n. 28: « Il faut conclure des paroles de l'Apôtre (Rom., VI, 23), que les bons mérites de l'homme sont eux-mêmes des dons de Dieu; et que, quand la vie éternelle est donnée aux justes en conséquence de leurs mérites, ce n'est autre chose qu'une grâce accordée en conséquence d'une autre grâce (1). » 31. Le même, Epist. CV (al. 194) ad Sixtum presbyterum : «<< De quels mérites pourra donc se prévaloir l'homme justifié, etc. »Voir ce passage rapporté précédemment, article des bonnes œuvres, question II, témoignage 8, tome IV, page 297. 32. Le même, De gratiá el libero arbitrio, c. VI, n. 15: « Quand les pélagiens disent que la grâce de la rémission des péchés est la seule qui ne soit pas donnée selon nos mérites, et que celle qui est donnée à la fin de notre course, c'est-à-dire la vie éternelle, n'est donnée qu'en conséquence des mérites qui ont précédé, voici ce qu'il faut leur répondre. Si, lorsqu'ils parlent de mérites, ils reconnaissaient que ces mérites sont des dons de Dieu, ce que nous venons de rapporter qu'ils soutiennent n'aurait rien de répréhensible; mais comme, quand ils parlent de mérites, ils entendent des mérites que l'homme a de son propre fonds, l'apôtre saint Paul leur ferme la bouche par ces paroles : Qui est-ce qui vous discerne? Qu'avez-vous que vous n'ayez reçu? Et si vous avez reçu ce que vous avez, pourquoi vous en glorifiez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu (I Cor., IV, 7)? On a donc lieu de dire en toute vérité à quiconque pense de la sorte: Vous vous trompez; ce que Dieu couronne, ce sont ses dons. Il ne couronne pas vos mérites, si ce sont des mérites qui viennent de vous et dont il ne soit pas l'auteur; car de tels mérites sont mauvais, et Dieu ne les couronne pas. Si au contraire ces mérites sont bons, ce sont des dons de Dieu, puisque l'apôtre saint Jacques nous assure que tout bien excellent et tout don parfait vient d'en-haut, et descend du Père des lumières. C'est aussi ce qu'enseigne le saint Précurseur. L'homme, dit-il, ne peut rien recevoir, si cela ne lui est donné du ciel (JEAN, III, 27), de ce ciel d'où le Saint-Esprit est descendu depuis que Jésus-Christ y est monté, emmenant avec lui les captifs qu'il a délivrés, et répandant de là ses dons sur les hommes (Eph., IV, 8; Ps. XXXVII, 19) (2). » (1) Cf. Traités choisis de saint Augustin, t. II, p. 457. (2) Cf. Ibidem, t. 1er, p. 214. FIN. CONTENUES DANS LE SIXIÈME ET DERNIER VOLUME. DEUXIÈME PARTIE. PRINCIPES DE LA JUSTICE CHRÉTIENNE. Question I. Qu'entend-on par les quatre fins dernières de l'homme, 1-7. Trois choses réservées à la fin des jours de l'homme des plus propres à inspirer la crainte-Comparaison tirée d'un animal-Pourquoi la mort Pourquoi le jugement l'est aussi Pourquoi l'on doit craindre l'enfer-La crainte des fins dernières est le commencement de la sagesse La crainte est plus efficace que la honte et que le regret pour initier l'homme à la sagesse, 3-5 : S. BERNARD. Le jugement particulier aura lieu aussitôt après la séparation de l'âme d'avec le corps - De l'état des âmes après la mort - Différence des lieux où les morts seront placés selon l'état de leur cause — La joie des bons s'augmentera, et les tour- ments des méchants seront doublés à la résurrection-Différentes époques de l'entrée des âmes des justes dans leur repos, 5-6: S. AUGUSTIN.—Les âmes, au sortir de ce monde, paraîtront devant le tribunal de Dieu, 6-7: S. CHRYSOSTOME. - Les bons et les méchants ici-bas mangent et boivent tous ensemble le corps et le sang du Sauveur La robe nuptiale est le symbole de la charité, 7: S. AUGUSTIN. La robe nuptiale ne saurait Question II. Que nous enseigne l'Ecriture au sujet de la mort, 8-42. La mort est l'effet du péché, 16: le concile de MILÈVE. Elle est la peine du péché, 16: S. AUGUSTIN. — Pourquoi le moment de la mort est - - - - pauvre, 19: S. AUGUSTIN.-Le dernier jour de notre vie doit nous inspirer la même crainte que celui du jugement général-Cette parole, Veillez, s'adresse également à tous - Le dernier jour ne nous trouvera prêts qu'autant que nous l'aurons été au moment de notre mort, 20-21: S. AUGUSTIN. - Celui qui n'a pas pensé qu'il devait mourir, ne mérite pas de recevoir des consolations au moment de sa mort, 21: S. CYPRIEN. -Pourquoi Dieu a voulu que le jour de notre mort fût incertain, 21-22 : S. AUGUSTIN.Le seul nom de la mort nous saisit de crainte Cette crainte est-elle raisonnable Il y en a qui semblent plus aimer la mort, qu'ils n'aiment la vie Folie de ceux qui désirent une bonne mort, et qui refusent de mener une bonne vie-La