Theologia moralis et dogmatica, Tom 2ex typ. Richardi Coyne, 1832 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actu actum actus adeoque æterna Affirmativè animæ antec Apostolus atqui Baptismi bonum Catechismus causa causæ cessat charitas charitate charitatis Christi Christus circa Conc conseq cùm debet Decalogi Deum Deus dicit dicitur directè divina Ecclesia explicitè fide fidei fidem fides formale gratiæ hæc hæresis hæretici hæreticus hinc homo illa illud immediatè imò inquantùm item jure juris justitiæ juxta lege legem leges legis Legislatoris lex naturæ licèt materia Matth merè necessaria necessitate negativè objectum obligare obligat obligatio omnibus peccata peccatum pœna possit possunt potest præ præcepto præceptum Probatur propositio propriè proximi quâ quæ quædam quæst quæstio quàm quantùm quatenùs quis quoad quòd ratio rectè respectu Sacræ sæpe saltem scandalum scilicet Scriptura Sacra secundùm sensu sententiæ Sess sicut sinè sine gratia sint sive solùm spei Spiritûs Steyaert suæ Symbolum Apostolorum tamen tanquam tantùm tenetur Thom timor Trid tunc verò verùm virtutes vitæ
Popularne fragmenty
Strona 419 - ... aut contra, posse in tota vita peccata omnia, etiam venialia, vitare, nisi ex speciali Dei privilegio, quemadmodum de beata Virgine tenet ecclesia : anathema sit.
Strona 141 - Et ideo ad solam auctoritatem Summi Pontificis pertinet nova editio symboli : sicut et omnia alia quae pertinent ad totam Ecclesiam, ut congregare synodum generalem et alia huiusmodi."— (Leon., viii.
Strona 422 - Deo hominibus datum fuisse ut redemptorem, cui fidant; non etiam ut legislatorem, cui obediant; anathema sit. 22. Si quis dixerit, justificatum, vel sine speciali auxilio Dei, in accepta justitia perseverare posse, vel cum eo non posse; anathema sit.
Strona 446 - Quibus verbis justificationis impii descriptio insinuatur, ut sit translatio ab eo statu, in quo homo nascitur filius primi Adae, in statum gratiae, et adoptionis filiorum Dei, per secundum Adam Jesum Christum, salvatorem nostrum.
Strona 36 - Athanasius non composuit manifestationem fidei per modum symboli, sed magis per modum cujusdam doctrinse, ut ex ipso modo loquendi apparet. Sed quia integram fidei veritatem ejus doctrina breviter continebat, auctoritate Summi Pontificis est recepta, ut quasi regula fidei habeatur.
Strona 306 - Eufrates tulit ergo Dominus Deus hominem et posuit eum in paradiso voluptatis ut operaretur et custodiret illuni praecepitque ei dicens ex omni ligno paradisi comede de ligno autem scientiae boni et mali ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo morte morieris...
Strona 103 - Catholicis auctoribus versorum lectionem in vulgari lingui eis concedere possint, quos intellexerint ex hujusmodi lectione, non damnum, sed fidei atque pietatis augmentum capere posse: quam facultatem in scriptis habeant. Qui autem absque tali facultate ea legere seu habere praesumpserit, nisi prius Bibliis Ordinario redditis, peccatorum absolutionem percipere non possit.
Strona 409 - Distinctio illa duplicis amoris, naturalis videlicet, quo Deus amatur ut auctor naturae, et gratuiti, quo Deus amatur ut beatificator, vana est et commentitia, et ad illudendum Sacris Litteris, et plurimis Veterum testimoniis excogitatn.
Strona 443 - Semipelagiani admittebant praevenientis gratiae interioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium fidei; et in hoc erant haeretici, quod vellent eam gratiam talem esse, cui posset humana voluntas resistere vel obtemperare. 5. Semipelagianum est dicere, Christum pro omnibus omnino hominibus mortuum esse aut sanguinem fudisse.
Strona 117 - Christus dilexit ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid huiusmodi, sed ut sit sancta et immaculata.