? 11, 76.-La croix considérée comme moyen de l'action des crucifieurs ne peut pas être vénérée ; c'est le moyen d'un grand crime: considérée comme moyen de la passion du crucifié, elle est vénérable. 11. 515. Les hérétiques traitent faussement d'idolâtrie le culte que l'Église rend à la croix.11.550.-Puisqu'elle est une appartenance de Jésus-Christ. u. 607. Les novateurs n'ont aucun motif raisonnable et plausible d'accuser les catholiques dans le culte de la croix et des images. 11. 620.

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L'honneur de la croix n'est pas contraire au premier commandement du Décalogne. 11. 617.-La croix, telle que la prennent les catholiques, n'est pas une idole, ni leur adoration un acte d'idolâtrie. 11. 619.—La vẻnération de la croix est très-ancienne dans l'Église 11.77-La croix a été honorable à toute l'antiquité. u. 547.-L'honneur religieux lui a toujours été rendu. n. 508. La croix a toujours été saluée et invoquée en l'Eglise. 1 505.-On peut saluer la croix et l'invoquer, quoiqu'elle n'ait pas de sentiment. n. 551.-On salue la croix et on lui parle comme on feroit au crucifix même, parce qu'on parle du crucifix sous le nom de la croix. 11. 611. L'Eglise commande d'honorer la croix. n. 562. La croix n'a jamais été honorée comme une divinité. 1. 561-L'honneur de la croix se rapporte au crucifix. 11. 525. Les expressions les plus honorables et solennelles que l'Église adresse à la croix visent à la croix clouée et jointe à son crucifix. 11 552. — On vénère la croix à cause de la passion de Jésus-Christ et des miracles qu'il opère avec elle. 11, 558,-Pour bien honorer Dieu il faut bonorer la croix.

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