aliàs propositos, er tum non- to Concilio en la Sesion antece- riori Sessione duos articulos, dente para exâminar y definir, siempre que despues se le presentase ocasion oportuna, dos artículos propuestos en otra ocasion, y entonces no exâminados; es á saber: Si las razones que tuvo la santa Iglesia católica, para dar la comunion á los legos, y á los sacerdotes quando no celebran, baxo sola la especie de pan, ban de subsistir en tanto vigor, que por ningun motivo se permita á ninguno el uso del taliziy el segundo artículo: Sipareciendo, en fuerza de algunos bones tos motivos, conforme á la caridad cristiana, que se deba conceder el uso del caliz á alguna nacion ó reyno, baya de ser baxo de algunas condiciones, y quales sean estas: determinado ahora á dar providencia sobre este punto del modo mas conducente á la salvacion de las personas por quienes se hace la súplica, ha decretado: Se remita este negocio, como por el presente decreto lo remite,á nuestro santísimo scñor el Papa, quien con su singular prudencia hará lo juzgare util á la República cristiana, y saludable á los que pretenden el uso del caliz. Asignacion de la Sesion siguiente. que Ademas de esto, señala el mismo sacrosanto Concilio Tridentino para dia de la Sesion futura la feria quinta despues de la octava de la fiesta de todos los Santos,que se bus concedendus alicui, vel nationi, vel regno calicis usus videatur, sub aliquibus_con‐ ditionibus concedendus sit, el quanam illa sint; in aliud tempus oblata sibi occasio ne, examinandos, atque definiendos reservaverit: nunc, eorum, pro quibus petitur, saluti optimè consultum volens, decrevit, integrum negotium ad Sanctissimum Dominum nostrum esse referendum, prout præsenti decreto refert: qui pro sua singulari prudentia id efficiat, quod utile Reipublicæ christianæ, et salutare pe tentibus usum calicis fore judicaverit. Indictio futura Sessionis. Insuper eadem sacrosaneta Tridentina Synodus diem futuræ Sessionis ad feriam quintam, post octavam festivitatis omnium Sanctorum, qui qui erit die x11. mensis.novembr. indicit.; et in ea decernetur de sacramento Ordinis, et de sacramento Matrimonii, &c. Prorogata fuit Sessio ad diem xv. julii M.D.LXIII. usque ne conjuncta sunt (1), ut utrumque in omni lege extiterit. Cùm igitur in novo testamento sanctum Eucha ristie sacrificium visibile ex Domini institutione catho lica Ecclesia acceperit; fateri-etiam oportet, in ea novum esse visibile, et externum sacerdotium, in quod vetus translatum est. Hoc autem ab eodem Domino Sal vatore nostro institutum.essex(2), atque Apostolis, corumque successoribus.in sa cerdotio (3), potestatem traditam consecrandi, offerendiet ministrandi corpus, .et será el 12 del mes de noviembre, y en ella se harán los decretos sobre los sacramentos del Orden Y del Matrimonio, &c. Prorrogóse la Sesion al dia 15, de julio de 1563. SESION XXIIL Que es la VII. celebrada en tiempo del sumo Pontifice Pio IV. en 15. de julio de 1563. Verdadera y católica doctrina del sacramento del Orden decretada y publicada por el santo Concilio de Trento en la Sesion VII. para condenar los.errores de nuestro (2) et Actor. 21. de perdonar y retener los peca- Siend y na,fue congruente para que se pudiese exercer con mayor dignidad y veneracion, que en la constitucion arreglada y perfecta de la Iglesia, hubiese muchas diversas graduaciones de ministros, quienes sirviesen por oficio al sacerdocio, distribuidos de manera que los. que estuviesen distinguidos con la tonsura clerical, fuesen ascendiendo de las menores órdenes á las mayores ; pues no solo menciona la sagrada Escritura cla1. Timoth. 3. ramente los sacerdotes, sino tambien los diáconos; enseñando con gravísimas palabras qué cosas en especial se han de tener presentes para ordenarlos: y desde el misTert.de Pres mo principio de la Iglesia se conoprian. epist. ce que estuvieron en uso, aunque men. Ill. sub no en igual graduacion, los nomSylvest I. libres de las órdenes siguientes, y berit. c. 33. los ministerios peculiares de cada una de ellas ; es á saber, del subdiácono, acólito, exôrcista, lector y ostiario ó portero; pues los Padres y sagrados concilios numeran el subdiaconado entre las órdenes mayores, y hallamos tambien en ellos con suma freqüencia la mencion de las otras inferiores. (3) cr.1.c.41.Cy 55.Conc.Ro Cap. Cùm et sanguinem ejus, necnon (1) et peccata dimittendi, et retinendi, sacræ litteræ ostendunt, et catholicæ Eccle-. siæ traditio semper docuit. Cap.II: De septem Ordinibus. ùm autem divina res sit tàm sancti sacerdotii ministerium, consentaneum