X-XI.

CYROGRAPHVM TESTIMONIVM

XII. Quum igitur,anno 1146, S. Bernardus Afflighemense cœnobium inviseret cunctaque mirabundus inspiceret, ac divina monasticaque cum Dei famulis seu angelis officia frequentaret,occurrit ille, in ambitu, ad ostium dormitorii et prope portam ecclesiæ statuam B. M. Virginis, quæ solebat a quolibet monacho mane dormitorium intrante ter angelice salutari... Quum S. Bernardus venerandam Deiparæ Virginis statuam salutasset, dicendo: Ave Maria: ipsa respondit imago Ave, Bernarde; sub Godescalco hujus loci abbate (1); deinde ad nostros duos habuit sermones vir sanctus, quibus desiderabat ut Affligemenses nigrorum monachorum habitus ad sui normam instituti viverent, pristino S. Benedicti nigri scapulari retento: ad quod inducere Gothescalcum aut monachos non potuit. In affectus porro sui ad eosdem religiosos arrham, baculi pastoralis ibidem reliquit, Hinc vero Gemblacum discedens, ejus loci monachis casulas legavit, præclarum quocumque veniret de utroque cœnobio dans testimonium. Chronico Afflighem. ms. auctore Phalesio.

XIII.

In Belgio, commemoratio Beatæ virginis MARIÆ quando per os imaginis Affligemensis, præsente monachorum cætu et copiosa multitudine, sanctum Patrem Bernardum salutavit, clara voce dicens : Salve Bernarde! Quæ imago in tanti miraculi testimonium magno servatur honore.

Ex martyrologio Villariensi XVkalendas novembris.

[Ex codice chartaceo in novo Bollandianorum musæo nune asservato, recenti quidem manu et auctore, sed ex vetustis traditionibus descripto Cf. Menolog. Cisterciense, ad hanc diem p. 354.]

XIV.

A
venerunt, ubi albis vestiti et capis induti proces-
sionem multitudine monachorum composite et ho-
neste ordinaverunt. Et sic cantando, Deum et ejus
Matrem collaudando, cum magna gloria et applausu
totius populi, qui ea die dicuntur fere ad triginta
millia convenisse in ecclesiam S. Nicolai. Attestati
sunt fideles nunquam se aliquo conventu qui factus
sit aliquando, sive imperatoris, sive jussu Romani
Pontificis, tam honestam et tam bene ordinatam
processionem vidisse. Quoddam insuper beneficium
quod non est silentio prætereundum, immo super
cætera commendandum, ipsa gloriosa Domina con-
tulit, toto illo tempore, fidelibus suis, per quod bella
mulia, quæ jam, instigante maligno, concitata fue-
rant, et seditiones consopitæ quieverunt. Dum enim
ex diversis partibus multi convenissent, de quibus
auditum est quod inimici essent ad invicem, statim
sine ulla exactione pecuniæ vel qualibet satisfactione
quæ inter sæculares in hujusmodi negotiis solet fieri,
solo Dei timore et amore piissimæ matris correpti
interventu fidelium in pace reconciliati sunt.

B

Quum aliquando S. Bernardus causa prædicationis C
Brabantiam intrasset, ut fructum aliquem in ea
acquireret, sicut et in cæteris gentibus, cœnobium
Haffligemense adiit, suos sermones ibidem faciens :
in cujus memoriam baculum, in quo consueverat
sustentare imbecilles artus, Haffligemenses conser-
vere feruntur. Sed cum eos ordini Cisterciensi adu-
nare voluisset, nec valuisset, cœnobium Gembla-
cense intravit, et caritative in eos susceptus; casulam
suam, quæ adhucibi est, in eo dimisit.

Ex chronico Villariense. MARTEN. Thesaur.
anecd. t, III, col. 1269.

