te dans l'efprit du Comte de Carpe, de François Bernardin de Ferrare, d'Ange du Noyer, & d'Ange Rocca, il y en a beaucoup d'autres qui ne la regardent que comme fort incertaine, & qui n'en parlent que fur un bruit commun. Les expreffions dont ils fe fervent en font une preuve bien évidente. Primus Campanarum auctor « (difent les Rituels d'Evreux) 4. p. Tit fertur Sanctus Paulinus Nola « de Cumpan Epifcopus, ut fcilicet per eas « plebs ad Ecclefiam convoca- « retur. « c benedict. L. 1. de Ri cath.c. 22. << #o 30 Le Préfident Duranti dit auffi: Vulgò fertur Paulinum Epif- « rib. Ecclef. copum Nolanum Nolarum ufum in Ecclefiam invexiffe. Jean Funger ne parle pas autrement. Les paroles que nous avons rapportées dans le Chapitre premier en font la preu ve. 1. p. Com ment. in Rubric. Miff. Gavantus de même; »Vulgò » Paulinum Nolanum Epifco Ro. dt. 20. » pum, Nolarum, id eft, Cam Traité des panarum ufum, in Ecclefiam invexiffe, hoc eft ad rem fa"cram; nam Gentiles antè Chriftum ipfis ufi funt. Mr. Grimauldauffi: « On dit دو » que Cloches à S.Paulin Evêque de Nole la fin de fa, fut le premier qui fe fervit de Cloches Liturgie. In Erymolog Ling Lat. V. رو زو دو pour l'Eglife. Voffius ne s'explique pas d'une maniere plus decifive: Primus putatur (dit-il) Paulinus Nolanus Epifcopus, Hieronymi » æqualis, in Ecclefia fua campanas ad pios ufus tranftulisse : >>ut nempe ejus pulfu, qui longiùs abeffent, ad conciones, vel preces facras convocaren» tur. Atque hinc etiam factum » creditur ut à regione quidem Campana,à civitate autem Nola » nomen imponeretur. Et l'on ne peut raisonnablement con رو دو clure autre chose de ce que l'on vient de citer de Mr. Beuvelet & du Rituel de Bourges. 3o. S. Paulin lui-même a fait Epift. 12. ad la description de l'Eglife de Sever Fondi qu'il avoit bâtie, des parties qui la compofoient, des principales chofes dont elle étoit enrichie. Mais il n'a parlé ni de Clochers ni de Cloches; ce qu'il n'auroit jamais oublié, s'il y en eut eû en cette Eglife, puifqu'il parle du Baptiftaire, des paftophores, des peintures, des infcriptions & de quelques autres chofes, qui n'étoient pas plus importantes que le Clocher & les Cloches. Enfin S. Paulin ni aucun autre Auteur du tems de Saint Paulin, c'est-à-dire du cinquiéme fiécle ( car il.eft mort en 431.) ne témoigne nulle part qu'il y ait eu des Cloches dans l'Eglife. Il en eft parlé à la C. 39. " verité dans la Regle des Religieufes, qui eft attribuée à S. Jerôme contemporain de S. Paulin, car voici ce qu'on y lit : Ad matutinas excubias, media nox vos præparet. Nullam » ex vobis dormientem reperiat Campanilis fonitus. Et, Poft »peractam cœnam, vel, fi omittitur, poft aliquam horulam, juxtà exigentiam temporis ad Ecclefiam forores Campanella vocet... Mais C. 1. quoique Rocca, Gavantus, & Comment, in Michel-Antoine-Francès Ur.. Rubr Milf Rom. p.t. T. rutigoyti, Archidiacre de Saragoffe, affurent que cette Regle foit de S. Jerôme, il paffe pour Tract. de Ec indubitable parmi les Sçavans, 14. M. 25. qu'elle eft indigne de porter un fi illuftre nom, comme Erasme l'a fort bien obfervé dans la cenfure qu'il en a faite. Et ainfi être d'aucune con 20. Lit. C. clef. Cath. c. elle ne peut " On peut donc foutenir fans crainte d'offenfer la verité, que les Cloches ne font point venuës dans l'Eglife par S. Paulin; auffi Polydore Virgile dit-il que c'est le Pape Sabinien, fucceffeur immédiat de S. Gregoire le Grand, qui a ordonné qu'on les y fonnât pour avertir les fideles de venir aux Offices divins à certaines heures de jour, voici fes paroles: Quòd tintin « L.6. de invi nabulorum fono populus invitatur, vocaturque ad facra audienda ftatis dieï horis, Sabi- " niani, qui Gregorio fucceffit,« hoc decretum eft. « Cet Hiftorien a pû avancer ce fait fur la foi de Jacques-Philippe de Bergame, dont voici les paroles : Savinianus Papa ftatuit ut ho. In supplem; ræ diei cum Campanis pulfa- . rentur in Ecclefiis, distingue renturque officii gratiâ." Onuphre Panvin dit dans le Chronic L. 1 |