prædictæ sanctæ Cantuariensis ecclesiæ adjutor ero ad defendendum, retinendum, et conservandum, salvo ordine meo: sic me Deus adjuvet, et sancta Dei evangelica. Et prædicta omnia subscribendo propria manu confirmo. Deinde propria manu subscribat, faciendo crucem. Interrogatio. Vis mores tuos ab omni malo temperare, et quantum poteris, Domino adjuvante, ad omne bonum commutare? Resp. Volo. Interrogatio. Vis castitatem et sobrietatem, cum Dei auxilio, custodire, et docere? Resp. Volo. Interrogatio. Vis semper esse divinis negotiis mancipatus, et a terrenis negotiis vel lucris turpibus esse alienus, quantum te humana fragilitas concesserit posse ? Resp. Volo. Interrogatio. Vis humilitatem, et patientiam, in temetipso custodire, et alios similiter docere? Resp. Volo. Interrogatio. Pauperibus et peregrinis, omnibusque indigentibus vis esse, propter nomen Domini, affabilis et misericors ? Resp. Volo. Tunc dicat ei pontifex: Hæc omnia et cætera bona tribuat tibi Dominus, et custodiat te, atque corroboret, in omni bonitate.16 Respondeant omnes astantes: Amen. Interrogatio. Credis, secundum intelligentiam et jurium" has been erased with a pen, and the following inserted in the margin. "Secun dum jura et statuta hujus regni." 16" in omni bono." Winton. capacitatem sensus tui, Sanctam Trinitatem, Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum, unum Deum omnipotentem, totamque in Trinitate Deitatem, coessentialem et consubstantialem, coæternam et coomnipotentem, unius voluntatis, potestatis, et majestatis, creatorem omnium creaturarum, a quo omnia, per quem omnia, in quo omnia, quæ sunt in cœlo et in terra, visibilia et invisibilia, corporalia et spiritualia? Resp. Assentio, et ita credo. Interrogatio. Credis ipsum Filium Dei, Verbum Dei, æternaliter natum de Patre, consubstantialem, coomnipotentem, et coæqualem per omnia Patri in divinitate, temporaliter natum de Spiritu Sancto et Maria semper virgine, cum anima rationali, duas habentem nativitates, unam ex Patre æternam, alteram ex matre temporalem, Deum verum et hominem verum, proprium in utraque natura atque perfectum, non adoptivum neque phantasticum, unicum et unum Filium Dei in duabus naturis, sed in unius personæ singularitate, impassibilem et immortalem in divinitate, sed in humanitate, pro nobis et pro salute nostra, passum vera carnis passione, et sepultum, ac die tertia resurgentem a mortuis, vera carnis resurrectione, die quadragesimo post resurrectionem, cum carne qua resurrexit et anima, ascendisse in cœlum, sedere ad dexteram Dei Patris, inde venturum judicare vivos et mortuos, et redditurum unicuique secundum opera sua, sive bona fuerint sive mala? Resp. Assentio, et per omnia credo. Interrogatio. Credis etiam Spiritum Sanctum, plenum, atque perfectum, verumque Deum, a Patre Filioque procedentem, coæqualem et coessentialem, coomnipotentem et coæternum per omnia Patri et Filio? Resp. Credo. Interrogatio. Credis hanc Sanctam Trinitatem non tres Deos sed unum Deum omnipotentem, æternum, invisibilem, et incommutabilem? Resp. Credo. Interrogatio. Credis sanctam, catholicam, et apostolicam, unam esse veram Ecclesiam, in qua unum datur baptisma, et vera remissio omnium peccatorum ? 17 Resp. Credo. Interrogatio.18 Credis panem qui in mensa dominica ponitur, panem tantummodo esse ante consecrationem: sed in ipsa consecratione, ineffabili potentia Divinitatis, converti naturam et substantiam panis, in naturam et substantiam carnis Christi, carnis vero nullius alterius, sed illius quæ concepta est de Spiritu Sancto, et nata ex Maria virgine? Resp. Credo. Interrogatio. Similiter vinum quod aquæ mixtum in calice sanctificandum proponitur, vere et essentialiter converti in sanguinem, qui per lanceam militis de Domini lateris vulnere emanavit? Resp. Credo. Interrogatio. Anathematizas omnem hæresim, ex 17 This question is still retained in the Roman pontifical: but it is not easy to discover how it can be reconciled with the recognition by the Church of Rome of heretical baptism, even though administered by Jews or infidels, provided that it be accompanied with the proper matter and the proper form. That pontifical certainly has added the word "verum :" "in qua unum datur verum baptisma" but this does not altogether relieve the difficulty. 