l'esprit, le plus grand de tous les biens, suffit pour dédommager les justes affligés de leurs traverses. 5°. L'issue en est avantageuse, les calamités servent à éprouver, et sont totalement à la gloire de ceux qui les endurent en adorant la main qui les frappe. 6o. Enfin, la vie future levera pleinement le scandale apparent, en dispensant des distributions supérieures aux maux présents. On trouve de très-judicieuses réflexions sur ce sujet dans les auteurs païens. Sénèque a consacré un traité exprès: Quare viris bonis mala accidant, cum sit Providentia1? Les méchants, d'un autre côté, prospèrent et demeurent impunis, autre embarras pour les païens. De là ce mot impie de Jason dans Sénèque, quand Médée s'envole après avoir égorgé ses fils :

Testare nullos esse, quia veheris, Deos1.

Mais personne n'a traité ce sujet avec plus de force
que Claudien dans son poème contre Rufin. Le
morceau est trop beau pour ne pas le transcrire.
Sæpe mihi dubiam traxit sententia mentem,
Curarent Superi terras, an nullus inesset
Rector, et incerto fluerent mortalia casu.
Nam cum dispositi quæsissem fœdera mundi,
Prescriptosque mari fines, annisque meatus,
Et lucis noctisque vices: tunc omnia rebar
Consilio firmata Dei, qui lege moveri
Sidera, qui fruges diverso tempore nasci,
Qui variam Phaben alieno jusserit igne
Compleri, Solemque suo: porrexerit undis

2

SENECA, Philos. de Provid, cap. 1, sub init. ÉDITS.

SENECA, Trag. Med. act. v, sc. 11, ver. ult. ÉDIT®.

Litora; tellurem medio libraverit axe.
Sed cum res hominum tanta caligine volvi
Respicerem, latosque diu florere nocentes,
Vexarique pios, rursus labefacta cadebat
Relligio, causæque viam non sponte sequebar
Alterius, vacuo quæ currere sidera motu
Affirmat, magnumque novas per inane figuras
Fortuna, non arte, regi: quæ Numina sensu
Ambiguo vel nulla putat, vel nescia nostri.
Abstulit hunc tandem Rufini pœna tumultum
Absolvitque deos, etc.

Plusieurs méchants paraissent heureux sans l'être; ils sont le jouet des passions, et la proie des remords sans cesse renaissants 7°. Les biens dont les méchants jouissent se convertissent pour eux ordinairement en poison. 8°. Les lois humaines font déjà payer à plusieurs coupables la peine de leurs crimes. 9°. Dieu peut supporter les pécheurs, et les combler même de bienfaits, soit pour les ramener à lui, soit pour récompenser quelques vertus humaines : il est de sa grandeur, et, si j'ose ainsi parler, de sa générosité de ne se pas venger immédiatement après l'offense. 10°. Le temps des destinées éternelles arrivera, et ceux qui échappent à présent à la vengeance divine, et qui jouissent en paix du ciel irrité, seront obligés de boire à longs traits le calice que Dieu leur a préparé dans sa fureur. Voyez l'article du MANI

CHÉISME.

1 CLAUDIAN. in Ruf. Lib. I, v. I et seq.

ÉDIT3.

FIN DU SIXIÈME VOLUME.