AARON fut ordonné et sacré par les mains de Moyse. iv. 22.-11 adora le veau d'or avec le peuple. iv. 38.--Sa baguette bourgeonna. 11. 497, 508, 511.

ABAISSEMENS. Leur support est la vraie pierre de touche de l'humilité. 1. 423. ABANDON (l') de soi-même n'est autre chose que quitter et se défaire de sa propre volonté pour la donner à Dieu. 1. 695. L'exercice de l'abandon à Dieu est une parfaite indifférence à recevoir toute sorte d'événemens heureux ou fàcheux, selon qu'ils arrivent par l'ordre de sa providence. 1. 696.—L'abandon entier à la volonté de Dieu n'ôte rien à la franchise et à la liberté de notre arbitre. 1. 697.-L'abandonnement au bon plaisir de Dieu est la vertu des vertus. 1. 697. --On s'abandonne à Dieu quand on obéit à sa volonté signifiée par ses commandemens, conseils, inspirations, règles et ordonnances des superieurs; et à sa volonté de bon plaisir qui se manifeste par les événemens des choses imprévues. 1. 696. — Il faut s'abandonner à Dieu dans les sécheresses qui arrivent dans la vie spirituelle. 1. 697-Il faut malgré ces peines et ces aridités suivre toujours N. S. 1. 697. — Le plus grand des abandons est l'abandon de soi-même. 11. 449.

--

A quoi doit s'occuper intérieurement une ame qui s'est tout abandonnée entre les mains de Dieu? 1. 698.- Exercice du parfait abandonnement de soi-même entre les mains de Dieu. 1. 645.-L'exercice d'abandonne. ment continuel de soi-même entre les mains de Dieu comprend excellemment toute la perfection des autres exercices, en sa trèsparfaite simplicité et pureté; et tandis que Dieu nous en laisse l'usage nous ne devons point le changer. 1. 765. Plus on s'abandonne à Dieu, plus il prend soin de nous pour le temporel comme pour le spirituel.

н. 143.—N. S. a pratiqué l'abandon jusque sur la croix. 1. 687 (Voir Indifférence.) ABEILLES (les) prennent divers accroissemens depuis le moment de leur naissance. 1. 351.

Elles tirent leur miel des fleurs sans les gåter. 1.554.-Elles ne sont tranquilles que quand elles ont un roi. 11. 424-Elles chassent les araignes de leurs ruches. 1. 570. ABIATHAR fut sauvé par Salomon. 11. 327. ABIMETECH jugea charitablement Isaac et Rebecca. 1. 634.

ABJECTION (1), c'est la petitesse, bassesse et vileté qui est en nous, sans que nous y pensions. 1. 602.-Les abjections que Dieu nous envoie, ou par accident ou à cause de notre vocation, sont préférables à celles qu'on choisit soi-même. 1. 603. — Quoiqu'on aime l'abjection qui s'ensuit du mal ou de la maladie, il faut cependant y remédier par des moyens propres et légitimes. 1. 603.-Les abjections les plus grandes, c'est-à-dire les plus contraires à nos inclinations, sont les meilleures. 1. 603.

ABLUTIONS (les) étoient fréquentes chez les Juifs. 1. 51.

ABNÉGATION (1) de soi-même n'est autre chose que renoncer en toute occasion à sa propre volonté et à son jugement particulier, pour suivre la volonté d'autrui et se soumettre à tous, excepté toujours ce en quoi l'on offenseroit Dieu. 1. 84.

ABONDER. Il faut savoir abonder et souffrir la disette. 1. 378.

ABRAHAM fut saint parmi les idolâtres. 1. 488. Les saints donnent de grandes louanges à ce patriarche. 1. 19.-Il fut estimé heureux à cause de son hospitalite 1. 390 -11 lavoit les pieds de ses hôtes.m. 604.-llobéit à Dieu quand il lui demanda le sacrifice de son fils. 1. 707.Il s'est rendu fort recommandable en celle obéissance. 1. 751,

-

Dans quel sentiment étoit-il relativement à Isaac? 1. 669-Que lui dit Dieu quand il eut voué le sacrifice de son fils? 1. 860-11 crut en l'espérance contre l'espérance mème 1. 719 Quelles graces obtint-il? 11. 275, 302. ABSALON corrompit le peuple par ses caresses. 11. 174.-Il désiroit voir la face de son père. 1. 564.