18 This and the next interrogation are in the Winchester pontifical, but are omitted by the Bangor and Exeter MSS.: the last of which omits also the question "Anathematizas omnem hæresim." tollentem se adversus hanc sanctam ecclesiam catholicam ? Resp. Anathematizo. Interrogatio. Credis etiam veram resurrectionem ejusdem carnis quam nunc gestas, et vitam æternam ? Resp. Credo. Interrogatio. Credis etiam novi et veteris Testamenti, legis, et prophetarum, et apostolorum, unum esse auctorem Deum ac Dominum omnipotentem? Resp. Credo. Et dicat ei: Hæc tibi fides augeatur a Domino, ad veram et æternam beatitudinem, dilectissime frater in Christo. Et respondeant omnes: Amen.19 20 Ita igitur examinatus et bene instructus, cum con 19 A marginal note is intro- ecclesiam: ubi ipsam vult fieri duced here: viz. "Hic petatur a consecrante bulla juramenti, et consecrandus eam legat, et secundum tenorem ejusdem præstet domino papæ suum juramentum." This note is in a contemporary hand and character of writing, and possibly may have been an accidental omission but I have not thought it right to insert it in the text. 20 This rubric is to the same effect, and in nearly the same words, in both the Winchester and Bangor MSS. The first ceeds at the end of it; 66 pro Qualiter ordinetur episcopus. Pontifex cum ordinatur, primo progreditur domnus metropolitanus cum cuncto clero ad ordinationem. Veniens autem ante altare mox ut voluerit indicat primo cantorum, et statim cantor levat antiphonam ad introitum: Benedixit te hodie Deus. Ps. Deus Deorum. Cumque finierint introitum non dicant, Kyrieleison: sed domnus metropolitanus incipiat: Gloria in excelsis Deo. Hoc finito dicat: Pax vobis. Postea orationem hanc: Adesto supplicationibus, etc." The Bangor pontifical merely adds: "Deinde cantor incipiat antiphonam ad introitum et cætera ex more: sequitur oratio. Post orationem missæ immediate: Adesto, etc." The Exeter pontifical proceeds, sensu clericorum et laicorum ac conventu totius provinciæ episcoporum, maximeque metropolitani auctoritate aut præsentia, in nomine Domini ordinetur.21 after the benediction, "Hæc tibi put ejus tangant. Oremus, difides," in this manner: "Expleto namque scrutinio, electus osculetur reverenter ma Fi num consecratoris, juxta ritum Romanæ ecclesiæ: tunc consecrator juxta altare faciat confessionem more solito, electo juxta ipsum manente, et omnes episcopi ante sedes suas stantes faciant similiter cum clericis suis. nito confessione, consecrator ascendat ad altare. Cantore inchoante introitum missæ, electus ducatur ad locum suum: acolyti induant illum sandalia, tunicam, dalmaticam, et casulam; postquam consecrator dixerit primam collectam officii missæ, dicat sub uno Per Dominum, collectam pro electo. Adesto, etc." 21 All that has preceded, being, as it were, a preparation, the service itself of Consecration begins here. Thus the first rubric of the very ancient pontifical of Archbishop Egbert, omitting also the charge" oportet etc." is as follows: lectissimi nobis, huic viro, etc." Nor was it necessary that this previous examination should immediately precede, that is, upon the same day, the rite of consecration; nor that both should be in the same place. For the primitive practice was, that a bishop should be consecrated in his own cathedral: and without citing many authorities, to be found in most writers on this subject, I shall extract first a passage from S. Cyprian. "Propter quod diligenter de traditione divina, et apostolica observatione, servandum est et tenendum quod apud nos quoque et fere per provincias universas tenetur, ut ad ordinationes rite celebrandas ad eam plebem cui præpositus ordinatur, episcopi ejusdem provinciæ proximi quique conveniant, et episcopus deligatur plebe præsente." Opera. p. 119. Epist. lxviij. And I add the following from Thomassin: “Jubet Aurelianense IV. conc. C. 5. ut electus episcopus propria in civitate et ecclesia ordinetur: si id quidem non liceat per temporis importunitatem, ut in provincia saltem, et ab episcopis ordinetur provinciæ, præsente, v. authoritatem saltem suam accommodante metropolitano." De benef. Part. ij. lib. 2. cap. xviij. (tom. 5. p.93.) ̧ |