Be. O mon Dieu, sauvez [ Be. Salvos fac servos vos serviteurs qui espèrent tuos, Deus meus, spe

en vous.

V. Seigneur, envoyezleur votre secours de votre sanctuaire.

B. Et votre assistance de

Sion.

V. Seigneur, écoutez ma

prière. R.

B. Et que mes cris s'é

lèvent jusqu'à vous.

rantes in te.

V. Domine, exaudi orationem meam. Be. Et clamor meus ad te veniat.

Pour demander le pardon de ses péchés.

PRIONS.

Dieu, qui par un excès de bonté qui vous est propre, êtes toujours prêt de faire grace et de pardonner, recevez favorablement notre prière; et faites, s'il vous plait, que les chaînes invisibles du péché qui lient nos ames, et celles de vos autres serviteurs, soient enfin rompues par la puissance de votre miséricorde infinie.

E

Xaucez, Seigneur, les très-humbles prières de ceux qui s'adressent à vous; et remettez les péchés de ceux qui vous les confessent, afin que nous recevions en mème-temps de votre bonté le pardon de nos offenses, et le bonheur d'une vériiable paix.

SE Eigneur, faites paroître sur nous les effets de

votre ineffable miséricorde, et nous délivrant de tous nos péchés, délivrez-nous aussi des peines que nous avons méritées en les commettant.

Pour le Pape.

Teu tout-puissant et éternel, ayez pitié de votre

D serviteur notre saint Père le Pape N. conduisez

le par votre bonté dans la voie du salut éternel,

en lui faisant vouloir, par qui vous est agréable, et le lui faisant accomplir de toutes ses forces.

r le don de votre grace, re

O

que

Pour la Paix.

Dieu, qui par votre grace êtes l'unique auteur des saints desirs, des justes desseins et des bonnes actions donnez à vos servitevrs cette paix le monde ne leur peut donner; afin que nos coeurs ne s'appliquent qu'à l'observation de votre loi, et que n'ayant point d'ennemis à craindre, nous jouissions durant nos jours d'une heureuse tranquillité.

Pour demander la pureté de l'ame et du corps.

S

le

Eigneur, brulez nos reins et nos cœurs par feu de votre Esprit-Saint : afiu que nous vous servions dans un corps chaste; et que nous vous soyions agréables par la pureté de nos ames.

Pour les Morts.

Dieu, qui êtes le Créateur et le Rédempteur de tous les fidèles accordez aux ames de vos serviteurs et de vos servantes la rémission de leurs péchés, afin qu'elles obtiennent par les trèshumbles prières de votre Eglise le pardon qu'elles ont toujours désiré; c'est ce que nous vous demandons pour elles, ô Jésus, qui vivez et régnez aux siècles des siècles.

Pour commencer saintement quelque action.

Eigneur, nous vous supplions de prévenir toutes nos actions par votre Esprit, et de les conduire ensuite par une assistance continuelle de votre grace, afin que toutes nos prières et toutes nos œuvres, sortent de vous comme de leur prin

cipe, et se rapportent à vous comme à leur unique

fin.

INSTRUCTIONS,

Ou Explications des Cérémonies propres de la Quinzaine de Paques ; Méditations sur les Evangiles ; et Réflexions sur les Mystères.

INSTRUCTION

Pour le Dimanche des Rameaux.

Es deux plus grands Mystères de notre Reli

Lgion sont le lystère de la passion de Jésus-Christ

et celui de sa Résurrection: aussi, pour en célébrer la mémoire, l'Eglise a-t-elle consacré deux tems considérables de l'année. Dans le Carème, qu'elle a destiné aux larmes et à la pénitence, elle s'occupe des souffrances de son époux, et pendant la Pàque, elle témoigne la joie que lui cause sa Résurrection. Ces deux tems, dit saint Augustin, sont la figure de la vie présente et de la vie future ; le premier désigne les tribulations de cette vie passagère, et le second marque la joie dont les bienheureux sont comblés dans le ciel, où ils n'ont d'autre soin que de louer Dien.

L'Eglise célèbre en cette semaine le Mystère de la Passion du Sauveur ; et elle est appellée Sainte par excellence; parce que c'est alors que le grand ouvrage de notre Rédemption a été consommé.

De la Bénédiction des Rameaux.

L'Eglise fait en ce jour la bénédiction des Rameaux, pour honorer l'entrée triomphante

le peuple

les

de Jésus-Christ à Jérusalem; en effet, áverti de sa venue, alla au-devant de lui: les uns étendirent leurs vêtemens sur son chemin autres le semèrent de branches de palmier; tous crioient: Hosanna, c'est-à-dire, paix, gloire, salut au Fils de David.

De la Procession.

La Procession en général représente l'Eglise militante qui voyage sur la terre en combattant ; et parce qu'elle doit marcher sous l'étendard de son chef, la Croix est portée la première, suivant cette parole du Prophète : Elle sera un signe pour les nations. On porte ensuite l'Evangile, parce que c'est la lumière qui nous éclaire dans les ténèbres de cette vie, et cette lumière évangélique est représentée par les cierges.

Aujourd'hui on porte des rameaux à la Procession, afin d'imiter en cela le peuple Juif, et comme pour déclarer que nous prenons part au triomphe du Sauveur.

Au retour de la Procession, on frappe trois fois à la porte, qui s'ouvre enfin, pour nous faire souvenir que la désobéissance du premier homme nous avoit fermé l'entrée du ciel, et que c'est JésusChrist qui nous l'a rendue par sa mort.

MÉDITATION.

'Entrée de Jésus-Christ dans Jérusalem, est

Lle symbole de son entrée en votre ame par la

Communion.

Dites à la fille de Sion: Voici votre Roi qui

vient à vous.

Celui qui vient à vous, caché sous les espèces sacramentelles, c'est le même Jésus-Christ qui se

montre en ce jour avec tout l'appareil d'un triomphe aux habitans de Jérusalem ; c'est le Seigneur du ciel et de la terre; c'est celui qui m'a racheté de son sang, qui me conserve la vie que j'ai reçue de lui, qui doit nn jour me juger selon mes œuvres. Oui, c'est lui-même, c'est ce Roi qui vient à moi: Ecce Rex venit. Quel respect et quel amour ne m'inspireroit point ce Dieu de majesté, ce Dieu de bonté, Rex mansuetus, si je le voyois de mes propres yeux? Cependant les lumières de la foi nous assurent davantage sa présence dans l'auguste Sacrement, où il l'a dérobé à nos sens. Il faut donc que j'aie bien peu de foi, puisque je suis si indifférent et si froid devant un Dieu et redoutable et si bon; daignez, Seigneur, la ranimer en moi, la fortifier, cette foi languissante et foible; qu'elle imprime en mon coeur un profond respect, qu'elle y excite un ardent amour, qu'elle y mette tous les sentimens propres à vous laisser un parfait triomphe de moi-meme.

Pourquoi Jésus-Christ vient-il à moi? Est-ce son intérêt qui l'engage à faire cette démarche? non; il n'a en vue que le mien propre. Il ne vient à moi que pour me fortifier contre les maux qui me menacent, que pour remplir mes besoins, que pour me soutenir dans sa grace et dans son amitié, que pour m'unir à lui, que pour me transformer en lui, que pour me faire participant de sa Divinité, que pour me rendre en quelque sorte semblable à lui.

Quand je considère que le Verbe incarné descend du ciel, et prend dans le sein de sa servante une chair mortelle pour notre salut, je conclus de cette démarche si humiliante, qu'il faut nécessairement que ce Dieu aime nos ames d'un amour infini. A quel point donc ne m'aime-t-il pas, puis