ABSENS. On peut les saluer à l'exemple de saint Paul. n. 471.

ABSOLUTION Dévote façon de recevoir l'absolution.1.569-Le Sauveur prononce lui-même l'absolution pendant que le prêtre l'absout ici-bas en terre. 1. 569. (Voir Confession.) ACARIE (madame), fondatrice des carmélites en France, connue en religion sous le nom de Marie de l'Incarnation : éloge de ses vertus. mi. 384.

ACHAB fut orgueilleux envers Dieu. 1. 601.-Il pécha en désirant la vigne de Naboth. 1.615. ACCIDENS. Il est bon de considérer l'inconstance,

la variété et l'instabilité des accidens de ce:te vie mortelle, afin de ne pas tomber dans le découragement, la bizarrerie d'esprit et l'inconstance dans les résolutions. 1. 699 -Accidens du pain et du vin. (Voir Eucharistie.) ACCUSATION (l') du péché est douce et agréable, parce qu'elle honore Dieu. 1. 567.-11 ne faut pas seulement faire des accusations superflues et générales, mais dire des faits particuliers qui y donnent lieu. 1. 588.—Il faut s'accuser de la durée de son péché. 1. 588. - faut s'accuser du fait, du motif et de la durée de ses péchés. 1. 588.-Il ne faut pas se contenter de dire ses péchés véniels quant au fait, mais il faut s'accuser du motif qui a induit à les commettre. 1. 588. -Celui qui s'accuse simplement et humblement, mérite qu'on l'excuse doucement, et qu'on lui pardonne charitablement. 1. 487.Quand on est accusé justement de quelque faute, il faut s'humilier bien fort. Quand c'est injustement il faut dire avec simplicité qu'on n'est pas coupable et ne se point trou'bler. 1. 596. (Voir Confession.) ACCOMMODER. S'accommoder à autrui est plus

tôt fait que de vouloir plier chacun à nos humeurs et à nos opinions. 1. 339. ACQUIESCER. On doit acquiescer au bon plaisir céleste. . 711.–Où à la volonté de Dieu pour les choses extraordinaires et les petites tricheries quotidiennes. m. 707.-Il ne faut pas seulement agréer que Dieu nous frappe, mais il faut acquiescer que ce soit sur l'endroit qui lui plaira . 621.

ACTE. Il n'y a qu'un seul acte en Dieu. 1v. 214. (Voir Dieu.)-Un seul acle fait avec sécheresse d'esprit, vaut mieux que plusieurs faits avec une grande tendreté. 1. 480. ACTIONS. Il y a trois choses dans nos actions vertueuses: 1° Dieu nous la propose par son inspiration; 2o Nous l'agréons; 3° Nous y consentons. 1. 596. - Nous avons trois sortes d'actions amoureuses: les spirituelles, les raisonnables, et les sensuelles. iv. 203. - 11

faut éviter les actions contraires à la fin pour laquelle Dieu nous a créés. 1. 559. - Une action ne peut être dite vertueuse, si elle ne procède de l'affection que le cœur porte à l'honnêteté et beauté de la raison. ¡v. 457.