XV. 1146.

Bernardus: «MARIA,ait,mea Ave !» tu, Virgo beata;
Et tibi: Ave Bernarde! ego imago redico volenter.>
Sub Godescalco abbate loci dictum ita refertur:
Inde duos habuit sermones hic bona nardus
Bernardus, quibus voluitque habitusque nivere
Nostratum. Haud voluit Godescalcus, vel monachorum D
Quis. Gemblacum adiit, baculi huic ex parte relicta
Testis; Gemblaci casula est Bernardi relicta.
Afflighem (poterit Gemblaci) aut quis monachorum
Nigrorum sineret habitum compellere nunquam ?
Dixisti, Bernarde Pater, quocumque venires:
« Angelus Afflingus monachus est, terreus alter
Cœnobicus. » certa laus est hinc magna Brabantis.
Amerius in Præmissis Chronico.
XVI. 1153.

...

De B. V. Waveriensi.

Abbas etiam Afflighemensis et fratres ejus pedites usque ad ipsum oppidum (Bruxellas) con(1) Imo sub Petro abbate : errasse quippe Phalesium, et post eum plures, ex allata modo charta liquet.

Ex auctario Sigeberti Affligemiano, inter Mo-
num. Germ. hist., t. VI Scriptor. p. 401.
XVII. 1160.

Ad B. V. Mariam flosculi decerpti e Commendatorio
Nicolai Mys conversi Afflighemiani.

Ut rosa flos florum: sic est domus illa domorum :
Cujus odor morum thyma spargit ubique bonorum.
Hic monachi, quorum devotio sancta Polorum
Mulcet laude chorum, Deus est adjutor eorum
Quilibet hic sobrie, fugiens consortia Liæ,
Ut sibi sit proprie socius cupit esse MARIE...
O gens egregia, summa repleta Sophia,
Per mundi maria quam protegit alma MARIA,
Mundo stella maris, Hafflingus jure vocaris,
Expers sola paris, gaudens, quanto cruciaris!
XVIII. SEC. XIII ET XIV.

Johannes, cognomento Solebrecq... pietate et observantia cæteris præluxit, sed vel maxime devotione in B. V. MARIAM, qui et tota vita sua vere Marianus fuit: ut autem morem antiquorum, qui solebant statuam ejusdem Virginis in ambitu expositam, ante ingressum chori ad matutinum tribus salutationibus honorare et invocare, imitari posset, quod suo tempore difficilius fiebat, eo quod Egmondenses viam ad ecclesiam abbreviassent, ita ut per prædictum statuæ ambitum amplius transire non oporteret, ipse præveniebat tempus officii et implebat desiderium suum. Beda, ibid. t. VI, p. 1010.

-

XXII. A. 1580.
Degente conventu nostro Alosti a præcedente
martio, quando Teneramunda expulsi sumus, ab-
bate vero quaquaversum majora operante, facta est
in hieme nova desolatio, quæ pressit animos om-
nium nostrum: impie enim de loco suo deturbata
et confracta fuit veneranda statua gloriosissimæ
Virginis deiparæ MARIE, quæ D. Bernardum se
salutantem miraculose resalutavit: scelus hoc per-
petrante quodam famulo hic relicto, hæresis, ut
verisimile est, lue infecto. Quæ retulit nobis
R. D. Godefridus Pontanus, congregationis nostræ
senior ac quondam prior in Wavria.

Phalesius, apud Bedam ad hunc annum.
XXIII.A. 1605.

A pour augmenter autant qu'il est en nous l'hommage et la vénération que l'on témoigne chaque jour à son image miraculeuse par laquelle elle a daigné répondre au salut que lui fit son serviteur et ami particulier saint Bernard dans l'abbaye d'Afflighem, où jusqu'à ce jour on la conserve avec grand respect, nous acccordons les indulgences suivantes, aux jours ci-après mentionnés, à tous les fidèles qui salueront cinq fois dévotement, par la Salutation angélique, la susdite image de la très-sainte Vierge MARIE, afin que par son aide la sainte Eglise notre Mère soit exaltée, et les hérésies extirpées, que par sa médiation les princes catholiques soient unis, et que nous obtenions par son intercession une paix universelle.

