Obrazy na stronie
PDF
ePub

rum nomen novum.

4. IGNATIUS epistola ad Magnesianos: Dignos nos exhibeamus cognomento, quod accepimus: qui cnim alio Christianonomine appellatur praeter istud, hic non est Dei: non suscipit prophetiam illam, quae de nobis ait: Vocabitur nomine novo, quo Dominus nuncupabit eum: et erit populus Esa. 61, 2. sanctus. Quod et impletum est primo in Syria: nam in Antiochia discipuli, Christiani appellati sunt, Paulo et Petro Act. 11, 27.

Ecclesiam fundantibus.

Christianum

5. AUGUSTINUS Tract. CXIII. in Joan. : In nega- se negans, tione Apostoli Petri, debemus advertere, non solum ab eo Christum nonegari Christum, qui dicit eum non esse Christum, sed ab at. illo etiam, qui cum sit, negat se esse Christianum. Dominus enim non ait Petro, Discipulum meum te negabis: sed me negabis: negavit ergo ipsum, cum se negavit ejus esse discipulum.

non est, qui

6. IDEM Serm. CLXXXI. d. temp. c. 12. Quisquis ille Christianus est, et qualiscunque ille est: Christianus non est, qui in inChristi eChristi Ecclesia non est.

clesia non

est.

7. ITEM in Enchirid. ad Laur. cap. 5.: Certum vero propriumque fidei catholicae fundamentum Christus est. Fundamentum enim aliud, ait Apostolus, nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est CHRISTUS JESUS. . Cor. 3. Neque hoc ideo negandum est proprium fundamentum esse fidei catholicae, quia putari potest, aliquibus haereticis hoc nobiscum esse commune. Si enim diligenter quae ad CHRI- Haeretici, veSTUM pertinent, cogitentur: nominetenus invenitur Christus ri Christiani apud quoslibet haereticos, qui se Christianos vocari volunt, re vero ipsa non est apud eos. Quod ostendere nimis longum est, quoniam commemorandae sunt omnes haereses, sive quae fuerunt, sive quae sunt, sive quae potuerunt esse sub vocabulo Christiano, et etiam quam sit hoc verum, per singulas quasque monstrandum.

non sunt.

Christiani

grege aber

8. TERTULLIANUS in libro de pudicitia: Ovis pro- non sunt, qui prie Christianus, et grex Domini Ecclesiae populus, et pastor ab Ecclesiae bonus Christus: et ideo Christianus non intelligendus, qui rant. ab Ecclesiae grege aberraverit.

queunt esse

9. IDEM in Lib. de proscript. advers. haeret. Si haeretici Haeretici nesunt, Christiani esse non possunt, non a Christo habendo Christiani. quod de sua electione sectati, haereticorum nomen admittunt.

: Ecclesia

stic. 1, 5, 33.

83.

a Lib.2.Retr.

chi. c. 2. et 3.

II.

Quo compendio Christianam doctrinam licet

1

complecti?

UT nimirum Christianus ea norit et observet, quae tum ad Sapientiam, tum ad Justitiam specap.63.et En- ctant. Sapientia, ut Augustinus ostendit, circa 31. Cor. 13, virtutes versatur Theologicas, Fidem, Spem, et Charitatem, quae et Divinitus infunduntur, et cum in hac vita pure maximeque excoluntur, beatos 98. ex Augu. homines Divinosque reddunt. Justitia vero 4 dua

13.

4Prosp.sent.

et 36, 27.

1. Pet. 3, 11.

bus partibus, declinatione a malo, et boni operatione, absolvitur. Huc enim spectat, quod Prophe6 Pl. 33,15 ta inquit Regius: 5 Diverte a malo, et fac bonum. Jam ex hisce fontibus, Sapientiae scilicet et Justitiae, non difficulter hauriuntur caetera, quaecunque Christianae quidem Institutioni atque disciplinae congruunt,

SCRIPTURAE.

