tum fit con

Dei.

rehenditur. Siquidem apud eos iniquitas d'voula vocatur, uod significat, quasi contra legem vel sine lege factum. iquidem lex graece vos appellatur. Cum ergo dicit Jonnes : Quia omnis, qui facit peccatum, et iniquitatem facit, hoc est, avoia, et peccatum est iniquitas, manifeste Omne peccansinuat, quia omne, quidquid peccamus, contra legem tra legem Dei Facimus, juxta illud Psalmistae: Praevaricantes repu- Peal, 118. avi o. mnes peccatores terrae. Omnes enim, qui peccant, raeva ricationis rei sunt, hoc est, non solum illi, qui data bi scriptae legis scita contemnunt, sed et illi, qui innoentiam legis naturalis, quam in protoplasto omnes accepius, sive infirmitate, sive negligentia, sive etiam ignorania corrumpunt. Sed et latinum nomen eidem rationi conruit, quod iniquitas quasi aequitati adversa nuncupatur, uique facit peccatum, et iniquitatem facit, et peccatum est iquitas. Quia quicunque peccat, contrarius nimirum aeuitati divinae legis peccando existit.

III.

Quotuplex vero peccatum est?

A. Triplex, 1originale, mortale ac veniale. Aug. in en

cil.sess. 5.

4) Rom. 5,

B. Primum originale vocamus, 2 quod a pri- 2) Trid. Conmo generis parente Adam transfusum, nobisque in ip sa conceptione contractum, per baptismum 3) Psal. 50, in Christo tollitur. De quo Paulus in hunc molum: Per unum hominem, inquit, peccatum in 12. hunc mundum intravit, et per peccatum mors, tita in omnes homines mors pertransiit, in quo mnes peccaverunt. Et rursus ad baptizatos lo.' quens, ut vim christiani baptismi ad hoc quoque peccatum expiandum porrigi ostenderet, aperte estatur: 5 Abluti estis, sanctificati estis, justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi, et in spiritu Dei nostri.

51. Cor. 6,

10. Gal.

5, 1921.

C. Mortale vero, est peccatum (ut vocant) actuale, quod vitam spiritualem eripit, ac mortem adfert animae peccantis: quae mors et a Deo

6

6) 1. Cor. 6, Deique regno separat, et supplicio aeterno dig. Ap. 21,8: num facit. Unde scriptum est: Stipendia pecca ti mors. Injustitia mortis est acquisitio: Impi autem manibus et verbis accersierunt illam.

7) Rom. 6, 23.

8) Sapient. 1, 16.

D. Demum veniale peccatum est actuale quidem, sed quod Dei inimicum hominem non efficit, cujusque a Deo venia fidelibus facile im 8. Aug: petratur. De hoc Joannes dixit: 9 Si dixerimus,

9) 1.Joan. 1,

3. contra du.

gianorum

cap. 3.

as epi. Pela quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est. Nam et Jaco 10) Jacobi. bus aperte fatetur: 10 In multis offendimus omnes. 11) Prov.24, Et si sapienti credimus: 11 Septies cadit justus in die, et resurgit.

3, 2.

16. Eccl. 7,

21.

19, 11.

21. de civ.

13

12) Joann. E. Jam vero peccatum unum altero esse 13) Aug. lib. gravius constat : et quidem graviori poenam Dei cap. 16. majorem deberi, non solum humanae, sed etiam posverbis A-divinae est justitiae consentaneum. Proinde Chri

et serm. 18.

13) Luc. 12, 47.48.

stus inter culpam poenamque scienter ac igno. ranter peccantis, ita discrevit: 14 Ille servus, in. quit, qui cognovit voluntatem Domini sui, et non se praeparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, plagis vapulabit multis: qui autem non cog novit, et fecit digna plagis, vapulabit paucis. Alibi vero idem de peccato irae ejusque gradibus 15) Matth. 5, loquens, hanc tulit sententiam: 15 Omnis, qu irascitur fratri suo, reus erit judicio: qui autem. dixerit fratri suo Racha, reus erit concilio: qui

22.

Moral. c. 5.

utem dixerit, fatue, reus erit gehennae ignis. Jbi per gradus culpae crevit ordo sententiae ut 16 Gregorii verbis utamur, dum ira sine voce, ju- 16) Greg.21. dicio: ira in voce, concilio, ubi causae sententia Aug.in lib. 1. definitur: ira vero in voce atque sermone, gehennae ignibus mancipatur.

SCRIPTURA E..

Ad Rom. V.: Prioris ad Corinthios VI.: Ad Romanos VI.: Sapientiae I.: Primae Joannis I.: Jacobi II.: Proverbiorum XXIV.: Lucae XII.: et Matthaei V., ut

Psalm. L.: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis concepit me mater mea.

I. Cor. VI.: Et haec quidem fuistis: sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi, et in spiritu Dei nostri.

Ibidem: Au nescitis, quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite errare: Neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt.

Gal. V. Manifesta sunt autem opera carnis, quae sunt, fornicatio, immunditia etc., et his similia. Quae praedico vobis, sicut praedixi, quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur.

Apocal. XXI.: Timidis et incredulis, et execratis et homicidis, et fornicatoribus, et veneficis, et idololatris, et omnibus mendacibus, pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure, quod est mors secunda.

1

་

Si con

I. Joan. I.: Si dixerimus etc., ut in textu. fiteamur peccata nostra, fidelis est et justus, ut remittat

de sermone Domini in monte c. 19.

nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus, quoniam non peccavimus, mendacem facimus eum, et verbum ejus non est in nobis.