Toutes nos actions se doivent pratiquer selon la partie supérieure; et non jamais seIon nos sens et nos inclinations. 1. 757. - Comment les actions humaines sont sans valeur lorsqu'elles sont faites sans le divin amour? iv. 450.-Le motif de la divine charité répand une influence de perfection particulière sur les actions vertueuses de ceux qui sont spécialement dédiés à Dieu pour le servir à jamais. iv. 475.-De petites actions faites avec une grande charité sont de tout autre prix que les plus grandes faites avec une moindre. 1. 510.- Les actions les plus vulgaires faites pour l'amour de Dieu, ont souvent plus de valeur à ses yeux que les actions d'éclat. n. 640.-11 faut dresser ses actions, pour viles qu'elles soient, au service de Dieu. 1. 642.-Il les lui faut offrir tous les jours. iv. 476.-Il faut s'offrir souvent à Dieu, et toutes ses actions, en l'union de Jésus-Christ. 11. 61.-Les actions faites pour plaire aux hommes sont inutiles pour le salut. 11. 83.-On ne doit pas tirer une mauvaise conséquence d'une action qui est indifférente de soi-même. 1. 635. — Les actions indifférentes employées par religion deviennent nobles, utiles et saintes. 11. 567, 568.-Ilfaut être égal et juste en ses actions. 1. 642.Il faut pour bien juger les actions d'autrui se mettre toujours en la place du prochain et le mettre en la sienne. 1. 643. -11 faut juger une action par son côté le plus beau. 1. 634.- Les actions extérieures appartenant à la dévotion ne prouvent pas qu'on soit véritablement dévol ou spirituel si elles ne sont qu'apparentes. 1. 666.—Tontes les actions de ceux qui vivent en la crainte de Dieu sont de continuelles prières, et tout ce qu'ils font se peut appeler oraison vitale. . 440.-Moins nous vivons à notre goût et moins il y a de notre choix en nos actions, plus il y a de bonté et de solidité de dévotion. 11. 689.- Les actions extérieures des catholiques envers les reliques, les images et les croix, ne sont pas des actes d'idolatrie. n. 600.-Une même action peut être faite par adoration et sans adoration. 11. 604. Le premier précepte rejette les actions intérieures et extérieures d'idolâtrie. 11. 617. Les actions extérieures des hypocrites ne sont pas des adorations, mais des dérisions. 11. 599. (Voir Adoration.) — La volonté de Dieu donne un grand prix à nos actions. n. 607. Les paroles de Dien sont comme ses actions, et ses actions sont conformes à ses paroles. 11. 58. (Voir Dieu.)

-

Il y a une grande distance entre les actions et l'habitude d'une vertu, et les actions et l'habitude du vice qui lui est opposé. 1. 393. Une action faite parfaitement vaut

mieux qu'un grand nombre d'autres faites froidement, lâchement, et moins purement de la part de l'intention. 1. 411. - On ne doit pas peser toutes sortes de menues actions pour savoir si elles valent mieux que les autres. iv. 387.-Les actions vertueuses des enfans de Dieu appartiennent toutes à la sacrée dilection. v. 434.- Manière particulière d'offrir ses actions et ses affections à la sainte Vierge. n. 180.

ADAM fut créé avec une grande sagesse. 11. 220. - C'est le chef du genre humain. 11. 348.— Si Adam ne se fùt pas excusé de sa faute en la rejetant sur sa femme et qu'il eût témoigné du repentir, Dieu lui auroit-il pardonné ainsi qu'à sa postérité ? 11. 395. Ils furent le commencement de l'Eglise. iv. 38. ADAMITES OU adamiens, hérétiques infâmes qui ont reparu à diverses époques. IV. 169. ADVERSITÉS (les) sont le chemin que prennent les amis de Dieu comme plus conforme à celui de notre chef. 11. 698.

ADMIRATION (I) se fait en nous par la rencontre d'une vérité nouvelle que nous ne connoissions pas, ni n'attendions pas de connoître. iv. 340. L'admiration de la grandeur du bien qui nous arrive est quelquefois si excessive, qu'elle nous empêche de bien sentir la consolation que nous recevons. iv. 453. L'extase de l'admiration étant seule,

ne nous fait pas meilleurs. iv. 341. ( Voir Extase et ravissement.)

ADORER. Ce mot ne veut dire autre chose que faire révérence, ou à Dieu ou aux créatures. 11. 601, 602.--Le mot adorer est cependant plus propre à signifier l'honneur du à Dieu seul. n. 603, 604; on emploie pour les saints le mot vénérer. Ibid. . Il faut trois choses pour adorer comme pour honorer : 1° Reconnoître la supériorité de l'excellence adorable. 2o Faire profession d'infériorité. 39 Montrer par des signes extérieurs la soumission qui est en la volonté.n. 598.-De ce qui peut adorer et être adoré. 11. 600.- On peut adorer autre chose que Dieu, mais on ne peut servir autre chose que Dieu. n. 601.

Il faut employer sagement le mot adorer devant les hérétiques et les esprits foibles. 11. 603. Les pères ont dit quelquefois qu'ils adoroient les créatures, et d'autres fois qu'ils ne les adoroient point. 11. 601.- La suprème excellence est adorable de tous, et ne peut adorer aucun être. u. 600.. Dieu comme Dieu ne peut adorer, mais il peut honorer. 1. Goo. Les choses irraisonnables ne peuvent adorer à cause de leur bassesse. 1. 600. Dieu défend de faire aucune similitude pour l'adorer. u. 615 Il faut adorer en tout et partout la suprême Providence dont les conseils sont toujours aimables et bons. 632.- On peut loisiblement adorer les créatures et notamment la croix dans le sens catholique. 11. 603.-Nous n'adorons point la croix pour l'amour d'elle, mais pour l'amour de celui à qui elle appartient.

