D. Martin Luthers Werke: Abt. SchriftenH. Böhlau, 1893 |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abrahae alleyn alß alßo artickel atque auff Augustinus auß autem beginnenden Seite Christi Christus Darumb deum deus deyn dicit diß Dißer dominus Dommer Eccius eius enim ergo ersten Esau Essau etiam Euangelium eynn fidem filius funder gepott glawben goth gott gottis groß gutt hett heyligen Iacob idest ißt iſt Item keyn Luther Martinus menschen muß nihil nisi nobis Nuen odder omnes omnia omnibus opera Pariß pater peccatum Polianders potest Predigt quae quam quia quid quod Rande recht sagt schließenden Seite schrifft scilicet sehen ſein seyn sibi sicut soll spiritus sulch sunder sunt tamen tantum thun trinitate unnd unserer vatter verbum vnnd vnß vold werck widder wilch wirt wirtt wollen zcum zweiter Hand
Popularne fragmenty
Strona 459 - Veritatem autem facientes in charitate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus : ex quo totum corpus compactum, et connexum per omnem iuncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membri , augmentum corporis facit in aedificationem sui in charitate.,., Le chapitre s'ouvre, en effet, sur l'évocation de la patience dans l'humilité et la charité.
Strona 75 - Igitur ante baptisma est ei annexa culpa et reatus tanquam poenae temporal! quae omnino manet post baptismum, et non est mala nisi occasionaliter inquantum ratio contra eam sibi in pugnam pro poena inoboedientiae primae relictam debet certare, ut quae prius cum facilitate potuit dei praeceptum in omnibus carne oboediente sibi implere, nunc propter inoboedientiam suam in poenam cogitur cum difficultate et in omnibus renitente carne implere.
Strona 170 - Deinde ut, si quam maxime sensum eius teneamus (quemadmodum hic tradidi), tamen prorsus nihil adiumenti ex ipso haberi possit non solum ad Theologiam seu sacras literas, verum etiam ad ipsam naturalem philosophiam. Quid enim iuvet ad rerum cognitionem, si de materia, forma, motu, finito, tempore nugari et cavillari queas verbis ab Aristotele conceptis et prescriptis?
Strona 71 - Verumtamen quia deus semper praesto est, née ideo liberum arbitrium damnatur, quia non habet gratiam aut habere non potest, sed quia oblatam et 20 SO 224 1510 cxhibitam non acceptât vel acceptam non custodit et non comitatur ducem gratiam, sed retrocedit et stat rebelle ipsa progredi volente.
Strona 73 - Quae concupiscentia est etiam inoboedientia carnis, peccatum, lex membrorum, quae omnia sunt nihil aliud nisi privatio oboedientiae carnalis, quia peccatum originale est Nihil seu privatio sicut omne peccatum quoad formale: quoad essentiale autem est ipse motus carnis immo ipsa caro et sanguis privata virtute et gratia. Ideo enim caro concupiscit, quia est deserta 5 a gratia et virtute.
Strona 92 - Unde pulchre ponit ordinem apostolus <Em. 10, 13 — 17>. Fides ie assensus fit ex auditu ie apprehensione <bariiber:> (perceptione) significationis seu sensus verborum. Qui est interior auditus. Et ipsc per verbum Christi ie praedicationem Christi qui est auditus exterior de Christo.
Strona 71 - Ita comitatur infirmitatem sive legem carnis cui copulatum est (sicut tune gratiae) ad malum velut ducem. Et ita utrinque liberum est et utrinque aliter agere nequit (loquor de gratia consummata et infirmitate non sanata). Sed in fide est mixtura et temperatio utriusque extremi, usque dura ad speciem perducamur.
Strona 17 - Hoc credere est in humanitatem ejus credere quae nobis data est in hac vita pro vita et salute. Ipse enim per fidem suae incarnationis est vita nostra, justitia nostra et resurrectio nostra.
Strona 62 - Legi mille et omnes doctores, nullus melius solvet hanc quaestionem. Scotus distinguit ea formaliter, » moderni ratione, antiqui realiter. Ex quibus omnibus colligitur omnes eos nescire quid loquantur. Cum enim ista nemo vident, quicquid supra fidem additur, certissimum est figmentum esse humanum. Similiter de anima.
Strona 356 - Quoniam Abraham duos filios habuit, unum de ancilla, et unum de libera. Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est; qui autem de libera, per repromissionem; quae sunt per allegoriam dicta.