Lehrbuch der Dogmengeschichte |
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... ἐν ᾧ ἐσμὲν , εἰσὶ , καὶ τέσσαρα καθολικὰ πνεύματα , κατέσπαρται δὲ ἡ ἐκκλησία ἐπὶ πάσης τῆς γῆς . Στύλος δὲ καὶ στήριγμα ἐκκλησίας τὸ εὐαγγέλιον καὶ πνεῦμα ζωῆς Z1 . Tert . adv . Marc . IV , 2. 5. Clem . Al . bei Eus . VI , 13. Orig ...
... ἐν ᾧ ἐσμὲν , εἰσὶ , καὶ τέσσαρα καθολικὰ πνεύματα , κατέσπαρται δὲ ἡ ἐκκλησία ἐπὶ πάσης τῆς γῆς . Στύλος δὲ καὶ στήριγμα ἐκκλησίας τὸ εὐαγγέλιον καὶ πνεῦμα ζωῆς Z1 . Tert . adv . Marc . IV , 2. 5. Clem . Al . bei Eus . VI , 13. Orig ...
Strona 63
... ἐν ἐκστάσει λαλεῖν . Nichtsdestoweniger aber faud sie auch bei einzelnen Kirchenlehrern Anklang , am stärksten bei Athenagoras , leg . c . 9 : κατ ' ἔκστασιν τῶν ἐν αὐτοῖς λογισμῶν κινήσαντος αὐτοὺς τοῦ θείου Avεúμatos . Vgl . Tert ...
... ἐν ἐκστάσει λαλεῖν . Nichtsdestoweniger aber faud sie auch bei einzelnen Kirchenlehrern Anklang , am stärksten bei Athenagoras , leg . c . 9 : κατ ' ἔκστασιν τῶν ἐν αὐτοῖς λογισμῶν κινήσαντος αὐτοὺς τοῦ θείου Avεúμatos . Vgl . Tert ...
Strona 64
... ἐν διαφόροις τόποις τε καὶ χρόνοις τὴν θείαν ἡμῖν δι- , δασκαλίαν παρεσχηκότες . Ob Justin damit eine reine Passivität von Seiten der Schriftsteller behaupte oder ob der eigenthümliche Bau des Instrumentes , der den Ton bedingt , dabei ...
... ἐν διαφόροις τόποις τε καὶ χρόνοις τὴν θείαν ἡμῖν δι- , δασκαλίαν παρεσχηκότες . Ob Justin damit eine reine Passivität von Seiten der Schriftsteller behaupte oder ob der eigenthümliche Bau des Instrumentes , der den Ton bedingt , dabei ...
Strona 66
... ἐν πλαξὶ λιθίναις , ážλ Ev zagdíaıç àvdqóñшv geschrieben seien u . s . w . ( Paed . III , p . 307 ) , so dass also mindestens die Wirksamkeit der Schrift durch die Receptivität des Gemüths bedingt ist . Aehnlich Origenes contra Cels ...
... ἐν πλαξὶ λιθίναις , ážλ Ev zagdíaıç àvdqóñшv geschrieben seien u . s . w . ( Paed . III , p . 307 ) , so dass also mindestens die Wirksamkeit der Schrift durch die Receptivität des Gemüths bedingt ist . Aehnlich Origenes contra Cels ...
Strona 69
... ἐν ἄνθρωπον , ἐπεριδοῦσαι τὸν ὄλισθον τὸν βιωτικών , ἀλλὰ θεραπεύουσαι , ἀποτρέπουσαι μὲν ἡμᾶς τῆς ἐπισ ούσαι δὲ ἐμφανώς εἰς προύπτον σωτηρίας . Τρί 1 θες τὰ ἱεραποιοῦντα καὶ θεοποιοῦντα γράμματα πλ eschränkte jedoch Clem . nicht auf ...
