EVANGILE. La fuite du faint Evangile, SequentiaS.Evangelii felon faint Mathieu. 32. 42. EN ce tems-là, Jefus dit à fes Difciples: Veillez, parce que vous ne favez pas à quelle heure votre Seigneur doit venir. Car fachez que fi le Pere de famil. le étoit averti de l'heure à laquelle le voleur doit venir, il est fans doute qu'il veilleroit, & qu'il ne laif feroit pas percer la maison. Tenez-vous donc aufli tou. jours prêts; parce que le Fils de l'homme viendra à l'heure que vous n'y pensez pas. Qui eft le ferviteur fidéle & prudent, que fon maître a établi fur tous fes ferviteurs, pour leur diftribuer dans le tems, la nourriture dont ils ont befoin? Heureux ce ferviteur, fi fon maître à fon arrivée le trouve agilfant de la forte. Je vous dis en verité, qu'il l'établira fur tous les biens. fecundum Matthæum. Nillo tempore, Dixit Jefus difcipulis fuis: Vigilate quia nef citus quahora Dominus vefter venturus fit. Illud autem fcitote, quoniam fifciret pater. familias quâ borâ fur venturus effet, vigilaret utique & non fineret perfodi domum fuam. Ideò & vos eftote parati, quia quâ nefcitis hora Filius hominis venturus eft. Quis, putas, eft fidelis fervus, & prudens, quem conftituit dominus fuus fuper familiam fuam, ut det illis cibum in tempore? Beatus ille fervus quem, cùm venerit dominus ejas, invenerit fic facientem. Amen dico vobis, quoniam fuper omnia bona fua conflituet eum. Offertoire. Pf. 88. MA 25. corde feront avec lui: & la majesté de mon nom élevera fa puiffance. fericordia mea cum : ipfo in nomine meo exaltabitur cornu ejus. Secrette. Acceptatibi fit, Do- SEigneur, aiez agréable mine, facrata plebis oblatio, pro tuorum honore Sanctorum, quorum fe meritis percepiffe de tribulatione cognofcit auxilium; Per Dominum. certe oblation que ce peuple qui vous eft consacré, vous prefente en l'honneur de vos Saints, par le merite defquels il reconnoît avoir reçu du fecours dans fon afAliction; Par, &c. quæfumus, bec hoftia, ftic qui vous doit être immo Memoire des SS. Serge, Bacque, Marcel, & Apulée Martyrs. Majeftatem tuam Aites, s'il vous plaît, nobis, Domine, Seigneur, que cette ho lée, nous rende votre ma- reddat immolanda pla catam tuoram digna poftulatione Sanctorum. Per, &c. Beatus fervus, quem Heureux le ferviteur que Mat. 249 cùm venerit domi fon maître trouvera 46. nus,invenerit vigilan- veillant à fon arrivée : je tem:amen dico vobis, vous dis en verité qu'il lui Super omnia bona fua donnera le gouvernement conftituet eum. de tous fes biens. Poft-Communion. Aquafumus, Ďo-. Stig Eigneur, acordez, s'il fidéles, qu'ils puiffent fans 1. Jean dit S. Jean nous avons un avocat auprès du 21. 2 dit Pere, à favoir J. C. qui eft monté au ciel, l'Apôtre, afin de fe prefenter pour nous devant Hebr. 9 la face de Dieu. Enfin il eft toujours vivant pour 2.4. être notre interceffeur; parce que fon Sacerdoce eft éternel, auffi-bien que fa vie glorieuse. Il prefente fans ceffe à fon Pere, l'hoftie par laquelle il a expié nos pechez; il lui prefente nos prieres, & il les rend efficaces par le merite des fiennes. Il prie pour nous, non plus avec les gemillemens & les humiliations de fa vie morteile, mais avec la confiance & la dignité de fa vic glorieufe; & il nous marque excellenment, cotnbien eft grande fa bonté pour nous, par le titre & la fonction de Prêtre & d'interceffeur, qu'il ne dédaigne pas de conferver au milieu de toute fa gloire. Il est notre Pontife & notre Mediateur, entant qu'homme; & il nous acorde par lui-même, entant que Dieu, les graces qu'il nous a obtenues par fon interceffion. De ce que J. C. étant le Prêtre éternel, n'a point befoin de fucceffeurs pour continuer fon Sacerdoce, il ne faut pas conclure qu'il ne doit point y avoir de Prêtres ni de Pontifes dans l'Eglife. Les Prêtres & les Evêques ne font pas proprement