Vix novellus grex gustaverat poscua matris, quin zelosissimus prior Cobbartius, admovens manum operi, cœpit æstuari ad reparationem totius Domi, comeditque eum ante omnia zelus Domus Dei, ze- B latusque est honorem B. V. MARIE... Dictæ partes adhuc jacebant penes locum: quas R. P. Judocus Cobbart Mechliniam misit... ex quibus duæ principales statuæ æqualis formæ, ejusdem magnitudinis exsculptæ, quarum unam per R. D. Wiringum obtinuerunt religiosi Soc. Jesu et in collegio suo Bruxellensi exposuerunt. Altera autem, quæ nobis demansit, habens puerum Jesum in brachio sinistro, dextra autem racemum ostentans, imago, primo ubi loquuta est loco, constituitur, ibidem aliquorum annorum decursu permanens, donec

R. D. Benedictus Haeften, primus post monasterii restaurationem (namque ipsius præcessores aliunde translati) de congregationis nostræ gremio præpositus, illam ob prægnantes rationes, in alam templi, ad septentrionem ( quæ tum temporis nobis deserviebat pro choro), transtulit, quo et externis et maxime devoto femineo sexui (qui claustri ambitu arcebatur) piæ venerationis jam daretur accessus; unde domesticorum et præcipue vicinorum devotio ad D. Virginem non parum aucta esse dignoscitur. Ad quam proinde fovendam et in dies magis promovendam, supradictus præpositus construi jussit tabernaculum artificiose elaboratum et deauratum: atque in tabella fronti ipsius imminente, litteris argenteis, insculpi miraculum brevi carmine a se dictato comprehensum in hunc modum : Virginis Matris statua hæc MARIE Voce Bernardo retulit salutem : Hanc quoque æternæ cupidus salutis Sæpe saluta.

In primo loco, ubi ejusdem statuæ basis ipsa modo visitur, eminens ex pariete antiquioris ecclesiæ, constituta est alia divæ Virginis imago, cum hac subscriptione a centum adhinc annis :

Virginis hancce piæ statuam venerare MARIÆ,
Præteriensque cave ne taceatur ave.
Phalesius, passim apud Bedam.
A. 1627.

XXV.

C

1o A chaque fête de la très-sainte Vierge que l'on célèbre dans l'Eglise et durant les octaves, en récitant les prières susdites, 40 jours d'indulgence; 2o A chaque samedi de l'année, 30 jours; 3o A chaque jour de la semaine, 20 jours.

En témoignage de foi, les présentes ont été signées de notre main et munies de notre sceau. A Bruxelles, le 20 maï 1647. Manu propria: JACOB, aertsbischop van Mechelen. (Pour traduction fidèle de l'original flamand. A. R. moine d'Afflighem.) XXVII. 1657.

D

Alitum stipat populus, favosque

Rolris alambens, roseam salutat

Sæpe parentem ;

Qualis astrorum fuit orbe nato
Plausus Auctori, ut micuere primum,
Et Deo laudem dedit angelorum

Exercitus omnis;

Nec locis tantum celebraris illis,
Sed quibus mundi dominatur oris
Filius, matri statuere gentes
Templa vel aras.

Quis Brabantorum regione sola,
Virgo, sacratas tibi dicat ædes ?
Quis canat ceras, titulos, trophæa,
Signa, coronas?

Nec tuum Belgas latet Afflighemum,
Hic ubi plures celebris per annos
Constituit virgo tibi dedicatam

Cultus ad aram :

ÉTUDES

SUR L'HISTOIRE DU XIII SIÈCLE.

RECHERCHES

SUR LA PART QUE L'ORDRE DE CITEAUX ET LE COMTE DE FLANDRE PRIRENT A LA LUTTE DE BONIFACE VIII ET DE PHILIPPE LE BEL;

PAR

M. KERVYN DE LETTENHOVE.

(Présenté à l'Académie royale de Bruxelles le ↳ avril 1853.

Extrait du tom. XXVII des Mémoires.)

Poichè la carità del natio loco
Mi strinse, raunai le fronde sparte.
(Dante.)

sont restées enveloppées de ténèbres profondes. A Avant de citer comme objet principal de ces études les nombreux documents inédits qui serviron à préciser les détails de cette double lutte, il faut s'arrêter un moment pour rappeler les relations qui, depuis longtemps unissaient la maison des comtes de Flandre, et la Flandre elle-même à l'ordre de Citeaux.

