Obrazy na stronie
PDF
ePub

cause," &c.
66 Walk not thou in the

way

with them ; refrain thy foot from their path,” &c. Surely, at the present age, we stand greatly in need of all such precepts, to engraft them within the heart of every human being, to guide us against the deluding arguments of Sophists or Epicureans, whose only endeavours are directed to mislead and their polluted writings, which do not contian a single substantial thing, strive to deceive us.

Here I will state a passage in Genesis, xlix. 10. which they avail themselves of to confirm their falsehoods. Jacob said to his sons—" The sceptre shall not depart from Judah, nor a law. giver from between his seed, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people.” The Cavillers explain this, and say—Jacob, your Patriarch, made known to you, that the kingdom of Judah should be extinct when the Messiah comes : now, since the kingdom of Judah has really been abolished, and has no law-giver, for the Hebrew word Mehokek derives from the root hok, which signifies statutes and judgment; and the dependence of Judah having actually become extinct, therefore you cannot deny that the Messiah is come.

Thus far extends their reasoning.

Do they not labour under shameful errors? They believe that Jesus descended from the seed of David ; and, according to their own words,

ודוד הוא מיהודה וכרבריהם שישו היה מלך יהודים ואיך סר המלכות מיהודה איב אפילו אחרי באו לא סר המלכות מיהודה והלוא המה

מייחסים ייחוסו באבן גליון משבט יהודה ואיך אומרים בביאתו סר השבט של מלכות ממנו :

אך לא כדבריהם כי הלוא ידוע שכבר סר המלכות

מיהודה בחורבן בית הראשון כאשר הגלה נבוזראדן את צדקיה מלך יהודה שהיה מקודס

לידת ישו הנוצרי יותר מתי שנה: ובימי בית

שני לא היה שום מלך משבט יהודה כי רק

עבדיהם מלכו בבית השני הוא הורדוס ובניו

אחריו עד חורבן הבית שני :

עכי פירוש לא יסור שבט מיחידה לפי הפשט

האמיתי עד כלומר איעפ"י שיסור המלכות

מיהודה מימי לא עד עולמי עד כי יבא כי בוודאי

יבא שילה וזהו לאחרית הימים וכו' : ע"כ נראה

בעין ברור מנביאת יעקב בביאת שילה לאחרית

הימים ומאין יצא להם לפרש אחרית הימים

Jesus was King of the Jews. How is it possible then that the kingdom of Judah should have entirely ceased ? For, on the other hand, the kingdom of Judah was not abolished. They hand down his descendency from the stem of Judah ; how can they contend, then, that Judah have lost their kingdom for ever? But it is not as these authors assert, and I will here give the true interpretation. It is well known that the kingdom of Judah was abolished at the destruction of the second temple, when Nebuzaradan enslaved Zeakyah, the king of Judah, which was above four hundred years before the birth of Jesus; and at the time of the second temple no king of Judah existed, but merely their servants reigned, namely, Horodus, and his sons after him, until the second temple was destroyed.

The interpretation of the text, that “ the sceptre shall not depart from Judah, nor a Lawgiver from between their seed, until Shiloh comes."

By this until, is meant when the kingdom shall cease it shall not be abolished for ever, but until the latter end of the days, for the Messiah is sure to come. From this it is very evident, that the prophecy of Jacob respecting the arrival of Shiloh, is alluding to the latter end of the days.

I am astonished at their expounding the latter end of the days to have been at the time

על בית שני : כי כמו יעקב כן כל הנביאים ייעדו ביאת שילה באחרית הימים: כדכתיב

בישעיה פרק ב' והיה באחרית הימים נכון יהיה

הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות ונהרו

אין כל הגוים וכו': וזאת יהיה כשתמלאה הארץ דעה לדעת כבד ה' לבדו : כמו שנאמר זכריה ידי טי והיה ה' למלך על כל הארץ ביום

ההוא יהיה הר אחד ושמו אחד :

וכו

:

אז

ינהרו אין כל הגוים ועל ועל זאת נאמר בצפניה גי טי כי אז אהפוך צ עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם ה' לעבדו שכם

אחד וכו" :

וכל זאת על עת ביאת המשיח נאמרה כרכתיב

פרק זה ישעי" ב" ד" ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים (זה משיח) וכתתו חרבותם לעתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי א גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה וג" וכמו כן אמרו כל הנביאים וייעדו ביאר מלך המשיח האמיתי באחרית הימים ולא קודם לכן: גם נוכל לפרש

[ocr errors]

of the second temple, because Jacob and all the prophets maintain, that the arrival of Shiloh, namely, the Messiah, shall be at the latter end of the days. Thus it is stated in Isaiah, ii. 2. “ And it shall come to pass in the last days, that the mount of the Lord's house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills, and all nations shall flow unto it,” &c.; and this shall be when the world is filled with the knowledge of ONE ONLY God. As Jacob says, Gen. xlix. !0.“ And unto him shall the gathering of the people, &c.; and Zech. xiv. 9. " And the LORD shall be king of all the earth ; in that day shall there be ONE GOD, and His name One,” &c, and all nations will gather unto Him.

unto Him. Hereupon Zephaniah says, iii. 6. " For then will I turn to the people a pure language, that they may all call upon the name of the LORD to serve HIM with one consent."

All this refers entirely to the time that the Messiah is to come; as in Isaiah, ii. 4. “ And He shall judge among the nation, and shall rebuke many people,” (namely, Messiah) : “ and they shall beat their swords into plow-shares and their spears into pruning-hooks : nation shall not lift up sword against nation, neither shall they learn war any more," &c. Thus declare all the prophets, and point out the coming of the true

« PoprzedniaDalej »