les Succeffeurs de J. C. mais fes Miniftres. Il eft vivant, mais il eft abfent. Ils font fur la térre, & il eft au ciel. Il offre par lui-même dans le ciel, la Victime qui a été égorgée fur la Croix; & l'offre par fes Miniftres fur la terre, dans le Sacrifice de la Meffe. Les Prêtres font donc, felon S. Paul, les difpenfateurs de fes Myfteres Le regne de J.C. n'eft pas moins éternel que fon Sacerdoce; ce qui n'empêche pas qu'il n'y ait des Rois fur la terre par le Miniftere defquels il gouverne les peuples. Dieu eft le juge éternel de tous les hommes, & il veut néanmoins qu'il y ait ici des Juges revétus de fon autorité, pour rendre la juftice, & c'cft lui-même qui la rend par eux. C'eft J. C. qui offre par les Prêtres. C'est lui qui gouverne fon Eglife par les Pontifes. Il est notre interceffeur, & c'eft par lui què nous avons accès auprés de Dieu. Il peut fauver ceux qui s'aprochent de Dieu par fon entremife. Donc, difent les Heretiques, il eft inutile d'invoquer les Saints, & d'implorer leur interceffion; c'eft faire injure à ce fouverain & unique mediatcur de Dieu & des hommes. Mais il eft aifé de leur répondre, que quand nous invoquons les Saints, ce n'est que pour être aidez de leurs prieres, afin d'aller à Dieu par J. C. Ileft notre unique mediateur, en ce que lui feul a pû nous reconcilier à Dieu par fon propre merite; ce qu'un pur homme n'auroit pû faire. Ce n'eft pas en ce fens que nous régardons les Saints comme nos mediateurs, mais feulement au fens que l'Apôtre lui-même regardoit les fidéles, aux priércs defquels il fe recommandoit fi fouvent. Toute l'interceffion des Saints n'a de valeur que par le merite de J. C.; & l'Eglife, quand elle demande à Dieu d'exaucer les prieres qu'ils lui adreffent pour nous, conclut toujours à l'ordinaire ; Par N.S. J. C. votre Fils. Il est bien remarquable qu'au même lieu, où l'Apôtre a dit ce que les heretiques nous obje&tent contre l'invocation des Saints: Il n'y a qu'un mediateur entre Dieu & les hommes, à favoir J. C. homme; il venoit de recommander à Timothée qu'on fît des prieres pour tous les hommes, pour les Rois & pour tous ceux 2. qui font élevez en autorité. Car, ajoute-t-il, cela cft bon & agréable à notre Sauveur. Tous ceux qui devoient faire ces prieres pour les Rois, devenoient leurs interceffcurs ; & cependant, au licu de faire injure à notre unique mediateur ils faifoient, felon S. Paul, une chofe qui lui étoit agréable. Car il falloit que nous euffions un Pontife comme celui-ci, faint, innocent, fans tache, &c. Il eft notre Pontite & notre mediateur, & lui feul pouvoit offrir un Sacrifice capable d'expier nos pechez. Car il faut être fans peché pour effacer les pechez du monde. Les Prêtres & les Levit. 4 Pontifes Juifs étoient pechcurs; la Loi leur prefcrit les Sacrifices qu'ils devoient offrir pour eux-mêmes, quand ils auroient failli; & lors que le Grand-Prêtre prefentoit le Sacrifice d'expiation pour tout le peuple Juif, il commençoit par l'immolation d'un veau qu'il offroit pour lui & pour fa maifon. Ni ces Prêtres ni 16. 6. leurs Sacrifices ne pouvoient pas fauver les hom-' mes. Il leur falloit un Sacrifice dont le Sacrificatcur fût faint; dont la victime fût d'un prix infini. J. C. a été l'un & l'autre. Nous avons en lui un Pontife feparé des pecheurs, c'eft-à-dire, qui n'a jamais été pecheur ; une victime d'un prix infini, puifque J. C. qui eft cette viEtime, eft plus élevé que les cicux, & au-def fus de toutes les créatures, foit du ciel, foit de la terre. Il est affis à la droite de Dicu, & felon fa nature divine, il cft le Dieu de toute créature. Levit. S. Thomas remarque fort bien que l'Apôtre nous reprefente ici J. C. comme aiant toutes les vertus des Prêtres de la loi, & n'en aiant point Levitz, les imperfections. La loi vouloit qu'ils fuffent faints |