Si le règne de Philippe le Bel occupe une place à part dans l'histoire de la France au moyen âge, c'est qu'à ce règne appartient la tentative à la fois la plus astucieuse et la plus hardie, pour s'affranchir de toutes les lois et de toutes les règles, soit qu'elles reposassent sur des liens sacrés, soit qu'elles dussent leur origine au droit traditionnel de la nation. En d'autres temps, la royauté avait noblement groupé autour d'elle tous les élements de la vie politique, s'élevant et se fortifiant ellemême, en même temps qu'elle présidait à leur développement régulier et pacifique. Par une conduite toute différente, à la fin du XIIIe siècle, il semble qu'elle ne puisse être grande et forte qu'en s'isolant et en s'entourant de ruines. C'est ainsi que nous la verrons lutter contre la papauté pour ne reconnaî- B tre rien au-dessus d'elle, fût-ce un avertissement donné au nom de Dieu, puis combattre les grands vassaux, afin de ne plus trouver d'égaux à ses côtés, dût-elle rester seule pour défendre la France; et si elle protége le tiers état, c'est qu'elle ne craint point d'y chercher l'instrument de ses passions et de ses haines (1).

Gui de Dampierre, comte de Flandre, fut le représentant le plus éminent et le plus illustre de la résistance des grands vassaux. Celle de l'autorité religieuse fut revendiquée en France par l'ordre de Citeaux; mais les phases diverses qu'elle traversa

(1) Sans aller chercher dans l'histoire de l'Angleterre des exemples trop connus de l'alliance des barons et des communes, il est permis d'affirmer celle qui se forma contre les usurpations de que Philippe le Bel reposait sur une pensée toute nationale, liée aux pieux souvenirs du règne de saint Louis, qui avait protégé vaselaiges et bons usaiges (Dit dou pape et dou roy). » C'est ainsi qu'elle se retrouve pleine de force et de vie dans la chronique métrique de Godefroi de Paris, aussi bien que dans les Mémoires du sire de Joinville, qui disait, en racontant sous Philippe le Bel les vertus de son aïeul: «Grant déshonneur sera à ceux de son lignaige qui ne le vouldront ensuir. »

PATROL. CLXXXV.

C

Ces relations étaient placées dans tous les souvenirs sous le patronage du grand nom de saint Bernard. C'était saint Bernard qui était venu en Flandre choisir Robert de Bruges, comme le seul qui fût digne de le remplacer lorsqu'il aurait terminé sa féconde carrière (2): c'était saint Bernard qui avait proclamé qu'entre tous les grands vassaux le comte de Flandre était le soutien du royaume de France (3). Les Flamands avaient répondu à son appel, ceux-ci en se retirant dans le cloître qu'il avait fondé (4), ceux-là en mourant dans la croisade qu'il avait prêchée (5). Les princes eux-mêmes étaient entrés, sur les pas de l'abbé de Clairvaux, dans l'une ou l'autre de ces voies. Tandis que Thierri d'Alsace prenait la croix, un de ses neveux, nommé Albéron, devenait religieux dans l'ordre de Citeaux (6). Ce fut à l'abbaye de Clairvaux que furent ensevelis le comte Philippe, mort au siége de Ptolémaïde, et sa femme, l'altière Mathilde de Portugal qui ne lui survécut que pour voir les malheurs de la Flandre (7). Dans des temps plus glorieux, Baudouin offrit à l'ordre de Citeaux le gonfanon impérial conquis sous les murs de Constantinople. Sa fille, la comtesse Jeanne, éleva un monastère du

(2) Henriquez, Fascic. SS. ord. Cisterc., p. 155. (3) Opera S. Bernardi, I, p. 205.

(4) Gaufred. mon., Vita S. Bernardi. ap. Boll. Acta SS. Aug., IV, p. 309.

(5) Gesta. Ludov., ap. Duchesne, p. 404.
(6) Chr. nom. de Dunis, p. 7.

(7) Henriquez, Fascic. SS. ord. Dist., p. 417; Stat. ord, Cist. anno 1192; Martene, Thes. anecd., IV, col. 1273.

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