fuit, quò digniùs, et majo ri cum veneratione exerceri posset, ut in Ecclesiæ ordinatissima dispositione plures, et diversi essent ministrotio ex officio deservirent ; ita rum ordines, qui sacerdodistributi, ut, qui jam clericali tonsura insigniti essent, per minores ad majores ascenderent. Nam non solùm de sacerdotibus, sed et de diaconis (2) sacræ litteræ apertam mentionem faciunt; et quæ maximè in illorum ordinatione attendenda sunt, gravissimis verbis docent; et ab ipso Ecclesiæ initio (3) sequentium ordinum nomina, atque uniuscujusque eorum propria ministeria, subdiaconi scilicet,acolyti, exor cista, lectoris, et ostiarii in usu fuisse cognoscuntur; quamvis non pari gra du. Nam subdiaconatus ad et sacris conciliis refertur, majores ordines à Patribus, in quibus et de aliis inferioribus frequentissimè legi mus. Cap. Cap. III. Que el Orden es verdadera y propiamente Sacramento. Nonstando claramente por tes Con timonio de la divina Escritura, de la tradicion Apostólica, y del consentimiento unánime de los Padres, que el órden sagrado, exteriores, confiere gracia; ninque consta de palabras y señales guno puede dudar que el órden es verdadera y propiamente uno de los siete Sacramentos de la santa Iglesia ; pues el Apostol dice: Te amonesto que despiertes la gracia de 2. Timoth. 1 Dios que hay en ti por la imposicion de mis manos: porque el espiritu que el Señor nos ha dado no es de temor, sino de virtud, de amor y de sobriedad. Cap. IV. De la gerarquia eclesiástica, y de la ordenacion. Y por quanto en el sacramento del Orden, asi como en el Bautismo y Confirmacion, se imprime un carácter que ni se puede borrar, ni quitar, con justa razon el santo Concilio condena la sentencia de los que afirman que los sacerdotes del nuevo testamento solo tienen potestad temporal, ó por tiempo limitado, y que los legitimamente ordenados pueden pasar otra vez á legos, solo con que no exerzan el ministerio de la predicacion. Porque qualquiera que afirmase que todos los cristianos son promiscuamente sacerdotes del nuevo testamento, ó (1) et 1. c. 4. (1) Ephes. 4 (2) Actor. 20. I Calestin. I. pisc. Gall.c. C.5.7. que todos gozan entre sí de igual potestad espiritual; no haria- mas que confundir la gerarquia eclesiástica, que es en sí como un exército ordenado en la campaña; y sería lo mismo que si contra la 1. Corinth doctrina del bienaventurado san Pablo, todos fuesen Apóstoles, todos Profetas, todos Evangelistas, todos Pastores y todos Doctores. Movido de esto, declara el santo Concilio, que, ademas de los otros grados eclesiásticos, per tenecen en primer lugar á este órden gerárquico, los Obispos que han sucedido en lugar de los Apóstoles; que están puestos por el Espuestos por el Espíritu santo, como dice el mismo (3) Apóstol, para gobernar la Iglesia epist. ad E de Dios; que son superiores á los 1. Conc. His presbíteros; que confieren el sapalens. I. cramento de la Confirmacion; que ordenan los ministros de la Iglesia, y pueden executar otras muchas cosas, en cuyas funciones no tienen potestad alguna los demas ministros de órden inferior. Enseña ademas el santo Concilio, que para la ordenacion de los Obispos, de los sacerdotes, y demas órde nes, no se requiere el consentimiento, ni la vocacion, ni autoridad del pueblo, ni de ninguna potestad secular, ni magistrado, de modo que sin ella queden nulas las órdenes; ántes por el contrario decreta, que todos los que destinados é instituidos solo por (4) Laodic.Conc. 6. 13. el te spirituali præditos affirmet; nihil aliud facere videtur, quàm ecclesiasticam hierarchiam, quæ est ut castrorum acies ordinata, confundere; perinde ac si con tra beati Pauli doctrinam (1) omnes Apostoli, omnes Propheta, omnes Evangelista, omnes Pastores, omnes sint Doctores. Proinde sancta Synodus declarat , præter cæteros ecclesiasticos gradus, Episcopos, qui in Apostolorum locum successerunt, ad hunc hierarchicum ordinem præcipuè pertinere ; et positos, sicut idem Aposto lus ait (2), à Spiritu sancto regere Ecclesiam Dei (3), eosque presbyteris superiores esse; ac sacramentum Con firmationis conferre; ministros ecclesiæ ordinare ; atque alia pleraque peragere ipsos posse; quarum functionum potestatem reliqui inferioris ordinis nullam habent. Docet insuper sancta Synodus,in ordinatione Epis coporum, sacerdotum, et cæterorum ordinum (4) nec populi, nec cujusvis sæcularis potestatis, et magistrá◄ tus consensum, sive vocationem, sive auctoritatem ita requiri, ut sine ea irrita sit ordinatio: quin potius decernit, eos, qui tantummodo à populo, aut sæculari po |