La razón filosófica y la razón católica: conferencias. La creación. 2a. ParteLibreria de Leocadio López, 1861 - 548 |
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... ESPÍRITU Y VIDA : Verba quæ loquor vobis spiritus et vita sunt ( Joan . , vi ) , y el espíritu no puede corromperse ni morir la vida . La verdad , dice tambien la Sagrada Escritura , es semejante al oro , que jamás se altera : y á una ...
... ESPÍRITU Y VIDA : Verba quæ loquor vobis spiritus et vita sunt ( Joan . , vi ) , y el espíritu no puede corromperse ni morir la vida . La verdad , dice tambien la Sagrada Escritura , es semejante al oro , que jamás se altera : y á una ...
Strona 9
... - ritus , cuantos sentimientos justos existen en las conciencias y no- bles instintos en los corazones : inculcar por medio de una especie de magnetismo intelectual el espíritu de incredulidad en espíritus creyentes 9- -
... - ritus , cuantos sentimientos justos existen en las conciencias y no- bles instintos en los corazones : inculcar por medio de una especie de magnetismo intelectual el espíritu de incredulidad en espíritus creyentes 9- -
Strona 10
... espíritu de incredulidad en espíritus creyentes : administrarles ese tósigo fatal , cuya malignidad no puede sospecharse más que por la muerte espiritual que produce ; y , en fin , arrebatarles las esperanzas , la felicidad y los ...
... espíritu de incredulidad en espíritus creyentes : administrarles ese tósigo fatal , cuya malignidad no puede sospecharse más que por la muerte espiritual que produce ; y , en fin , arrebatarles las esperanzas , la felicidad y los ...
Strona 21
... espíritu y del corazon de los jóvenes , de las almas sencillas y honradas , las creencias religiosas que ellos abandonaron , y en ins- pirarles é imponerles doctrinas funestas que no creen , y de las cuales se burlan ellos mismos ...
... espíritu y del corazon de los jóvenes , de las almas sencillas y honradas , las creencias religiosas que ellos abandonaron , y en ins- pirarles é imponerles doctrinas funestas que no creen , y de las cuales se burlan ellos mismos ...
Strona 29
... espíritu humano conociendo las cosas espiritua- les por la revelacion , puede explicarlas , discutirlas , desarrollarlas , demostrarlas , aplicarlas ; pero no las inventa , no las descubre por su razon , solamente las conoce , pero por ...
... espíritu humano conociendo las cosas espiritua- les por la revelacion , puede explicarlas , discutirlas , desarrollarlas , demostrarlas , aplicarlas ; pero no las inventa , no las descubre por su razon , solamente las conoce , pero por ...
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absoluto absurdo admitir Ahora alma antiguos átomos atribuir áun autor causa Ciceron ciencia cion completamente comprender Conferencia conocer conserva consiguiente contrario creacion creencia creer Cristianismo cuerpo debe decir despues Deus dice diferentes divina doctrina dogma Dualismo duda efecto enim enseñanza enteramente error espíritu esse eternidad Evangelio evidencia existe existencia explicar falso fuerza grandes habia hablar halla hemos historia hizo hubiera humana idea Iglesia infinito inteligencia libre llama llegar luego manera materia material medio mente modo moral movimiento muerte mundo natural naturaleza necesario nihil nueva objeto obra omnia órden origen palabra Panteismo parece paso perfecto poder presente primer primera principio producir propio prueba pudo pueblos puesto punto quæ quiere quod racional razon filosófica relaciones Religion respecto resulta revelacion saber sabio santo semejante sentidos seria siglo sistemas sunt sustancia tambien tenido tierra último único universal universo verdad verdadera virtud visto
Popularne fragmenty
Strona 108 - Graece enim ncovoia dicitur — , haec potissimum providet et in his maxime est occupata, primum ut mundus quam aptissimus sit ad permanendum, deinde ut nulla re egeat, maxume autem ut in eo eximia pulchritudo sit atque omnis ornatus.
Strona 51 - Dicunt, ut scis, Stoici nostri duo esse in rerum natura, ex quibus omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio, materiam format et quocumque vult versat, ex ilia varia opera producit. Esse ergo debet, unde fiat aliquid, deinde a quo fiat. Hoc causa est, illud materia.
Strona 109 - Censet enim artis maxime proprium esse creare et gignere ; quodque 20 in operibus nostrarum artium manus efficiat, id multo artificiosius naturam efficere, id est, ut dixi, ignem artificiosum, magistrum artium reliquarum. Atque hac quidem ratione omnis natura artificiosa est, quod habet quasi viam quandam et sectam, quam sequatur.
Strona 344 - est in omnibus per potentiam, in quantum omnia ejus potestati subduntur; est per praesentiam in omnibus, in quantum omnia nuda sunt et aperta oculis ejus; est in omnibus per essentiam, in quantum adest omnibus ut causa essendi.
Strona 180 - Sed quia sunt eius effectus a causa dependentes, ex eis in hoc perduci possumus, ut cognoscamus de Deo an est; et ut cognoscamus de ipso ea quae necesse est ei convenire secundum quod est prima omnium causa, excedens omnia sua causata.
Strona 254 - Aut quid erit unicum et singulare nisi cui nihil adaequabitur? quid principale nisi quod super omnia, nisi quod ante omnia et ex quo omnia?
Strona 54 - Sed tamen, his fabulis spretis ac repudiatis, deus per- 7l tinens per naturam cuiusque rei, per terras Ceres, per maria Neptunus, alii per alia, poterunt intelligi qui qualesque sint, quoque eos nomine consuetudo nuncupaverit, hos deos et venerari et colere debemus.
Strona 112 - Quod ratione utitur, id melius est quam id, quod ratione non utitur. Nihil autem mundo melius: ratione igitur mundus utitur.
Strona 132 - scire nos sciamusne aliquid an nihil sciamus, ne id ipsum quidem, nescire aut scire, scire nos, nec omnino sitne aliquid an nihil sit.
Strona 266 - Transfiguratio autem interemptio est pristini. Omne enim quodcumque transfiguratur in aliud desinit esse quod fuerat, et incipit esse quod non erat. Deus autem neque desinit esse, neque aliud potest esse.