ficiebant, non infundebant, S. Iacobi lyturgia usi sunt, quam glorioso nomine lyturgia S. Iacobi apostoli nuncuparunt; at in hac, ut videbimus postea, Virgo Maria vocatur Sanctissima, Immaculata, etc. etc., et Charolus Calvus (1x saeculo) voluit sacri celebrationi assistere iuxta hanc S. Iacobi apostoli lyturgiam Hierosolymis vigentem. Epist. ad cler. Ravennet. Synodus Trullana can. 79, cuius canones probati sunt a VII Synodo generali, Nicaena 11, act. 7, can. 1, nec non citati a Concilio oecumenico Florentino ab Adriano, aliisque pontificibus, constanter adfirmatur ab ipsis: B. V. Mariam immunem fuisse pròrsus ab omni poena ordinans ad culpam, alque labe communi, Roberto; Amor di Maria SS., cap. x, n. 11. 8. Concilium NICAENUM H adprobatum a papa Adriano, quapropter generale (anno 787) act. 5, sic definiit: Si quis non confitetur sanctam semperque V. Mariam proprie, ac vere dici Genitricem sublimiorem esse omni visibili et invisibili creatura, anat. sit. Quinimmo idem nuncupavit Virginem Mariam eo modo, quo nunc Ecclesia Sanctissimam, Immaculatam: et puriorem omni natura sensibili, et intellectuali: Les grandeurs de la Très-Sainte Vierge Marie, Mère de Dieu, t. 1, ch. 2, § I. Porro quomodo B. V. Maria posset dici sublimior omnibus creaturis adhuc angelicis, si aliquando fuisset a culpa originali foedata, qua non solum inferior aliquando omnibus Angelis, sed omnino expers gratiae, et Dei inimica extitisset? Insuper eadem vii Synodus generalis, act. 7, ait: Definimus venerandas sanctas imagines in templis sanctis Dei collocandas et habendas esse: maxime autem imagines Domini, et Servatoris N. Iesu Christi, deinde INTEMERATAE DOMINAE NOSTRAE DEIPARAE, etc., et pluries in hoc Concilio haec verba pro Intemerata Dei genitrice, et VirGINE MARIA repetuntur, nos invisimus S. Concilium, et vera sunt dicta. 9. Le Concile national d'OSSONE, tenu en Angleterre (l'an 1222) ordonna la fête de la Conception de la Sainte Vierge, qui était déjà célébrée dans l'Orient plusieurs siècles auparavant, comme je vous le dirai bientôt ; aurait-il pu ordonner cette fête s'il n'avait cru la Conception de la Très-Sainte Vierge, Sainte, Immaculée ? car tout le monde demeure d'accord qu'on ne fait point fête des pêcheurs. Les grandeurs de la Très-Sainte Vierge Marie, etc., ibid. 10. Patres Concilii LONDINI (anno 1328) Act. tom. 2, vel. 5. Conciliorum Angliae, pag. 494, ita aiunt: Venerabilis Anselmi praedecessoris nostri, qui post alia quaedam ipsius antiquiora solemnia, CONCEPTIONIS Solemne superaddere dignum duxit, vestigiis inhaerentes statuimus, et firmiter praecipiendo mandamus, quatenus FESTUM CONCEPTIONIS (B. M. V.) praedictae in cunctis Ecclesiis nostris Cantuariensis, festive, et solemniter de caetero celebretur. 11. Concilium generale CONSTANTIENSE actum (anno 1414) sub Joanne XXIII adprobavit revelationes s. Birgittae sicuti verissimas; atqui haec sunt refertae testimoniis peremptoriis De pura et immaculata Conceptione B. M. Virginis, ut adfirmat auctor laudatus : Les grandeurs de la Très-Sainte V. Marie Mère de Dieu, t. 1, ch. 2, Sш. Quid ergo superest dubii? Vide quoque monumenta Ix, n. 2. 