Z wnêtrza ksi±¿ki

Spis tre¶ci

Schriftauslegung
67
Tradition Ueber Glauben und Wissen
70
die Lehre von Gott mit Inbegriff der Lehre von der Schopfung und Regierung der Well der Angelologie und Dämonologie 35 Dasein Gottes
72
Einheit Gottes
76
Nennbarkeit und Erkennbarkeit Gottes
77
Idealismus und Anthropomorphismus Körperlichkeit Gottes
79
Eigenschaften Gottes
82
a vor und ausserchristliche Lehre
86
42
88
kirchliche Theologumenon vom Logos bis auf Origenes 4
89
c
92
d die Logoslehre des Origenes
94
Heiliger Geist
96
Trias
98
Monarchianismus und Subordination
100
Lehre von der Schöpfung
103
Vorsehung und Weltregierung
107
Angelologie und Dämonologie
109
Die Engel
112
Teufel und Dämonen
114
Fortsetzung
115
Dritter Abschnitt Anthropologie 53 Einleitung
117
Eintheilung des Menschen und praktische Psychologie
118
Entstehungsweise der Seele
120
Bild Gottes
122
a Freiheit
123
58
126
Sünde Sündenfall und dessen Folgen
128
Die Sünde überhaupt
129
Auffassung der Geschichte des Sündenfalls
130
Stand der Unschuld und Fall
131
Folgen des Sündenfalls
133
Vierter Abschnitt Christologie und Soteriologie 64 Die Christologie überhaupt
136
Der Gottmensch
137
53
138
Weitere Entwicklung
140
55
142
Sündlosigkeit Jesu
144
Erlösung und Versöhnung Tod Jesu
145
Descensus ad Inferos
151
Heilsordnung
152
Fünfter Abschnitt Die Kirche und ihre Gnadenmittel 71 Die Kirche
156
60
159
Taufe
160
Abendmahl
165
Begriff des Sacraments
172
Sechster Abschnitt י Die letzten Dinge Eschatologie 75 Christi Wiederkunft Chiliasmus
173
Auferstehung
176
Weltgericht Hades Reinigungsfeuer Weltbrand
180
Zustand der Seligen und Verdammten Wiederbringung
182
Zweite Periode Vom Tode des Origenes bis auf Johannes Damascenus 1
187
Dogmatischer Geist dieser Periode Schicksale des Origenismus
188
2 Kirchenlehrer dieser Zeit
189
Die morgenländische Kirche des 4 bis 6 Jahrhunderts Alexan drinische und antiochenische Schule
195
Die abendländische Kirche Augustinismus
196
Eintheilung des Stoffes 11
198
Kirchliche Lehrbestimmungen im Kampfe mit den Häresien I
199
Die Homousie des Sohnes mit dem Vater auf Kosten des Hypo stasenunterschiedes Sabellianismus und Samosatenismus
201
62
202
69
204
72
205
Weitere Schwankungen bis zur Synode von Constantinopel
206
Arianismus und Semi arianismus auf der einen und Rückfall in den Sabellianismus auf der andern Seite Marcell und Photin
208
Gottheit des heiligen Geistes
211
Ausgang des heiligen Geistes
215
Aphthartodo keten Phthartolatrer Agnoëten
231
Willen in Christo Monotheleten
232
Praktischreligiöse Bedeutung der Christologie in dieser Zeit
233
Die Sünde überhaupt
238
Folgen der ersten Sünde und Freiheit des Willens nach den griechischen Lehrern
240
Lateinische Lehrer vor Augustin und dieser selbst vor dem pela Pet gianischen Streite
242
Pelagianischer Streit
243
Sünde Erbsünde und ihre Folgen
245
Freiheit und Gnade
247
Prädestination
249
Der Semipelagianismus und die spätern Kirchenlehrer
251
ferntern oder in keinem Zusammenhange mit den häretischen
254
Das Dasein Gottes
267
keit
275
Fortsetzung
281
79
284
82
286
Kirche und Sacramente
290
480
293
Die letzten Dinge
304
88
307
Zustand der Seligen und Verdammten
311
Von Joh Damascenus bis auf das Zeitalter der Reformation
316
a erste Periode bis auf Peter den Lombarden
325
Weltgeschichte in dieser Periode
339
Zweiter Abschnitt Sur
354
SARILI 2
362
76
364
Lehre vom Ausgange des heiligen Geistes
373
Lehre von der Schöpfung Vorsehung Weltregierung Theodicee
386
Dritter Abschnitt
406
Vierter Abschnitt
426
Sechster Abschnitt lutzt werd
437
427
447
Die Kirche
454
77
491
Topographie Himmel Hölle und Zwischenzustände
499
86
507
Vierte Periode
509
89
521
225 Einfluss der cartesianischen Philosophie und freiere Richtungen
523
Die kleinern Religionsparteien Secten
532
B Specielle Dogmengeschichte der vierten Periode
541
a das mystische Princip
548
Zweiter Abschnitt
563
94
572
Freiheit und Gnade Prädestination nach den verschiedenen
576
96
579
Streitigkeiten über die Prädestination innerhalb der Confessionen
584
99
588
Rechtfertigung und Heiligung Glaube und Werke 586
602
Schwankungen innerhalb der Confessionen 590
608
593
616
Zweite Klasse
622
Schöpfung und Erhaltung Vorsehung und Weltregierung
629
Zweiter Abschnitt
635
100
647
Eschatologie 653
738
103
752
107
752
110
752
113
752
117
752
120
752
126
758