11. 278. Voir Croi.c.) Il ne faut pas dire simplement qu'on adore les créatures sans restreindre sa signification.n.699.-Les anges adorent Dieu sans démonstration extérieure.11.599 Les diables et damnés ne peuventadorer ni activement ni passivement. 11. 601.-Dieu s'est réservé des jours où on doit l'adorer plus spécialement à cause des bienfaits dont ils rappellent le souvenirs. 11.467. ADORATION. La vraie et pure essence de l'adoration git en l'action intérieure de la volonté, par laquelle on se soumet à celui qui est adoré. n. 600.-Entre toutes les espèces d'honneur, l'adoration est la plus digne. 1. 602. L'adoration qui appartient à Dieu est incomparablement la plus grande et la plus précieuse. 11, 602. Le mot d'adoration est aussi presque demeuré pour Dieu, comme pour son principal objet. iv. 206.

L'adoration ne doit pas être jugée selon les actions et démonstrations extérieures, mais selon l'intention, 11. 603.- L'adoration souveraine ou de latrie est due à l'excellence infinie ou divine. 11. 604 Dieu seul peut simplement être adoré de adoration de latrie simple. 11. 608. L'adoration d'hyperdulie appartient à la mère de Dieu. 11. 609. L'adoration de dulie appartient aux saints 1. Gog L'adoration de latrie imparfaite et relative peut être attribuée à la croix de Jésus Christ. n. 610. L'adoration absolue, indépendante, souveraine et suprême appartient à l'objet qui possède l'excellence pour laquelle on l'adore en soimême et de soi-même. 11. 605.-L'adoration absolue mais dépendante et subalterne est due à l'objet qui a en soi, mais non de soi, l'excellence pour laquelle on l'adore. 11. 605. L'adoration moyenne entre la civile et suprême appartient à l'excellence créée surnaturelle. n. 605. L'adoration civile humaine, simplement morale, appartient à l'excellence naturelle créée. 11. 605. — L'adoration subalterne et inférieure est due à une excellence finie, dépendante et créée. 11. 6o5. L'adoration respective, rappor tée, ou relative, est due aux objets qui n'ont ni en soi ni de soi, mais seulement par imputation, l'excellence pour laquelle on les honore. 11. 606. — L'adoration relative des appartenances de Jésus-Christ s'appelle latrie imparfaite. 11. 608. Celle de Notre-Dame hyperdulie imparfaite, celle des saints dulie relative 11. 609 - La différence des honneurs ou adoration git en l'action de la volonté. 11 603. — L'égalité de la soumission externe n'infère pas la même égalité d'honneur ou d'adoration. 11. 603, 60g. Le fléchissement du genou,

-

--

opposée à l'adoration des Juifs qui se faisoit en figures, et à l'adoration fausse et schismatique des Samaritains. 11. 574. Les plis et postures du corps étant plus restreints que les sentimens de l'ame, on est obligé de les employer indifféremment pour l'adoration de Dieu et la vénéra tion des saints. 11. 604. Le mot adoration ne doit pas être employé simplement pour signifier l'adoration relative. 1. 608. Quand est-ce que l'adoration de la croix est impropre et représentative. n. 617. ( Voir Croix.) L'adoration privée pouvoit se faire partout avant Jésus-Christ, mais on ne pouvoit sacrifier qu'à Jérusalem. 11 621. ADORO TE devotè latens deitas. Oraison de saint Thomas-d'Aquin, en rimes, qui peut être dite indifféremment devant ou après la communion, par forme d'acte de foi et d'adoration. 11. 822.

ADULTERE. La femme adultère fut amenée à Notre-Seigneur pleine de honte et de crainte. 11. 314. L'histoire de la femme adultère est retranchée de l'évangile de saint Jean par des hérétiques. iv. 64.

AERIUS, le premier, attaqua la doctrine du purgatoire, et d'autres vérités. Notice sur sa vie. iv. 170.

Escutus. De quelle façon mourut ce poëte, au lieu même où il croyoit être hors des prises de sa destinée ? IV. 218.