12. Concilium BASILEENSE, SS. 36 (anno 1439) habitum, ita decrevit quoad IMMACULATAM CONCEPTIONEM B. V. M.: Doctrinam illam asserentem gloriosam Virginem Dei Genitricem Mariam praeveniente, et operante divini Numinis gratia singulari, nunquam actualiter subiecisse peccato originali, sed immunem semper fuisse ab omni originali, et actuali culpa, sanctam, et immaculatam, tamquam piam, et consonam cultui ecclesiastico, fidei catholicae, rectae rationi, et sacrae Scripturae, ab omnibus catholicis approbandam et tenendam, et amplectendam definimus et declaramus nullique de caetero licitum esse in contrarium praedicare seu docere. Romae adhuc servatur Bulla ista data huiusce Concilii tempore. 13. Ast Concilium Basileense est illegitimum Illegitimum...! Vere quidem, sed nihil nobis nocet haec illegitimitas, cum in sua definitione spiritui Ecclesiae obsequutum fuerit: Nam ex Benedicto XIV in tract. de festis B. Mariae V. cap. v, de festo eius Conceptionis, ubi sic ait hic immortalis Pontifex. Summus Pontifex Martinus V, qui Basileense Concilium indixerat, cum vita functus esset anno 1431. successit Eugenius IV, quo pontifice anno I eius pontificatus Concilium celebrari caeptum: De Immaculata B. Ma riae Conceptione acerrime tunc temporis theologi digladiebantur ; quamobrem Patres eius Concilii ea de re in Synodo agi oportere arbitrati, ut ea quae par erat maturitate se gererent Ioanni de Turrecremata qui tum erat S. Palatii apostolici magister, mandarunt, ut quinam esset status controversiae scripto declararet, suumque ex animi sententia, sive pro veritate, ut vulgo dicitur, iudicium ferret. Paruit Synodi mandatis Turrecremata. Sed omnia adempta fuit occasio, qua quod ille scrips erat, proponeretur Concilio, et examine expenderetur: Nam cardinalis S. Angeli legatus pontificis, qui Concilio praesidebat, dixit, Patres gravioribus curis esse distentos, ac proinde tum temporis non ita otio abundare, ut tantam rem possent discutere. Praeterea cum gravissimis impulsis causis Eugenius Ferrariam generale Concilium transtulisset, Turrecremata maiorem, sanioremque partem sequutus Patrum Basilea abiit : et quamquam anno 1438 Ferrariae Concilium B. Nicolao cardinale Albergato praesidente celebrari coeptum sit, ii tamen qui pervicaciter Basileae remanserant ss. 36 anno 1439 habita emanarunt decretum, de quo in antecedenti numero 12 locuti sumus. 14. Concilium Basileense quando edidit illud decretum, non iam erat amplius legitimum, sed schismaticum evaserat conciliabulum... Quid nobis refert de schismate suo pro hac quaestione, nihili? Procerto enarratum huius decretum de Immaculata Conceptione B. V. M. schismaticum non fuit; dum in illo plene spiritui paruit Ecclesiae. Etenim vero illud amplexata est tamen provincialis quaedam Synodus Avenione habita anno 1457, et constat ex Petro de Alliaco apud Alexandrum in hist. 15 saec. ad ann. 1387, cap. 5, uti pium et salubre decretum Basileensis Concilii de Immaculata Conceptione B. V. M. observari statuit; atque in eamdem quoque doctrinam conspiravit sacra Facultas Parisiensis, cuius eximia in Mariam pietas singulariter enituit, ulteriusque ista progressa anno 1497 ad hanc tenendam doctrinam prima. Namque percelebri lege sancivit, ne quisquam ex suis alumnis in posterum supremis academiae insignibus decoraretur, qui non se se ad Immaculatam tuendam Conceptionem solemni obstrinxisset sacramento. 