les symptômes de sa chute prochaine. Aujourd'hui la Civilisation entière se berce, comme les Grecs, d'illusions sur le bord de l'abime. Ce n'est pas un empire seul, c'est la masse du monde policé qui est menacé de déclin rapide, s'il continue à prêter l'oreille aux jactances de perfectionnement de la raison, jactances qui sont le plus grand obstacle au retour à la raison, dont le véritable sentier est, de l'avis même des philosophes, dans le doute et l'expérience. Tels sont les deux juges que je réclame pour la théorie de l'Attraction. En jetant le gant à la philosophie, je ne veux d'autres juges que ceux que la philosophie même a désignés et à qui elle n'a jamais voulu se soumettre. Où en serait-elle si on jugeait sa lumière par la triste épreuve que la génération présente vient d'en subir? Après tant de motifs de résipiscence, tant d'intérêts qui vous pressent de douter de vos sciences et d'adhérer à l'épreuve de la science opposée, insistons sur l'appât le plus puissant sur toute âme noble, celui du bonheur de l'humanité et de la gloire d'y coopérer. Vos cœurs ne seront-ils pas émus à l'idée de voir finir soudain les souffrances de huit cents millions d'hommes, de voir subitement s'établir par tout le le Globe ces liens que vous osiez à peine rêver, ces [ ] d'unité, liberté, vérité, qui semblaient plus que jamais des visions romanesques? Si vous êtes amis du beau, est-il de [ ] plus [ ] que celle de la théorie des destinées et des passions, désolante énigme sur laquelle échouérent tant de générations savantes? Quelle faveur à votre siècle d'être le premier admis à soulever ce voile ! D'autre part, n'êtes-vous pas fatigués, poussés à bout par l'excès du malheur où les sciences incertaines ont entraîné le siècle ? A ne parler que des plus récents, des] billevesées de liberté, d'égalité et de fraternité qui ont ensanglanté la terre depuis vingt-cinq ans, quelles furent vos intentions secrètes en prônant ces théories? Furent-elles des masques d'ambition [ ], ou bien à cette ambition très-permise joigniez-vous un zèle ardent pour le bien de l'humanité ? C'est ici un soupçon qui implique la plupart des philosophes vivants. Jugeons-en favorablement, et puisqu'ils ont échoué d'une manière si humiliante que le siècle en est venu à conspuer leurs moyens, quelle doit être aujourd'hui leur joie de voir naître une science qui conduit au but par d'autres moyens. Si les philosophes ont souhaité avec sincérité l'établissement de la liberté, l'égalité et la fraternité, que leur importaient les moyens pourvu qu'on obtienne la chose? Après tout, les dogmes à confondre ne sont pas d'eux, mais de leurs devanciers, et qu'importe la chute d'un dogme quand on en trouve un autre qui mène au succès? Changer une arme impuissante et trompeuse contre une meilleure, c'est un sujet de joie pour tout soldat qui désire franche ment la victoire. Les philosophes, tant humiliés, peuvent demain triompher avec éclat; ils peuvent, en se ralliant à l'Attraction, prouver qu'ils avaient, sans connaître le moyen, entrevu du moins les vraies destinées du genre humain, la liberté absolue, l'égalité des droits, la fraternité compatible [ ] et l'unité universelle. FIN DU DIXIÈME VOLUME. Avis à nos Abonnés. Nous suspendons la publication de la Phalange. La diminution progressive du nombre des souscripteurs exige de nous cette mesure. Nous reprendrons le cours de cette publication, soit sous la forme actuelle, soit sous une autre forme, lorsque les circonstances seront plus favorables. En attendant, nous annonçons à nos amis un nouveau volume des manuscrits de Fourier de 350 pages environ sur beau papier, que nous commencerons aussitôt que nous aurons reçu un nombre de souscriptions suffisant pour nous couvrir de nos frais. Le prix de ce volume est fixé à six francs payables d'avance. Nous tenons à la disposition de nos abonnés le petit nombre de souscriptions payées d'avance sur 1850. Ont été publiés jusqu'à ce jour : 4nt Dans la 2e édition de la Théorie de l'Unité universelle, le cahier du Libre arbitre (40° pièce de la cote 9). 2nt Dans la Phalange: 1845. 4° Le cahier des Trois Unités externes (28°, cote 9). 2o Le cahier de Cosmogonie (49°, cote 9). 3o Le cahier des Crimes du Commerce (47, cote 9). 4o Et le cahier des Séries mesurées, terminé en janvier 1846 (27o, cote 9). 1846. Les cahiers d'analyse passionnelle (22o, cote 10, 45 et 16, cote 9), comprenant les subdivisions suivantes: 1o Des trois groupes d'Ambition, d'Amour et de Famillisme. 2o Du groupe d'Amitié. - 3o Des trois distributives. 4o Des cinq passions sensuelles. Appendice à l'analyse passionnelle, terminé en janvier 1847. 1847. -1° Du Parcours et de l'Unitéisme (14°, 'cote 9). 20 Egarement de la raison, démontré par les ridicules des sciences incertaines (27e pièce, cote supplémentaire). 30 Dix fragments tirés de la cote supplémen taire. 4o Du Clavier puissanciel des caractères (18o, cote 9). 5o Des transitions et désordres apparents de l'univers (11, cote 9). 6o Echelle parallèle des attractions sociales (même cahier). 7° Détérioration matérielle de la planète (même cahier et cahier 33, cote 9). 1848.4° Analyse du mécanisme d'agiotage (45 et 46, cote 9). 2o De la méthde mixte en étude de l'attrac- T tion, et de la médecine naturelle ou at- 3o De la Sérigermie, composée ou binisexe 4° Analogie et Cosmogonie (3o, 43, 44o et 13° 5 Fragments et notes (39, 44 et 53, cote 9). 1 " 2o Les trois Noeuds du mouvement (11°, cote 3° L'Inventeur et son siècle (221, 222, 223, 4° Du Garantisme (38, cote 9). 5° De la Sérisophie, ou Epreuve réduite (36, 6 Des diverses issues de Civilisation (28 et 70 De Esprit irreligieux des modernes (78 et 80 Fragments.- Analogie (1re, supplémen- 3nt En brochure, le cahier 48, cote 10: De l'Anarchie indus- 4nt Dans la Démocratie pacifique, nos des 6, 7, 47 septembre et 2.Ont été tirés à part: Egarement de la raison, 2 fr. 50 c. — Ana- |