Obrazy na stronie

neither had they in the second house the ark of God, the mercy-seat, the cherubim, the breastplate, the Holy Ghost, the heavenly fire, nor the oil of anointment; which all were in the first temple. Consequently, the deficiency of all these glories, and the want of peace, must certainly lessen the excellence of the second house; and by far*superior exalt the first temple. How then can the honour of the second temple be declared greater? Consequently the intention of the Prophet is to degrade the building of the first in comparison to the second temple. But in the eyes of God all this is vanity and ineffectual, for even heaven and earth will he shake in future and cause to tremble; as Haggai says, ii. 6. “ It is a little while, and I will shake the heavens, and the earth, and the sea, and the dry land,” &c. (namely, a wonder so trifling in my eyes) and what this Prophet speaks further, 7. “ And the desire of all nations shall come: and I will fill this house with glory.” This text has the same meaning as the second book of Kings, ii. 12. namely, upon the gold and silver; as in Joel, iü. 5. “ Because ye have taken my silver and my gold, and have carried into your temples,” &c.

This trembling is meant upon the war of Gog and Magog, as it stands in Ezekiel, xxxviii. 19 & 20. There shall be a great shaking in the land of Israel; so that the fishes of the sea, and the fowls of the heaven, and the beasts of the field, and all creeping things that creep upon the earth,” &c. Therefore he mentioned the war of Gog and Magog at the building of the second temple: and the word se (this).And I will fill this house with glory,” is no proof that it alludes

השני כי כן נאמר גכי על בית הראשון אע"פי שכבר נחרב בפסוק ג אמר מי בכם הנשאר אשר ראה את הבית הזה הראשון הרי נאמר גכי והזה כמו כן הוא אומר בפסוק טי גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר הי צבאות וזאת נאמרה על בית האחרון שהוא בית השלישי הנזכר ביחזק! מי וכו' : ובמקום. הזה אתן שלום נאם ה' צבאות :

והלא לא על בית השני נאמרה נבואה זו כי כל ימי הבית השני לא השיג כבודו להיות דומה לכבוד בית הראשון ומכ"ש שלא היה גדול כבודו ולא די שלא היה שלום לא כל ימיו היה מלחמות מתחילת בנינו עד חורבנו :

אבל לעתיד יתנס הקיבה להתמדה עולמית מציאת השלום והשלוה בתוכם לעולם כי לא ישא גוי א גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה כדכתיב ישעי' ב' ד' וכו' : לכן כמו שאמר הבית הזה על הראשון אשר היה כבר חרוב כן אמר על הבית העתידה ליבנות הבית הזה האחרון :

לפי שמצינו שנקרא המקום הנבחר בית כדכתיב בראשית כח יזי אין זה כי אם בית אהים

to the greatness of the second temple; for the same word was used by the first temple, notwithstanding it was already destroyed; as it stands in Haggai, ji. 3. “ Who is left among you that saw this house in her first glory?” &c. Where the Hebrew word se (this) is likewise used. 9.“ The glory of this latter house shall be greater than of the former,”' &c. This refers to the last, namely, the third temple, which Ezekiel quotes in chap. xl. 6. And in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.” the same in Haggai, 11. 9.

This cannot possibly be said upon the second temple, for during the existence of the second, its honours never extended as high, much less excelling the first temple: and not alone there was no peace, but even there was war from the commencement of the second temple, until the destruction thereof.

But in the future, God will give the people of Israel á perpetual peace and rest; as Isaiah observes, ii. 4. “ Nation shall not lift up sword against nat on, neither shall they learn war any more,” &c. Consequently as the Hebrew word se (this) is used upon the first timple which was destroyed, so it is also applied to the last temple which we await.


It will be found that the place which is chosen of God is called house. Thus said Jacob in Genesis, xxviii, 17. - This is none other but the house of God, and this is the gate of heaven," for the first and second temple were built upon one and the same spot and there will also in

[blocks in formation]
[ocr errors]


וזה שער השמים וכו' : לפי שהמקום אשר נבנה בית הראשון בו נבנה בית השני ובו יבנה לעתיד הבית השלישי המיועד עי' יחזקף : ולפי זה אמרו לשון האחרון מן הראשון : ומה שאומרים שהיה כבוד בית שני גדול מן הראשון לפי שנולד ישו בזמן בית השני וזה היה כבודו גדול : אך גס הטענה זו בטלה מאחר שישו לא נולד רק בסוף ימי בית שני וכן מי יתן ואדע במה נתקיים מאמר ובמקום הזה אתן שלום נאם ה' צבאות : אמנם לא היה שלום בימיו כלל: כמו שהעיד על עצמו באון גליון א תחשבו שבאתי לעשות שלום בארץ לא באתי רק לשלוח חרב וכו' כדכתיב מאטיאש פרק י לד' לה ובאתי לחלק איש על אביו ובת על אמה וכלה על חמותה וכו' לכן הנך רואה שלא על בית השני נאמרה נבואה זו חגי בי כאי על עתיד לבא במהרה אמן :

זכריה יב" ו נאמר ושפכתי על בית דוד ועל יושב ירושלים רוח חן ותחנונים והביטו אי את אשר דקרו וספדו עליו כמספד על היחיד והמר עליו כהמר על הבכור וכו' :

אומרים הנה הנביא ויעד שבימים העתידים יתחרטו ישר) ויספדו ער שדקרו והרגו את


future the third temple be errected: as is pre-
dicted through Ezekiel. Therefore says the text,
“the glory of this latter house shall be greater than
of the former.” But what the Sophists maintain,
namely, that the second is described greater in
glory than the first temple, because Jesus, was
born at that time, is absured and without founda-
tion. For Jesus came at the latter end of the
second house, and besides I should like to ask,
How has at that time the following text been
fulfilled? - And in this place I will give peace,
&c. When he observes upon himself in St.
Mathew, x. 34 & 35. “ Think not that I am
come to send peace on earth: I came not to
send peace, but a sword. .

For I am come to set a man at variance against his father, and the daughter agaiust her mother, and the daughterin-law against her mother-in-law.” Consequently the Prophet Haggai could not predict upon Jesus, but most assuredly upon the time to come, which we anxiously await.


From the following text the Sophists produce a strong proof, Zechariah, xii. 10.“ And I will pour upon the house of David, and upon the inhabitants of Jerusalem, the spirit of grace and, of supplications: and they shall look upon me whom they have pierced, and they shall mourn for him, as one mourneth for his only son, and shall be in bitterness for him, as one that is in bitterness for his firstborn."

This they declare as refering to Jesus, and say, that the Prophet predicted, that at a future time the children of Israel will regret, mourn and lament for having pained and put to death the

« PoprzedniaDalej »