... ἐν ἄνθρωπον , ἐπεριδοῦσαι τὸν ὄλισθον τὸν βιωτικών , ἀλλὰ θεραπεύουσαι , ἀποτρέπουσαι μὲν ἡμᾶς τῆς ἐπισ ούσαι δὲ ἐμφανώς εἰς προύπτον σωτηρίας . Τρί 1 θες τὰ ἱεραποιοῦντα καὶ θεοποιοῦντα γράμματα πλ eschränkte jedoch Clem . nicht auf ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abendmahl Alexander von Hales anima Anselm Apol Apostel Augustin autem Baur besonders blos Cels Chiliasmus Christenthums Christi christlichen Christus Clemens Cölln Deum Deus Dogmatik Dogmengeschichte ebend Ebioniten ecclesiae ejus enim Epiph Erbsünde erst etiam filius Geist Geschichte Gieseler Gnosis Gnostiker Gott göttlichen Gregor Haer heil heiligen Hugo von St indessen Inspiration Irenaeus Justin Kirche Kirchenlehrer Lehre lichen Logos Menschen menschlichen Montanismus Natur Neander nisi omnia Origenes patre Periode potest princ Protestantismus quae quam quia quidem quod Sacramente Scholastiker Schrift Seele Semisch sicut Sohn Stellen Sünde sunt Tatian Tertullian Theil Theodoret theol Theologie Trinität Ueber unserer Vater Vorstellung Wesen wieder ἀλλ ἀλλὰ αὐτοῦ γὰρ δὲ διὰ εἶναι εἰς ἐκ ἐν θεὸς καὶ κατὰ λόγος μὲν μὴ οὐ οὐκ περὶ πρὸς τὰ τῇ τὴν τῆς τὸ τοῖς τὸν τοῦ τοῦ Θεοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 657 - Das göttliche Wesen ist nichts anderes als das menschliche Wesen oder besser : das Wesen des Menschen, abgesondert von den Schranken des Individuellen, dh wirklichen, leiblichen Menschen, vergegenständlicht, dh angeschaut und verehrt als ein anderes, von ihm unterschiedenes, eigenes Wesen - alle Bestimmungen des göttlichen Wesens sind darum Bestimmungen des menschlichen Wesens...
Strona 57 - Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid academiae et ecclesiae? quid haereticis et Christianis? nostra institutio de porticu Salomonis est, qui et ipse tradiderat dominum in simplicitate cordis esse quaerendum.
Strona 321 - Est autem in his, quae de Deo confitemur, duplex veritatis modus. Quaedam namque vera sunt de Deo, quae omnem facultatem humanae rationis excedunt, ut Deum esse trinum et unum. Quaedam vero sunt, ad quae etiam ratio naturalis pertingere potest, sicut est Deum esse, Deum esse unum, et alia hujusmodi; quae etiam philosophi demonstrative de Deo probaverunt, ducti naturalis lumine rationis.
Strona 507 - Insuper eadem sacrosancta Synodus considerans non parum utilitatis accedere posse Ecclesiae Dei , si ex omnibus Latinis editionibus , quae circumferuntur sacrorum librorum, quaenam pro authentica habenda sit, innotescat : statuit et declarat, ut haec ipsa vetus, et vulgata editio, quae longo tot saeculorum usu in ipsa Ecclesia probata est, in publicis lectionibus, disputationibus , praedicationibus , et expositionibus pro authentica habeatur; et ut nemo illam rejicere quovis praetextu audeat, vel...
Strona 367 - Sed primo agenti, qui est agens tantum, non convenit agere propter acquisitionem alicujus finis, sed intendit solum communicare suam perfectionem, quae est ejus bonitas. Et unaquaeque creatura intendit consequi suam perfectionem, quae est similitudo perfectionis, et bonitatis divinae. Sic ergo divina bonitas est finis rerum omnium.
Strona 659 - Dieser Beweis verdient jederzeit mit Achtung genannt zu werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft am meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so wie er selbst von diesem sein Dasein hat und dadurch immer neue Kraft bekommt.
Strona 335 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re, quod majus est. Si ergo id, quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu: id ipsum, quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo majus cogitari non valet et in intellectu et in re.
Strona 207 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 66 - Cujus sint Scripturae ? A quo, et per quos, et quando, et quibus sit tradita disciplina qua fiunt Christiani ? Ubi enim apparuerit esse veritatem et disciplinae et fidei christianae, illic erit veritas Scripturarum et expositionum, et omnium traditionum Christianarum.
Strona 208 - Christi fideliter credat. 28. Est ergo fides recta, ut credamus, et confiteamur, quia Dominus noster Jesus Christus, Dei filius, Deus et homo est.