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dront parfaitement fa Doctrine, l'approuveront infailliblement, fi je ne me trompe. D'où je conclus que cet Ouvrage doit être regardé comme un des plus utiles & des mieux raifonnez qu'on ait faits depuis longtemps fur la Religion Chrétienne.

Pour juftifier cette belle idée, je me contenterai de vous étaler une conféquence qui découle naturellement de la Doctrine de ce Livre. C'est l'Union des Chrétiens, quelque divifez qu'ils foient par la contrarieté de leurs fentimens. L'affaire eft importante, comme vous voyez, & plufieurs grands Hommes y ont travaillé depuis long-temps, mais avec fi peu de fuccès qu'on pourroit les comparer à ces Chimiftes qui après bien des fatigues & de la dépense ne recueillent que de la fumée. Si je montre que ce rare fecret cft visiblement renfermé dans le Chrif tianifme raisonnable, tout bon Chrétien doit convenir, que ce Livre merite les éloges que je viens de lui donner.

I. Ce qui fait que les Chrétiens s'anathematisent & s'excluent les uns les autres du falut, c'eft qu'ils ne peuvent s'accorder fur le fens de certains Points de foi que chacun prétend qu'il faut croire néceffairement & fous peine de damnation, dans le fens qu'il les croit lui-même. Ils regardent tous l'ECRITURE comme un Livre divinement Tom. I.

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infpiré: mais ils different extrémement fur l'explication de plufieurs endroits de ce Sacré Livre. Les uns y trouvent des chofes que les autres ne fauroient y voir: d'autres y voyent précisément le contraire: & quelques-uns y rencontrent certaines Doctrines que d'autres ont en horreur, & qu'ils regardent comme contraires au lens commun, bien loin de les croire autorisées par une Revelation divine. De là tous ces differens Ordres de Chrétiens: Catholiques Romains, Lutheriens, Calviniftes, Sociniens, Anabaptiftes, Arminiens, Grecs, Abyffins, &c. Tous oppofez en quelque chofe: Tous* Orthodoxes, fil'on les en croit: Tous Heretiques ou Schifmatiques, fi l'on en croit leurs Adverfaires, & enfin Tous violemment animez les uns contre les autres, & toûjours prêts à employer actuellement la rigueur des

*Orthodoxe eft un mot Grec qui veut dire, qui a raifon. Chaque Société Chrétienne fe pare de ce beau titre, & il n'eft pas poffible qu'aucune avoue qu'il ne lui eft point dû, puifqu'elle reconnoîtroit par là qu'elle adopte de faux Principes, des Doctrines abfurdes & infoûtenables. Il est tout visible qu'elle ne fauroit faire cet aveu fans renoncer en même temps a fes propres Dogmes. D'où il paroît que l'ufage que les differentes Sociétez Chrétiennes font du mot d'Orthodoxe pour fe diftinguer les unes des autres, eft tout à fait pueril. On ne laiffera pourtant pas de s'en fervir, tant que l'animofité durera parmi les Chré

tiers.

des fupplices, les cachots, le fer & le feu
pour fe détruire partout où le Magiftrat a la
foibleffe de feconder leur fureur: quoi qu'ils
fe plaignent Tous de cette infenfée & bar-
bare maniére de perfuader, dès que d'au-
tres Sociétez celles-là mêmes qu'ils ont
traitées fi cruellement, veulent à leur tour
s'en fervir contre eux, ce qui arrive assez
fouvent.

II. Si l'on ne peut reconcilier toutes ces differentes Sectes, qu'en les engageant à s'accorder entiérement fur tous les Articles de Foi qui divifent depuis fi long-temps le Chriftianifme il ne faut plus parler d'éteindre leurs animofitez. Elles dureront autant que le Monde. Ce n'eft point auffi par là que la Doctrine du Chriftianisme Raifonnable tend à pacifier toutes les Sectes Chrétiennes. L'Auteur de ce Livre laiffe à chacun la liberté de croire & de foûtenir fes Sentimens mais il pofe des Principes d'où il eft aifé de conclurre, que malgré cette grande diverfité d'Opinions qui regne dans le Chriftianifme, les Chrétiens dóivent fe regarder tous comme Frères, comme des Sujets d'un même Roi, & des Difciples d'un même Maître, qui participent tous à la même Foi, & à la même Efperance, avec un droit parfaitement égal, fans qu'aucune de ces Sectes, Sociétez ou Communions

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munions Chrétiennes, comme il vous plairra de les appeller, puiffe exclurre les autres du Salut, & les traiter de Sociétez infidèles, hérétiques & fchifmatiques. Telle eft, dis-je, l'Union des Chrétiens, que la Doctrine du Chriftianifme Raifonnable doit procurer infailliblement, fi l'on en pénètre les juftes conféquences, comme nous l'allons montrer tout à l'heure.

III. IL eft certain, que, fi les Mcmbres de toutes ces differentes Sociétez Chrétiennes s'accordent tous à croire ce qu'il faut croire néceffairement pour devenir Chrétien, ils font tous Chrétiens, tous dans l'Alliance Evangelique, & qu'ils ont tous, par conféquent, un égal droit aux avantages de cette Alliance, bien loin de pouvoir s'anathematifer les uns les autres, par la raifon qu'ils different fur d'autres Articles dont la croyance n'eft pas abfolument néceffaire pour rendre un homme Chrétien. Tout cela eft de la derniére évidence.

IV. RESTE de voir ce qu'il faut néceffairement croire pour devenir Chrétien. On n'a qu'à lire le Chriftianifme Raifonnable pour être convaincu, que quiconque croit en Dieu, & reconnoit Jesus-Chrift pour le Meffie, c'est-à-dire, pour fon Seigneur & fon Roi, dans le deffein d'obeïr fincerement à fa volonté, croit tout ce qu'il faut

faut croire néceffairement pour devenir Chrétien que, dès qu'il croit ces deux Articles, il eft par cela même Difciple de Jefus-Chrift,.veritable Fidèle, & Membre de l'Eglife Chrétienne. C'est là, dis je, ce que l'Auteur du Chriftianifme Raisonnable a prouvé dans tout fon Livre, par cette raifon démonftrative, que les Juifs qui croyoient en Dieu, étoient déclarez Fidèles par JesusChrift par fes Apôtres, dès-là qu'ils recevoient Jefus pour le Meffie; & que les Payens étoient admis dans l'Eglife Chrétienne, dès que renonçant à l'Idolatrie ils reconnoiffoient un feul Dieu, Créateur du Ciel & de la Terre, & qu'ils recevoient Jesus-Chrift pour leur Seigneur & leur Roi. Or fi les Payens & les Juifs devenoient Chrétiens par cela feul qu'ils reconnoiffoient Jefus-Chrift pour le Meffie, leur Seigneur & leur Roi, il eft vifible que ceux qui reconnoiffent aujourd'hui Jefus-Chrift en cette qualité, font Chrétiens, vrais Sujets de ce divin Seigneur, & Membres de fon Eglife. Car je vous prie, de quel droit exclurroit-on de l'Eglife de Fefus-Chrift, & de l'Efperance du Salut, ceux qui croyent préfentement ce que Jefus Chrift & fes Apôtres ont déclaré qu'il fuffifoit de croire pour pouvoir être admis dans l'Eglife Chrétienne? Ce feroit détruire l'Alliance Evangelique pour en 23 établir