Lehrbuch der Dogmengeschichte |
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Strona 7
... Note . 2 Der Name Ketzergeschichte ist zwar durch die humanere Sprache verdrängt worden , aber die Sache selbst nicht , so wenig als die Polemik . Die tüchtigen Bearbeitungen , welche in neuerer Zeit die gnostischen Systeme des ...
... Note . 2 Der Name Ketzergeschichte ist zwar durch die humanere Sprache verdrängt worden , aber die Sache selbst nicht , so wenig als die Polemik . Die tüchtigen Bearbeitungen , welche in neuerer Zeit die gnostischen Systeme des ...
Strona 17
... Note 2 aufgeführten Concilienacten ; die drei sogenannten ökumenischen ( das apostolische , nicäische , athanasianische ) sind auch in den Sammlungen der protest . Symbole abgedruckt ; vgl . Ch . W. F. Walch , bibliotheca symbolica ...
... Note 2 aufgeführten Concilienacten ; die drei sogenannten ökumenischen ( das apostolische , nicäische , athanasianische ) sind auch in den Sammlungen der protest . Symbole abgedruckt ; vgl . Ch . W. F. Walch , bibliotheca symbolica ...
Strona 38
... Note 5 ) . Dagegen würde nach Schwegler ( nachapost . Zeitalter I. S. 179 ff . ) der nazaräische Standpunkt nur die „ , früheste primitive Entwick- lungsstufe des Ebionitismus sein " . Sowohl er , als auch Hilgenfeld ( a . a . O ...
... Note 5 ) . Dagegen würde nach Schwegler ( nachapost . Zeitalter I. S. 179 ff . ) der nazaräische Standpunkt nur die „ , früheste primitive Entwick- lungsstufe des Ebionitismus sein " . Sowohl er , als auch Hilgenfeld ( a . a . O ...
Strona 40
Karl Rudolph Hagenbach. Grenze des Ebionitischen und Gnostischen ( vgl . Note 5 ) . Ueber die Einthei- lung Niedner's vgl . Lipsius a . a . O. S. 137 ff . Wenn Schwegler ( Montanism . S. 216 ) das Judenthum als die gemeinsame Wurzel des ...
Karl Rudolph Hagenbach. Grenze des Ebionitischen und Gnostischen ( vgl . Note 5 ) . Ueber die Einthei- lung Niedner's vgl . Lipsius a . a . O. S. 137 ff . Wenn Schwegler ( Montanism . S. 216 ) das Judenthum als die gemeinsame Wurzel des ...
Strona 44
... Note ( unentschieden ) ; Schenkel , in den Studien und Kritiken Jahrg . X. S. 652 ( vermittelnd , so nämlich , dass nur ein Theil ächt , anderes interpolirt sei ) , wogegen wieder Hefele , in der theol . Quartalschr . Tüb . 1839. I. S. ...
... Note ( unentschieden ) ; Schenkel , in den Studien und Kritiken Jahrg . X. S. 652 ( vermittelnd , so nämlich , dass nur ein Theil ächt , anderes interpolirt sei ) , wogegen wieder Hefele , in der theol . Quartalschr . Tüb . 1839. I. S. ...
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Popularne fragmenty
Strona 657 - Das göttliche Wesen ist nichts anderes als das menschliche Wesen oder besser : das Wesen des Menschen, abgesondert von den Schranken des Individuellen, dh wirklichen, leiblichen Menschen, vergegenständlicht, dh angeschaut und verehrt als ein anderes, von ihm unterschiedenes, eigenes Wesen - alle Bestimmungen des göttlichen Wesens sind darum Bestimmungen des menschlichen Wesens...
Strona 57 - Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid academiae et ecclesiae? quid haereticis et Christianis? nostra institutio de porticu Salomonis est, qui et ipse tradiderat dominum in simplicitate cordis esse quaerendum.
Strona 321 - Est autem in his, quae de Deo confitemur, duplex veritatis modus. Quaedam namque vera sunt de Deo, quae omnem facultatem humanae rationis excedunt, ut Deum esse trinum et unum. Quaedam vero sunt, ad quae etiam ratio naturalis pertingere potest, sicut est Deum esse, Deum esse unum, et alia hujusmodi; quae etiam philosophi demonstrative de Deo probaverunt, ducti naturalis lumine rationis.
Strona 507 - Insuper eadem sacrosancta Synodus considerans non parum utilitatis accedere posse Ecclesiae Dei , si ex omnibus Latinis editionibus , quae circumferuntur sacrorum librorum, quaenam pro authentica habenda sit, innotescat : statuit et declarat, ut haec ipsa vetus, et vulgata editio, quae longo tot saeculorum usu in ipsa Ecclesia probata est, in publicis lectionibus, disputationibus , praedicationibus , et expositionibus pro authentica habeatur; et ut nemo illam rejicere quovis praetextu audeat, vel...
Strona 367 - Sed primo agenti, qui est agens tantum, non convenit agere propter acquisitionem alicujus finis, sed intendit solum communicare suam perfectionem, quae est ejus bonitas. Et unaquaeque creatura intendit consequi suam perfectionem, quae est similitudo perfectionis, et bonitatis divinae. Sic ergo divina bonitas est finis rerum omnium.
Strona 659 - Dieser Beweis verdient jederzeit mit Achtung genannt zu werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft am meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so wie er selbst von diesem sein Dasein hat und dadurch immer neue Kraft bekommt.
Strona 335 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re, quod majus est. Si ergo id, quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu: id ipsum, quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo majus cogitari non valet et in intellectu et in re.
Strona 207 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 66 - Cujus sint Scripturae ? A quo, et per quos, et quando, et quibus sit tradita disciplina qua fiunt Christiani ? Ubi enim apparuerit esse veritatem et disciplinae et fidei christianae, illic erit veritas Scripturarum et expositionum, et omnium traditionum Christianarum.
Strona 208 - Christi fideliter credat. 28. Est ergo fides recta, ut credamus, et confiteamur, quia Dominus noster Jesus Christus, Dei filius, Deus et homo est.