Eccli. I. Fili, concupiscens sapientiam, conserva justitiam, et Deus praebebit illam tibi.

I. Cor. XIII.: Nunc autem manent fides, spes, charitas, tria haec: maior autem horum est charitas.

Ps. XXXIII.: Diverte a malo, et fac bonum.

Ps. XXXVI.: Declina a malo, et fac bonum, et inhabita in seculum seculi.

I. Petr. III. Qui vult vitam diligere, et dies videre bonos: coerceat linguam suam a malo, et labia ejus ne loquantur dolum. Declinet a malo, et faciat bonum.

PATRE S.

1. AUGUSTINUS L. Retract. c. 63.: Scripsi librum de fide, spe, et charitate, cum a me, ad quem scriptus est, postulasset, ut aliquod opusculum haberet meum, de suis

Christiani

manibus non recessurum. Quod genus Graeci Enchiridion Sapientia vocant. Ubi satis diligenter mihi videor esse complexus, quo- hominis con. modo sit colendus Deus, quam sapientiam esse hominis uti- sistit in recque veram divina scriptura definit.

to Dei cultu

[ocr errors]

2. IDEM in Enchir. ad Laur. c. 2.: Hominis sapienHabes hoc in libro sancti Job: Nam ibi letia pietas est. gitur, quod ipsa sapientia dixerit homini, Ecce pietas est Joba.secun. sapientia. Si autem quaeras, quam dixerit eo loco pietatem, dum LXX. distinctius in Graeco reperies Forsa, qui est Dei cultus.

Colitur Deus

3. IBID. c. 3.: Hic si respondero, (ad hanc videlicet quaestionem, quonam modo sit colendus Deus) fide, spe, de, spe, et charitate colendum Deum: profecto dicturus es, brevius charitate. hoc dictum esse quam velis.

stiana in du

stit,

4. PROSPER in Sent. ex L. Aug. decerp. Sent 98.: Justitia ChriTota justitiae ratio est, ut declinentur mala, et fiant bona; obus consicujus observantiae inter quaslibet adversitates forma servanda est: quia hoc solum nunquam amittitur, quod operi pietatis impenditur.

III.

Quid primum traditur in doctrina Christiana?

[blocks in formation]

qua H.1, 1.sq. pla- de temp. et

FIDES, janua illa nostrae salutis, sine Deum invenire et invocare, DEO servire et cere nullus in hac vita potest. ' oportet accedentem ad Deum, inquit Apostolus:

[ocr errors]

1

Credere enim

Aug.serm.38

serm. 1. de

verb. Apo.

stol. Leo ser. 4 de Nativ.

Dom.

1 Heb. 11, 6.

2

qui vero non crediderit, condemnabitur, et jam Marc. 16, judicatus est, cx Christi sententia.

SCRIPTURAE.

Rom. X.: Quomodo invocabunt, in quem non crediderunt?

[blocks in formation]

necessaria.

Hebr. XI. Sine fide impossibile est placere Deo. Credere, enim oportet accedentem ad DEUM quia est, et inquirentibus se remunerator sit.

Marc. XVI.: Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit: qui vero non crediderit, condemnabitur."

Joan. III. Qui credit in eum, non judicatur: qui autem non credit, jam judicatus est: quia non credidit in nomine unigeniti filii DEI.

PATRE S.

1. AUGUSTINUS Serm. 38. d. temp.: Constat, neminem ad veram pervenire posse beatitudinem, nisi Deo placeat, et Deo neminem posse placere, nisi per fidem. Fides quam Fides namque est bonorum omnium fundamentum. Fides est humanae salutis initium. Sine hac nemo ad filiorum Dei consortium potest pervenire, quia siue ipsa nec hoc seculo quisquam justificationis consequitur gratiam, nec in futuro vitam possidebit aeternam. Et si quis hic non ambulaverit per fidem, non perveniet ad speciem beatae visionis Domini nostri Jesu Christi. Idem habet in initio sermonis CLXXXI. de tempore.

