reatus.

Irae gradus, itaque sunt in istis peccatis, ut primo quisque irascatur, et eum motum retineat corde conceptum. Jam si extorserit vocem indignantis ipsa commotio non significantem aliquid, sed illum animi motum ipsa eruptione testantem, qua feriatur ille, cui irascitur, plus est utique quam si surgens ira silentio premeretur. Sin vero non solum vox indignantis audiatur, sed etiam verbum, quo jam certam ejus vituperationem, in quem profertur, designet et notet, quis dubitat, amplius hoc esse, quam si solus indignationis sonus ederetur? Itaque in primo unum est, id est, ira sola: in secundo duo, et ira, et vox, quae iram significat: Tres gradus in tertio tria, ira et vox, quae iram significat, et in voce ipsa certae vituperationis expressio. Vide nunc etiam tres reatus, judicii, concilii et gehennae ignis. Nam in judicio adhuc defensioni datur locus. In concilio autem quamquam et judicium esse soleat, tamen quia interesse aliquid hoc loco fateri cogit ipsa distinctio, videtur ad concilium pertinere sententiae prolatio, quando non jam cum ipso reo agitur, utrum damnandus sit, sed inter se, qui judicant, conferunt, quo supplicio damnari oporteat, quem constat esse damnandum. Gehenna vero ignis nec damnationem habet dubiam sicut judicium, nec damnati Poenae se- poenam, sicut concilium: in gehenna quippe ignis, certa cundum me- est et damnatio et poena damnati. Videntur ergo aliqui gradus in peccatis et in reatu, sed quibus modis invisibiliter exhibeantur poenae meritis animarum, quis potest dicere?

rita anipaa

rum.

Eccl. 1:5,21.

IV.

Quare peccatum est fugiéndum?

A. Primum, quia Deus nemini mandavit impie agere, et nemini dedit spatium peccandi,

1. Psal. 5, 7. sed1 odit omnes, qui operantur iniquitatem, ut

Eccl. 1:2, 7.

Sap. 14, 9.

Prov. 15, 8. aperte scriptura testatur. Nec est

Exod. 23, 7.

Nec est quidquam Deo 2) Sap. 11, magis invisum ac exosum, qui diligit alioquin omnia, quae sunt, et praeter peccatum nihil odio

25.

-15. 2. Pet. 2,4-11.

3

3) Esa. 14,11 atque supplicio persequitur, illudque 3 nec in cae. in terra sinit impunitum abire. B. Deinde peccatum, ne parum exsecran

4) Lev. 26, lo, nec

14-33.Deater. 28, 15

23.

5) 1. Pet. 2, dum videatur, Christo Domino, qui alioquin

21-24.

ser. 3. de na

2-4.

24.

4.

peccatum non fecit, causam praebuit subeundae 6) Bernar. crucis et acerbissimae mortis perferendae. Et-tivit. Domienim ipse vulneratus est propter iniquitates nos- 7)Esa. 53,5. tras, attritus est propter scelera nostra: posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum, 8) 1. Joan 2, Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. Ac propterea quidem lavit 9 nos a peccatis g) Apoc. 1,5. nostris in sanguine suo, ut, quotquot cum ipso per, baptismum 10 in mortem consepeliuntur, hi 10) Rom. 6, peccatis 11 mortui, justitiae vivant, ac in 12 novi-11) 1. Pet.2, tate vitae per ipsius gratiam ambulent continenter. 12) Rom. 6, Caeterum, qui post acceptam in baptismo Christi gratiam, iterum voluntarie peccant, in Christum peccant, Christum persequuntur, Christum denuo crucifigunt, quos Christo justo judici poenas non minores, quam sceleratos ethnicos, dare oportebit. Sic enim Paulus docet: 13 Voluntarie pec- 26. 27. cantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, jam non relinquitur pro peccatis hostia, terribilis autem quaedam exspectatio judicii. De quibus, et apostolus Petrus dixit: 14 Melius erat illis non 1,21: cognoscere viam justitiae, quam post agnitionem retrorsum converti ab eo, quod illis traditum est sancto mandato. Quare qui stat, videat, 15 ne 15, 1: Luc. cadat; nam cadendo, posteriora prioribus deteri- 12:45. ora fiunt.

13) Heb. 10,

14) 2. Pet.

1. Cor. 11, 26. Matt.

10.

2.

C. Praeterea 16 qui faciunt peccatum et ini- 16) Tob. 12, quitatem, hostes sunt animae suae, si Raphaëli credimus. Nam homo per malitiam occidit ani- 17) Sap, 16,

14.

18,4. Jac.

33, 22. Rom.

0, 23.

ho.

18) Ezech. mam suam. Anima, 18 quae peccaverit, ipsa mo1, 15. Psal. rietur. Nihil autem ea morte infelicius, qua mo a Sanctorum omnium consortio, ab Angelo. 19) Matth. 7, rum et caelitum gaudio, atque 19 ab ipso deni que summo et aeterno bono, in cujus cognitio24.in Matth. ne ac fruitione sane omnis salus et perfecta hoAntioch.Item minis beatitudo consistit, in aeternum separatur.

23. 25, 41.

Luc. 13, 27.
Psalm. 6, 9.
Chrys. hom.

et 48.ad pop.

epi. 5. ad Theodorum lapsum.

D. Ad haec, ea peccati natura est atque malignitas, ut non solum a Deo Deique gratia et 20) Ezech. gloria homines etiam 20 justos abducat: sed praeterea summis aeternisque malis cum corporis, tum 21) Judith, animae subjicit: nec 21 solum in hac, sed etiam Exod. 22,33. in futura vita infelicissimos reddit, ut in potesta

18, 24-26.