AFFABILITÉ (1) répand une certaine suavité

dans les affaires et communications sérieuses que nous avons les uns parmi les autres. 1. 709. Il faut avoir soin d'être affable à tout le monde, surtout au logis, m. 699. AFFAIRE. Les affaires de ce monde paroîtront inutiles dans l'éternité, de même que les amusemens d'enfance le paroissent dans un âge avancé; il est donc inutile de s'empresser beaucoup pour elles. 111 627. — S'il faut soigner fidèlement les affaires de la terre, il faut soigner avec plus de soin l'affaire du salut la plus essentielle de toutes. m. 627.

Les embarras des affaires sont des occasions de pratiquer les vertus. 111, 627.— La multitude des affaires domestiques, auxquelles on est tenu par sa vocation, ne nuit pas à l'union avec Dieu. m. 642.- On peut vivre avec piété au milieu des affaires temporelles de ce monde. 1. 31. Il ne faut point se troubler de la multiplicité et de la difficulté de ses affaires, mais les expédier l'une après l'autre tout doucement. 1. 243, 414. Dans toutes ses affaires il faut s'appuyer sur la providence de Dieu et coopérer néanmoins par son travail avec elle. 1. 609. Les affaires réussissent plus à souhait, quand Dieu nous y assiste. .. 703. Laisser tout le soin de nous-mêmes et du succès de nos affaires à Notre-Seigneur, sans recours, ni répliques, ni craintes quelconques de ce qui nous pourroit arriver. 1. 706. Il est bon de prendre du temps pour arranger ses affaires avant de se faire re

liziense, 440. 111 Il ne faut pas négliger les affaires domestiques. m. 665. — II faul savoir conserver la paix parmi ses affaires. m. 474. AFFECTION. Chaque affection qui se retrouve en nous, a sa particulière différence d'avec les autres. IV. 193; m. 606. Il y a des affections en nous qui procèdent du discours que nous faisons, selon l'expérience des sens. IV. 193. Il y en a d'autres formées sur le discours tiré des sciences humaines, ou qui proviennent des discours faits selon la foi, ou qui ont leur origine du simple sentiment et acquiescement que l'on fait à la vérité et volonté de Dieu. v. 193. Ces affections que nous sentons en notre partie rai sonnable sont plus ou moins nobles et spirituelles, selon qu'elles ont leurs objets plus ou moins relevés et qu'elles se trouvent en un degré plus éminent de l'esprit. iv. 193. Les affections sensibles procèdent quelquefois de la nature, ou du démon qui nous amuse par une apparence de piété, et nous laisse dans le même état sans nous améliorer. 1. 667. Notre nature déchoit si aisément de ses bonnes affections qu'il faut les lui rappeler souvent pour la remonter un peu plus haut. 1. 672. — Il faut examiner les affections de son ame; la haine envers le pèché; la crainte des dangers de pécher; l'espérance trop grande dans les biens du monde; la tristesse, la joie, etc. 1. 676. Quelles affections générales fautil faire sur les considérations qui doivent exciter en nous de bons propos? 1, 680 Les affections ne doivent point prévenir le jugement et la raison dans le choix des objets qu'on doit aimer. m. 640. - Quand l'affection a pris la course, elle traine le jugement comme une esclave des choix impertinens. 11. 640.- On peut détruire les affections en l'ame; mais, comme elles peuvent renaitre facilement, il faut veiller sur soi avec un grand soin. 1. 569. — Il faut laver les affections de son ame pour recevoir l'hospitalité de Dieu en son parad's. m. 604. — Celui qui a le temps doit à l'aise dire ses adieux au monde, et retirer petit à petit ses affections des créatures. m. 604. Les Gentils étoient sans affection les uns pour les autres. 1.622. Il faut affectionner ses amis d'une amitié sainte qui dure éternellement. 1. 562 Nos affections sont si précieuses qu'il faut bien prendre garde de ne les pas loger en des choses inutiles. 1. 734. -Il faut se purger de l'affection aux choses inutiles et dangereuses, parce que cette affection est nuisible à la dévotion. 1. 570.Il faut se purger des affections qu'on a au péché véniel. 1. 569. Les affections au péché mortel sont directement contraires à la charité. 1 570 On peut sortir du péché sans perdre l'affection au péché. 1. 557. - Les affections et les résolutions sont la troisième partie de la méditation, 1. 575.