mauvaise vie et la bonne mort s'excluent réciproquement — La mort des martyrs bonne ou mauvaise, selon qu'on la considère des yeux du corps ou des yeux de la foi — La mort du mauvais riche bonne en apparence et mauvaise en réalité, et réciproquement celle de Lazare mauvaise en apparence et bonne en réalité, 22-24 : S. Augustin ou Valérien. — Devoir imposé aux médecins de faire appeler auprès des malades les médecins des âmes Il leur est défendu de conseiller à un malade des choses qui pourraient nuire au salut de son âme, 24: le concile de LATRAN. - Dieu a pourvu au salut des mourants par le sacrement de l'Extrême-Onction-Le démon ne met jamais plus en jeu contre nous ses ruses et ses finesses, que lorsqu'il nous voit sur le point de sortir de ce monde-Effets de l'extrême-onction, 25: le concile de TRENTE. - Obligation imposée aux prêtres de visiter les malades Aspersion de l'eau bénite — Chant des sept psaumes de la durant cette vie que chacun se rend digne ou de pouvoir être soulagé, ou d'être traité avec rigueur après la mort — La nuit dans laquelle per- sonne ne peut agir, c'est l'état où seront les damnés après le dernier jugement et par-là même celui où ils se trouvent dès l'instant qui suit leur mort, 28-29: S. AUGUSTIN.-Danger de différer sa pénitence jusqu'an moment de la mort-Difficulté de concevoir en ce moment une véritable douleur de ses fautes—Importance de régler de bonne heure ses affaires -Différence entre la mort du juste et celle du pécheur, 29-30: le même. -Tableau de la séparation de l'âme d'avec le corps-Fureur des démons -Frayeurs de l'âme - Colloque entre la Prudence et la Crainte ou la Pensée de la mort― Livres, crocs et chaînes de fer présentés par les démons, 30-32: HUGUES DE SAINT-Victor ou S. BERNARD.—Quatre espèces de douleurs endurées par les méchants au moment de la mort, une du corps et trois de l'âme - La vue du bien ou du mal qu'on a fait — La perspective des tourments de l'enfer - L'aspect des démons, 32-33: INNOCENT III.-Triste mort de Chrisorius—L'affreuse vision qu'il eut doit nous servir à nous-mêmes, 33-34: S. GRÉGOIRE. Exemple du danger qui se trouve à remettre sa conversion au moment de la mort-Nécessité - de la confession et du changement de vie pour les pécheurs - Livre blanc et livre noir - Enfer ouvert, 34-37: BÈDE. - Visions consolantes dont les justes peuvent être souvent favorisés au moment de la mort, 37-38 S. GRÉGOIRE.-Folie de s'attacher à la vie présente-La mort nous délivre de bien des maux et de bien des dangers-Quels sont ceux à qui la mort est à redouter- Le jugement divin saisit l'homme dans l'état où il le trouve à sa dernière heure-Obéir à la volonté de Dieu - Manquer de résignation au moment de la mort, c'est imiter les esclaves qui ne se courbent que malgré eux sous le joug de leur maître — La mort dans le temps est le passage à l'éternité — Un chrétien ne doit pas aimer la vie présente - La mort nous ménage le retour dans notre patrie-Les saints dans le ciel s'intéressent à notre destinée, 38-40: S. CYPRIEN, — Trois sortes de mort-la mort du péché-la mort mystique—la mort naturelle - La crainte que nous avons de la mort naturelle doit être imputée à notre faiblesse-La mort nous met à même de nous réunir à Jésus-Christ - La mort est un bien, ses avantages — L'impie ne prolonge ses jours que pour pécher de plus en plus C'est moins la mort qui est terrible, que l'idée qu'on se forme de la mort - Il n'y a rien dans la mort qui soit à craindre pour nous, s'il n'y a rien à craindre dans les actes de notre vie -La mort nous réunit à l'assemblée des patriarches, 40-42 : S. Ambroise. Question III. Quels avertissements l'Eglise nous donne-t-elle au sujet du jugement que nous avons à subir, 42-93. - Combien nous devons craindre le jugement de Dieu - Comment nous pouvons nous y soustraire Privilége de la pauvreté volontaire, 58: S. BERNARD. Les œuvres que les hommes ont pu faire pendant leur vie sont pesées comme dans une balance au moment de leur mort — Vision de Pierre le Publicain, 58-59: S. JEAN DAMASCÈNE. - Utilité de la pensée de la mort — Fureur des démons à la mort d'un fidèle, 59-60 : Léonce. - Sévérité de l'examen qui précédera le jugement Explication du verset 12 du chapitre I de Sophonie — du verset 3 du psaume LXXIV – Moyen d'échapper à la sévérité de l'examen et du jugement de Dieu, 60-61 S. JEAN DAMASCÈNE. La pensée de l'examen à subir après la mort produit la crainte, 61-62: S. GRÉGOIRE. Nous devons craindre à la pensée des jugements de Dieu - Nous ne pourrons ni tromper ni corrompre notre divin juge, 62-63: S. AugustIN.