lica thesau

2. IDEM Serm. 1. d. verb. Apost. Nullae sunt majores divitiae, nulli thesauri, nulli honores, nulla mundi Fides Catho- hujus major substantia, quam est fides Catholica, quae rus ingons. peccatores homines salvat, infirmos curat, catechumenos baptizat, fideles justificat, poenitentes reparat, justos augmentat, martyres coronat, virgines, viduas, et conjugales casto pudore conservat: clericos ordinat, sacerdotes consecrat, regnis caelestibus praeparat, in aeterna haereditate cum angelis sanctis communicat. Eandem sententiam iisdem verbis repetivit serm. etc. CLXXXI. de temp. c. 12.

Fides nisl in

tegra et una

est Ephe.4,5,

6.

3. LEO M. Serm- 4. in solemnit. Nativ. D. N. J. Ch. : Magsit, fides non num praesidium est fides integra, fides vera, in qua nec augeri ab ullo quicquam, nec minui potest: quia nisi una est, fides non est, dicente Apostolo: Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et pater omnium, qui super omnes, et per omnia, et in omnibus nobis. Huic unitati, dilectissimi, inconcussis mentibus inhaerete, et in hac omnem sectamini sanctitatem, et in hac praeceptis Domini deservite, quia sine fide impossibile est placere Deo, et nihil sine illa sanctum, nihil castum est, nihil vivum. Justus enim ex fide vivit.

IV.

Quid fidei nomine intelligitur?

Ephe. 2, 8. Heb. 11, 1.

Basil.in serm

de fidei con. fess.

A. DEI' donum et lumen, quo illustratus homo, firmiter assentitur atque adhaeret iis, quae Bernar. epi. ut credantur, sunt divinitus revelata, et ab Eccle- traepist. Funsia nobis proposita.

190.Aug con. damenti c, 5.

3. Genes. 2,
sq.
Joan. 1,
Luc. 2, 7.

J.; 1 sq.

& Concil.

non. 13.

1. Cor. 15,52.

B. CUIUSMODI sunt, Deum esse trinum et 21 Joan. 5, 7. unum, e nihilo 3 creatum mundum, Deum factum esse hominem, et pro nobis mortem sustinuisse, Rom. 5. 6. Mariam et virginem, et DEI matrem existere, Ephes. mortuos omnes ad vitam excitandos esse, hominem Luc. 1, 33. ex aqua et Spiritu sancto regenerari, totum Chri- Joann. 3, 5. stum in Eucharistia contineri, et id genus alia religionis nostrae veneranda mysteria: quae divi- cil. nitus revelata, non humani sensus captu com- stic. 3. 12prehendi, sed fide duntaxat percipi possunt.

6 Constantien. Florent. Triden. Con

6 Ecclesia.

26. 2. Cor. 10, 5.

secundum

LXX.

115. et in Moralibus,

C. UNDE Propheta: Nisi credideritis, in- Esa. 79. quit, non intelligetis. Non enim spectat fides, na- Basil.inPsal. turae ordinem, non sensuum fidit experientiae: regula Bo c. non potentia aut ratione humana, sed virtute et mil. 26. in auctoritate divina nititur, illud plane certum habens, summam aeternamque veritatem, quae Deus est, nec falli posse unquam, nec fallere.

1. Greg. HoEvang.

[ocr errors]

ad Cor,

hom. 4.

Hiere.32,27.

D. QUAMOBREM id fidei vel maxime pro- 21.Cor. 10,5. prium est, ut in captivitatem redigat omnem in- 3 Luc. 1, 37. tellectum in obsequium Christi, apud quem non est difficile, nedum impossibile omme verbum. 4Euseb. Emi. Haec fides lumen est animae, ostium vitae, fun- catech. 5. il

damentum salutis aeternae.

[ocr errors]

2.do

symb. Cyrill.

lum, Chrysosto. ser. de fide, spe, et charitate.

Cyrill. lib. 4. in Joans.c..

« PoprzedniaDalej »