Inne wydania - Wy¶wietl wszystko

Kluczowe wyrazy i wyra¿enia

Popularne fragmenty

Strona 683 - Das göttliche Wesen ist nichts anderes als das menschliche Wesen oder besser : das Wesen des Menschen, abgesondert von den Schranken des Individuellen, dh wirklichen, leiblichen Menschen, vergegenständlicht, dh angeschaut und verehrt als ein anderes, von ihm unterschiedenes, eigenes Wesen - alle Bestimmungen des göttlichen Wesens sind darum Bestimmungen des menschlichen Wesens...
Strona 57 - Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid academiae et ecclesiae? quid haereticis et Christianis? nostra institutio de porticu Salomonis est, qui et ipse tradiderat dominum in simplicitate cordis esse quaerendum.
Strona 329 - Est autem in his, quae de Deo confitemur, duplex veritatis modus. Quaedam namque vera sunt de Deo, quae omnem facultatem humanae rationis excedunt, ut Deum esse trinum et unum. Quaedam vero sunt, ad quae etiam ratio naturalis pertingere potest, sicut est Deum esse, Deum esse unum, et alia hujusmodi; quae etiam philosophi demonstrative de Deo probaverunt, ducti naturalis lumine rationis.
Strona 529 - Insuper eadem sacrosancta Synodus considerans non parum utilitatis accedere posse Ecclesiae Dei , si ex omnibus Latinis editionibus , quae circumferuntur sacrorum librorum, quaenam pro authentica habenda sit, innotescat : statuit et declarat, ut haec ipsa vetus, et vulgata editio, quae longo tot saeculorum usu in ipsa Ecclesia probata est, in publicis lectionibus, disputationibus , praedicationibus , et expositionibus pro authentica habeatur; et ut nemo illam rejicere quovis praetextu audeat, vel...
Strona 375 - Sed primo agenti, qui est agens tantum, non convenit agere propter acquisitionem alicujus finis, sed intendit solum communicare suam perfectionem, quae est ejus bonitas. Et unaquaeque creatura intendit consequi suam perfectionem, quae est similitudo perfectionis, et bonitatis divinae. Sic ergo divina bonitas est finis rerum omnium.
Strona 685 - Dieser Beweis verdient jederzeit mit Achtung genannt zu werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft am meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so wie er selbst von diesem sein Dasein hat und dadurch immer neue Kraft bekommt.
Strona 343 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re, quod majus est. Si ergo id, quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu: id ipsum, quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo majus cogitari non valet et in intellectu et in re.
Strona 215 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 66 - Cujus sint Scripturae ? A quo, et per quos, et quando, et quibus sit tradita disciplina qua fiunt Christiani ? Ubi enim apparuerit esse veritatem et disciplinae et fidei christianae, illic erit veritas Scripturarum et expositionum, et omnium traditionum Christianarum.
Strona 216 - Christi fideliter credat. 28. Est ergo fides recta, ut credamus, et confiteamur, quia Dominus noster Jesus Christus, Dei filius, Deus et homo est.

Informacje bibliograficzne