Historisch-psychologische Untersuchungen über den Ursprung und das Wesen der menschlichen Seele überhaupt: und über die Beseelung des Kindes insbesondereJ. G. Cotta, 1851 - 164 |
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... Thier Von dem Leben und der Seele des Fötus Seite 1 - 5 36 37 39 60 6589 48 III . Einwendungen gegen die Behauptung , daß das Kind erst nach der Geburt beseelt werde 85 Zusäße und Erläuterungen zu der ersten Ausgabe , mit einem Anhange ...
... Thier Von dem Leben und der Seele des Fötus Seite 1 - 5 36 37 39 60 6589 48 III . Einwendungen gegen die Behauptung , daß das Kind erst nach der Geburt beseelt werde 85 Zusäße und Erläuterungen zu der ersten Ausgabe , mit einem Anhange ...
Strona 3
... Thier- seelen nicht unberührt bleiben darf . Von großem Intereffe scheint mir auch insbesondere das zu seyn , was andere von jeher von der Beseelung des Kindes gedacht und geäußert haben , und da dieses überhaupt so genau mit den ...
... Thier- seelen nicht unberührt bleiben darf . Von großem Intereffe scheint mir auch insbesondere das zu seyn , was andere von jeher von der Beseelung des Kindes gedacht und geäußert haben , und da dieses überhaupt so genau mit den ...
Strona 7
... Thier , und wenn sie herum ist durch alle Thiere des Landes und des Meeres und durch alle Vögel , so führe sie wieder in einen Menschenleib , der grade geboren wurde ; diese Meinung haben der Hellenen etliche auch vorgebracht . " In ...
... Thier , und wenn sie herum ist durch alle Thiere des Landes und des Meeres und durch alle Vögel , so führe sie wieder in einen Menschenleib , der grade geboren wurde ; diese Meinung haben der Hellenen etliche auch vorgebracht . " In ...
Strona 8
... Thier zu Thier und dann zu den Menschen wandern , son- dern daß sie auch beim Tode in den Aether zurückkehren und als hüllenlose Schatten in der Luft schweben . Nach Plato kommen die Seelen aus dem göttlichen Licht- reiche , worin sie ...
... Thier zu Thier und dann zu den Menschen wandern , son- dern daß sie auch beim Tode in den Aether zurückkehren und als hüllenlose Schatten in der Luft schweben . Nach Plato kommen die Seelen aus dem göttlichen Licht- reiche , worin sie ...
Strona 15
... Thier nur zu einer Umbildung ( transformatio ) disponirt , so daß es ein Thier von einer andern Art wird . Hienach sind die Seelen schon vor der Empfängniß in gewiffem Samen da , allein diese Seelen der Samenthiere sind bloß empfindende ...
... Thier nur zu einer Umbildung ( transformatio ) disponirt , so daß es ein Thier von einer andern Art wird . Hienach sind die Seelen schon vor der Empfängniß in gewiffem Samen da , allein diese Seelen der Samenthiere sind bloß empfindende ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
alſo anima intellectiva anima rationalis anima sensitiva Ansicht Aristoteles autem Averroes Begehren belebe beseelt bloß Canon carnem carnis Clemens Clemens von Alexandrien Concil von Vienne corpore corpus daher demnach deßhalb dieſe dieß eadem Embryo Empfindung enim Erde ergo erst etiam Fleisch forma corporis Fötus Geiſt geistige Geistseele gewiß Gott göttlichen Gregor von Nazianz Gregor von Nyssa heißt höhere homine hominis homo humani illud irdischen iſt Körper läßt Leben lebendigen Lebenseinheit leiblichen Leibseele lichen Materie Menschen menschlichen Leibes muß Natur Naturpsyche Naturseele nothwendig organischen Pflanzen Photius potest Princip quae quam quia quidem quod sagt secundum ſei ſein ſeine ſelbſt seyn ſich ſie sinnlichen sogenannte neuere Dualismus ſondern specie spiritus substantielle Substanz sunt Tertullian Thätigkeit Theil Theodoret Thier Thierseele Thomas von Aquino todt Trichotomie unserer Unsterblichkeit vegetativa verbunden vernünftige Geist vernünftige Seele vero verschieden weiß Wesen wesentlich wieder wohl zugleich καὶ τὸ
Popularne fragmenty
Strona 29 - Je suppose que le corps n'est autre chose qu'une statue ou machine de terre que Dieu forme tout exprès pour la rendre la plus semblable à nous qu'il est possible, en sorte que non seulement il lui donne...
Strona 10 - Omnia mutantur, nihil interit: errat et illinc hue venit, hinc illuc, et quoslibet occupat artus spiritus eque feris humana in corpora transit inque feras noster, nee tempore deperit...
Strona 47 - Quid quid enim habemus in animo commune cum pecore, recte adhuc dicitur ad exteriorem hominem pertinere. Non enim solum corpus homo exterior deputabitur, sed adjuncta quadam vita sua, qua compages corporis et omnes sensus vigent, quibus instructus est ad exteriora sentienda : quorum sensorum imagines infixae in memoria, cum recordando revisuntur, res adhuc agitur ad exteriorem hominem pertinens.
Strona 204 - Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem.
Strona 108 - Hanc concupiscentiam, quam aliquando Apostolus peccatum appellat, sancta Synodus declarat Ecclesiam Catholicam nunquam intellexisse peccatum appellari, quod vere, et proprie in renatis peccatum sit, sed quia ex peccato est, et ad peccatum inclinat.
Strona 116 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.
Strona 159 - ... ei incorruptibilitas debetur. Quando ergo anima est sensitiva tantum, corruptibilis est: quando vero cum sensitivo intellectivum habet, est incorruptibilis. Licet enim sensitivum incorruptionem non det, tamen incorruptionem intellectivo auferre non potest.
Strona 47 - Spiritus, quo sentimus ; anima, qua vivimus ; corporis, quo incedimus. Sunt qui ex anima tantum et corpore subsistere hominem disserentes, spiritum in eo tertium, non substantiam velint intelligi, 40 sed efficientiam, per quam et mens in nobis, et sensus et cogitatio et animus appellantur. Et utique non sunt tôt substantiae, quoi nomina.
Strona 97 - Ixxv, art. 3); non enim corrumperetur, corrupto corpore. Et ideo cum non sit forma subsistens, habet se in essendo ad modum aliarum formarum corporalium, quibus per se non debetur esse ; sed esse dicuntur, inquantum composita subsistentia per eas sunt.
Strona 95 - Et ideo dicendum est quod cum generatio unius semper sit corruptio alterius, necesse est dicere, quod tam in homine, quam in animalibus aliis, quando perfectior forma advenit, fit corruptio prioris ; ita tamen quod sequens forma habet quidquid habebat prima, et adhuc amplius : et sic per multas generationes et corruptiones pervenitur ad ultimam formam substantialem tam in homine quam in aliis animalibus.