33, 12. 13.

5, 1823.

Num. 14, 22

29. Eccl.

21, 4. Psal. tem daemonum redacti, suppliciis gravissimis et

10, 7. Luc.

10, 22-24. malis omnibus perpetuo addicant.

11.

23) Exod. 14,

27.

E. Hinc notanda sunt in scripturis sacris, quae passim de reprehensis ac punitis peccatori.

raone,

22) Gen. 4, bus exempla proferuntur, ut de 22 Cain, 23 Pha24 Nabuchodonosore, 25 Sodomitis, 26 Ae gyptiis, 27 Israelitis et caeteris, quorum scelera 2Ezech 16, justus Deus miris ac horrendis modis est perse

Observandae quoque sententiae, quae pec

catorum pestes fugiendas et exsecrandas docent. Num. 10, 3. Ut, 28 qui facit peccatum, servus est peccati. Odio

20.25-49.

34.

28) Joan. 8, 29 sunt Deo impius et impietas ejus. 30 Miseros 29) Sap. 14. facit populos peccatum. Quasi a 31 facie colubri 31Eccl.21, fuge peccata. 32 Non Deus volens iniquitatem tu

9.

30) Prov. 14,

2.

5. 6.

32 Psal. 5, es, neque habitabit juxta te malignus, neque per 33) Eccl.9, manebunt injusti ante oculos tuos. Qui 33 in uno 34) Tob. 4, peccaverit, multa bona perdet. 34 Omnibus die

18.

6. Vide Chry

bus vitae tuae in mente habeto Deum, et cave, sost. hom. 8. ne aliquando peccató consentias, et praetermittas tioch. 17. in praecepta Dei nostri.

F. Haec eo spectant, ut aequissimum catorum vindicem Deum homo cognoscat,

pec

ad pop. AnGen. 51. et 37. in Joan. 28. in epi. ad Bom. 41. in Act. et hom.

de Jona procog- hom. in psal.

phet Basil.

33. Aug. pro

opist.adRom.

noscendo timeat, timendo caveat saluti suae, et pos. 42. ex cavendo poenas evadat horribiles peccatorum. 35 Multa enim flagella peccatoris.

SCRIPTURA E.

A. Ecclesiastici 15.: Esaiae 53.: Primae Joannis 2.: Ad Hebraeos 10: Posterioris Petri 2.: Tobiae 12.: Sapientiae 16.: Ezechielis 18.: Joannis 8.: Sapientiae, 14.: Proverbiorum 14.: Ecclesiastici 21.: Psalmo 5.: Ecclesiastis 9. : Tobiae 4.: Psalmo 31. ut in textu.

,

Psalm. V.: Odisti omnes, qui operantur iniquitatem : perdes omnes, qui loquuntur mendacium. Virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus.

Eccl. XII.: Altissimus odio habet peccatores,.et impiis reddet vindictam.

Sapient. XIV.: Similiter odio sunt Deo impius et impietas ejus.

Prov. XV.: Victimae impiorum abominabiles Domino: vota justorum placabilia. Abominatio est Domino via impii: qui sequitur justitiam, diligetur ab eo.

Exod. XXIII.: Insontem et justum non occides, quia aversor impium.

Sap. XI. Diligis omnia, quae sunt, et nihil odisti quae fecisti: nec enim odiens aliquid constituisti

eorum

aut fecisti.

Esai. XIV.: Detracta est ad inferos superbia tua, concidit cadaver tuum: subter te sternetur tinea, et operimentum tuum erunt vermes. Quomodo cecidisti de caelo

Canisius T. III.

2

35) Psal.31, 10.

:

se

Lucifer, qui mane oriebaris? Corruisti in terram, qui vulnerabas gentes; qui dicebas in corde tuo: In caelum conscendam super astra Dei exaltabo solium meum, debo in monte testamenti, in lateribus aquilonis. Ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo. Verum tamen ad infernum detraheris in profundum laci. II. Petr. II. Si Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus inferni detractos in tartarum, tradidit cruciandos, in judicium reservari: Et originali mundo non pepercit, sed octavum Noë justitiae praeconem custodivit, diluvium mundo impiorum inducens : Et civitates Sodomorum et Gomorrhaeorum in cinerem redigens, eversione damnavit, exemplum corum, qui impie acturi sunt, ponens et justum Loth oppressum a nefandorum injuria ac luxuriosa conversatione eripuit: Novit Dominus pios de tentatione eripere, iniquos vero in diem judicii reservare cruciandos : : magis autem eos, qui post carnem in concupiscentia immunditiae ambulant, dominationemque contem nunt, audaces, sibi placentes: sectas non metuunt introducere blasphemantes. Ubi angeli, fortitudine et virtute cum sint majores, non portant adversum se execrabile judicium.

Levit. XXVI.: Quod si non audieritis me, ne feceritis omnia mandata mea, si spreveritis leges meas, et judicia mea contempseritis, ut non faciatis ea, quae a me constituta sunt, et ad irritum perducatis pactum meum, ego quoque haec faciam vobis? Visitabo vos velociter in egestate et ardore, qui conficiat oculos vestros, et consumat animas vestras: Frustra seretis sementem, quae ab hostibus devorabitur. Ponam faciem meam contra vos, et corruetis coram hostibus vestris, et subjiciemini his, qui oderunt Fugietis nemine persequente. Sin autem nec sic obedieritis mihi, addam correptiones vestras septuplum propter peccata vestra, et conteram superbiam duritiae vestrae. Daboque vobis caelum desuper sicut ferrum, et

VOS.