Philosophie du droit, Tom 20Guillaumin, 1853 - 535 |
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Strona xiv
... religion fut la cause su- prême qui détermina les changements politiques ; au dix - neuvième , les commotions politiques conduisent de plus en plus les sociétés à reconnaître la puissance de la religion . Il y a trois cents ans , la ...
... religion fut la cause su- prême qui détermina les changements politiques ; au dix - neuvième , les commotions politiques conduisent de plus en plus les sociétés à reconnaître la puissance de la religion . Il y a trois cents ans , la ...
Strona xxi
... religion doit toujours renfermer toutes « les autres , mais à la condition d'apporter elle - même un élé- « ment nouveau , un nouveau dogme : c'est ce que n'a pas fait « l'éclectisme , qui s'est montré exclusivement critique et ...
... religion doit toujours renfermer toutes « les autres , mais à la condition d'apporter elle - même un élé- « ment nouveau , un nouveau dogme : c'est ce que n'a pas fait « l'éclectisme , qui s'est montré exclusivement critique et ...
Strona xxiv
... religion , << pleine , universelle , sans distinction comme sans privilége ; « et , par conséquent , en ce qui touche les catholiques , la totale « séparation de l'Église et de l'État , séparation écrite dans la << Charte , et que l ...
... religion , << pleine , universelle , sans distinction comme sans privilége ; « et , par conséquent , en ce qui touche les catholiques , la totale « séparation de l'Église et de l'État , séparation écrite dans la << Charte , et que l ...
Strona xxv
... religion . Le saint - simonisme pouvait si bien prendre l'un ou l'autre de ces deux partis qu'il les a pris tous les deux . Il s'est partagé en école philosophique et en école théocratique . En ce moment la première travaille en silence ...
... religion . Le saint - simonisme pouvait si bien prendre l'un ou l'autre de ces deux partis qu'il les a pris tous les deux . Il s'est partagé en école philosophique et en école théocratique . En ce moment la première travaille en silence ...
Strona xxvi
... religion . Néanmoins ils entraient assez dans mon point de vue et me pressaient de m'associer à leurs efforts pour travailler moi - même au but que je me proposais J'y consentis trop promp- tement , car , une fois entré dans la société ...
... religion . Néanmoins ils entraient assez dans mon point de vue et me pressaient de m'associer à leurs efforts pour travailler moi - même au but que je me proposais J'y consentis trop promp- tement , car , une fois entré dans la société ...
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Popularne fragmenty
Strona 175 - Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation ; nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément, 4.
Strona 174 - Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale• considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements...
Strona 31 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Strona 334 - ... pour le croire , fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé , eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous , et que la terre n'est à personne!
Strona 354 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Strona 334 - Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Strona 336 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même?
Strona 278 - Per Deum intelligo ens absolute infinitum, hoc est, substantiam constantem infinitis attributis, quorum unumquodque aeternam et infinitam essentiam exprimit.
Strona 506 - ... celles de la Crimée, faites pour renfermer le butin, les bestiaux, et les fruits de la campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport à cet usage. • La ville n'avait pas même de rues, si l'on n'appelle de ce nom la continuation des chemins qui y aboutissaient.
Strona 348 - Nos espérances sur l'état à venir de l'espèce humaine peuvent se réduire à ces trois points importants : la destruction de l'inégalité entre les nations, les progrès de l'égalité dans un même peuple , enfin le perfectionnement réel de l'homme.