-Il sera trop tard alors pour faire pénitence- pour implorer les saints — pour présenter des excuses, 63-64 JULIEN POMÈRE. Alors seront réformés les iniques jugements des hommes - Une bonne conscience sera d'un plus grand poids dans la balance que la bourse la mieux garnie, 64 : S. BERNARD. Comment ne pas craindre un juge infiniment puissant, infiniment sage, infiniment juste-à qui rien n'échappe-qui ne laisse aucun mal impuni, pas plus qu'aucun bien sans récompense, 65: INNOCENT III. - Quel sera le jour du jugement proprement dit, et pourquoi - Alors sera dévoilée la justice de tous les jugements de Dieu-Evénements qui devront s'accomplir alors, ou aux approches de ce jugement - Il ne nous appartient pas de savoir le nombre des années qui restent à s'écouler jusqu'à cette époque-Vouloir en être instruit, c'est vouloir l'impossible-Ce jour ne viendra qu'après que l'Evangile aura été prêché par toute la terre Quand même nous saurions avec certitude que l'Evangile aurait déjà été prêché à toutes les nations, nous ne saurions pas pour cela combien il reste de temps à s'écouler jusqu'à la fin du monde - Dieu n'a pas voulu qu'on prêchât ce qu'il était inutile de savoir, 66-68: S. AUGUSTIN. - Au temps de l'Antechrist, les temples de Dieu seront profanés, et l'iniquité prévaudra partout Les moines n'auront plus de goût que pour les plaisirs du siècle-L'Antechrist naîtra de la tribu de Dan-Hénoch, Elie et Jean précéderont l'avènement de Jésus-Christ-L'Antechrist proscrira le signe de la croix, et imprimera sur tous les fronts son caractère à la place-Deuil général dans toute l'Eglise chrétienne-Apparition du signe de la croix dans les airs --Condamnation des impies-Jugement de Dieu exposé à la vue de tous, 69-71: l'auteur du livre De consummatione mundi.—Le nom d'antechrist, pris dans un sens large, s'applique à tous ceux qui refusent de croire en Jésus-Christ - L'Antechrist mettra à découvert l'impiété des Juifs — Il placera son siége dans le temple des Juifs - Il aspirera en lui-même tout le venin de Satan-Il ne sera pas le diable incarné―mais ce sera un homme né de la fornication-Son règne — ses faux miracles-Prédication d'Hénoch et d'Elie-Mort de l'Antechrist, 71-73 S. JEAN DAMASCÈNE. L'embrasement de l'univers consumera les qualités des éléments corruptibles-Les cieux eux-mêmes seront renouvelés — Où seront les saints au moment de l'incendie universel — Quelles seront les propriétés de leurs corps, 73-74 : S. AUGUSTIN. Hâtons-nous de faire pénitence avant le jour de la mort et du jugement-Les âmes, au sortir de ce monde, paraîtront chargées des chaînes de leurs péchés Pourquoi Dieu ne punit pas tous les méchants dans ce monde et en punit cependant quelques-uns — Les injustices du monde présent, preuve de la justice à venir - Combien ce dernier jugement est à craindre — Alors la vie entière de chacun sera produite à la vue de l'univers Angoisse qu'on éprouvera royaume des cieux, 74-76: S. CHRYSOSTOME. - Intolérable supplice, que celui de se voir exclu du défendre que nos bonnes œuvres Nous n'aurons pour nous Nos pensées, nos paroles et nos actions seront manifestées au jour du jugement — Alors les justes sembleront des arbres couverts de fruits mûrs Fruits hideux que présenteront les pécheurs - Combien ce jugement sera terrible Les justes seront tout étonnés de leur propre gloire - Apparition de la croix Spectacle terrible — Incendie général — Frayeur de tous Ouverture des livres - Il faudra montrer exempt de taches le sceau du baptême qu'on aura reçu, et pure de toute hérésie la foi qu'on aura professée — La vie des prélats sera soumise à l'examen comme celle des simples fidèles Tous seront interrogés sur leurs propres œuvres - Séparation douloureuse Anges exécuteurs des vengeances divines - Diversité de peines dans l'enfer, 76-81: S. EPHREM.-Combien est effrayante la pensée du jugement dernier - Ingratitude des méchants envers le Sauveur Séparation des bons d'avec les méchants - Exhortation à la pénitence, 81-82 S. AUGUSTIN. Jésus-Christ n'a pas voulu faire connaître à ses disciples le jour du jugement - Au jour du jugement, les impies ne verront pas Jésus-Christ dans sa nature divine Il paraîtra à chacun doux ou terrible, selon que les consciences seront disposées - Les uns seront jugés, les autres n'auront point à l'être, 82-83: S. Isidore. La venue de l'Antechrist précédera le dernier avènement de Jésus-Christ — Quand est-ce qu'il viendra Il envahira l'empire romain Il règnera trois ans et demi Sa mort-Fondement de cette doctrine dans les Ecri |