Eccl. VII.: Non est homo justus in terra, qui faciat bonum, et non peccet.

Joann. XIX.: Qui me tradidit tibi, majus peccatum

habet,

PATRE S...

Lucae 15, 6.

peccatum.

A. AUGUSTINUS in Enchiridio ad Laurentium, c. 64.: Per remissionem peccatorum stat Ecclesia, quae in terris Originale est: per hanc non perit, quod perierat et inventum est. ExActivum cepto quippe baptismatis munere, quod contra originale peccatum. peccatum donatum est, ut quod generatione attractum est, regeneratione detrahatur, et tamen activa quoque peccata, quaecunque corde, ore, opere commissa invenerit, tollit. Hac ergo excepta magna indulgentia, unde incipit hominis renovatio, in qua solvitur omnis reatus et ingeneratus et additus, ipsa etiam vita caetera jam ratione utentis aetatis, quantalibet praepolleat foecunditate justitiae, sine remissiopec- ne peccatorum non agitur: Quoniam filii Dei quamdiu mortaliter vivunt, cum morte confligunt. Et quamvis de illis sit veraciter dictum : Quotquot spiritu Dei aguntur, hi fil sunt Dei sic tamen spiritu Dei excitantur, et tanquam Dei proficiunt ad Deum, ut etiam spiritu suo, maxime ag gravante corruptibili corpore tanquam filii hominum quibus

Veniale catum.

15.

Non

omne

peccatum est crimen.

filii

Sapient. 9, dam motibus humanis deficiant ad se ipsos,' et ideo peccent. Interest quidem quantum satis dicitur. Neque enim quia peccatum est omne crimen, ideo crimen est etiam omne peccatum. Itaque sanctorum hominum vitam, quamdiu in hac morte vivitur, inveniri posse dicimus sine crimine: peccatum autem si dixerimus, quia non habemus, ut ait sanc 1. Joan. 1,8. tus Apostolus, nosmet ipsos seducimus, et veritas in nobis

non est.

B. CONCILIUM Tridentinum sessione V., ut infra in appendice catechismi de hominis lapsu et justificatione secundum doctrinam concilii Tridentini, cap. 2. et 3. D. AUGUSTINUS lib. 3. contra duas epistolas PelaPeccata ve- gianorum, cap. 3.: Quamvis diabolus sit auctor et prin1. Joan.1, 8. ceps omnium peccatorum,

nialia.

non

tamen filios diaboli faciunt si quaecunque peccata. Peccant enim et filii Dei: quoniam

ixerint,` se non habere peccatum, se ipsos seducunt, et eritas in eis non est. Sed ea conditione peccant, qua unt filii adhuc hujus saeculi. Qua vero gratia sunt fìlii Dei, non utique peccant, quia omnis, qui natus est ex Deo, non peccat.

6.

1. Joan. 3. 9.

poenarum

1. E. AUGUSTINUS lib. XXI. de civitate Dei, cap. Nequaquam negandum est, etiam ipsum aeternum ig-Inaequalitas em pro diversitate meritorum quamvis malorum, aliis le- inferno. orem, aliis futurum esse graviorem, sive ipsius vis atque dor pro poena digna cujusque varietur, sive ipse aequater ardeat, sed non aequali molestia sentiatur.

Alii magis

Alii aagis,

tur.

2. IDEM Augustinus sermone 18. de verbis Aposto: Duae habitationes sunt, una in igne aeterno, alia in regno ali minus eterno. Puta qui in igǹe aeterno aliter ille, aliter ille torque- torquentur. untur, ubi erunt: tamen ibi omnes cruciabuntur, minus al e, plus ille, quia tolerabilius 'erit Sodomae in die judi- crucibuni, quam alteri civitati: Et quidam circumeunt mare et Mait 10, 15. rram facere unum proselytum, quem cụm fecerint, faunt eum filium gehennae duplo quam sint ipsi. Puta quia ii duplo, alii simplo, puta quia alii plus, ali minus. on est regio, ubi eligas locum. Quaecunque ibi mitiotormenta sunt, pejora sunt, quam quaeformidas in to saeculo.

Matt. 23,15.

et poenarum

3. GREGORIUS lib. XXI. Moralium, cap. 5.: Racha Gralus irae ʼn hebraeo eloquio vox indignantis est, quae quidem ani- debitarum. num irascentis ostendit, nec tamen plenum verbum iracundiae exprimit. Prius ergo ira reprehenditur sine voce, postnodum vero ira cum voce, sed necdum pleno verbo formata: ad extremum quoque cum dicitur, fatue, ira redarguitur, quae cum excessu vocis expletur etiam perfectione sermonis. Et notandum, quod in ira perhibet reum esse udicio : in voce irae, quod est Racha, reum concilio: in werbo vocis, quod est: Fatue, reum gehennae ignis. Per gradus etenim culpae crevit ordo sententiae, quia in judicio dhuc causa discutitur, in concilio autem jam causae senentia definitur: in gehenna vero ignis, ea, quae de conciio egreditur, sententia expletur.

Matth. 5, 22.

Matth. 5, 22.

Gradus a levioribus ad

4. AUGUSTINUS lib. I. de sermone Domini in monte, cap. 19. Quid interest inter reum judicio, et reum concilio, et reum gehennae ignis? Nam hoc postremum gravissimum sonat, et admonet quosdam gradus factos a graviora. levioribus ad graviora, donec ad gehennam ignis veniretur. Non enim reatus ipse haberet gradus, nisi gradatim etiam peccata commemorarentur. Et paulo post: Gradus