15. Iamvero ad historiam redeamus de Turrecrematae scripto, qua nobis patet aditus ad alia Ecclesiae et apostolicae Sedis acta exponenda in hac tanti momenti re. Cum igitur anno 1439 Ferrariam irrepsisset pestilentia; Concilium Florentiam est translatum; in cuius actis nulla extat Turrecrematae relatio, nullumque scriptum de Immaculata V. Conceptione. Consequutum est Lateranense Concilium celebrari coeptum anno 1512 sub Iulio II et Leone, in quo discutienda erit omnis de V. M. Conceptione controversia. Etsi autem Leo pontifex Caietanum cardinalem iusserit litteris mandatis sententiam suam, et Caietanus pontificis mandata perfecerit, ut apparet in eius opusculo 1, tom. 2. Nihil tamen actum in Concilio de hac controversia. 16. TRIDENTINAM indixit Synodum ( anno 1542) Paulus III sententiam Immaculatae Conceptionis V. M. approbans ipse, eumque huiusce rei rumor erupuisset, fore ut eadem controversia in Concilio proponeretur, Frater quidam Bartholomeus Spina, S. Palatii apostolici magister, consentiente Pontifice; Turrecrematae opus typis edidit, cui titulus : « Tractatus de veritate Conceptionis San« ctissimae Virginis pro facienda relatione coram Patribus Concilii Basileensis, anno 1427, mense iulio de mandato Sedis apostolicae legatorum eidem sacro Concilio praesidentium compilatus per Fratrem Ioannem de Turrecremata >>. 17. Narrat cardinalis Pallavicinus, hist. Conc. Trid., lib. 7, сар. 5, num. 8. Cardinalem de Giaen, cum de peccato originali ageretur, proposuisse, ut haec tandem de B. Mariae Conceptione decideretur controversia : « Si oppose, addit citatus, il Bertano (vesco«vo di Fano), la cui religione difendeva la sentenza men favorita « dall' applauso comune. Disse con acconcia maniera, ambedue le opinioni di tal questione numerare a loro favore dottissimi e san« tissimi uomini : la Chiesa sin allora aver professato, che a lei n'e«ra ignota la verità, non esser luogo, nè tempo da spendere gli « studii, e le giornate in ciò che non conferiva a pro della fede cat« tolica: piuttosto potersi mettere la controversia in silenzio, e con questo sedare i contrasti poco utili, e poco edificatorii. E al Ber << tano consentirono in ciò, per la maggior parte, gli stessi Spa<< gnuoli, c. 7, n. 2 ». Ideo frigide id acceptum a Patribus, qui neque locum esse, neque otium suppetere existimarunt labori, et tempori consumendo in iis quae ad fidem catholicam non pertinerent praecipue cum Concilium, eodem libro 7, cap. 7, iam ab initio statuisset, se quaestiones scholasticas derelinquere in pristino statu, deinde acres exponit controversias inter Patres exortas ex decreto de peccato originali, et cardinalem Paciecum sententiam dixisse, ut ad universalem propositionem, qua omnes homines originali peccato declararentur obnoxii, ea verba adderentur: de B. Virgine declarat S. Synodus, se nihil definire, etsi credat PIE, eam sine originali labe esse conceptam; eo magis quod in congregatione generali ante sessionem habitam, in qua fuit decretum conditum, maior Patrum pars, omnes ordines regulares, uno tantum excepto, et academiae suae opinioni subscripserant, et subscribebant. « Nel «< parere di lui, continua lo scrittore, concorse la maggior parte: << ma i vescovi e gli altri che intervenivano dell' Ordine Domenica<< no, ardentemente il contradissero, ed ebbero dei seguaci ; oppo<< nendo essi che ove il credere una parte si dichiarasse PIO, il cre<< dere l'altra verrebbe a dichiararsi EMPIO; il che tacitamente era « un definire la questione; e però fu consigliato che si pensasse a << parole, onde niuna delle due opinioni ricevesse pregiudizio, ed. << ambedue rimanessero in quello stato, in cui erano allora nella << Chiesa ». Per esecuzione di ciò, suffragiis initis, etsi plerique existimarint B. Mariam sine ulla adamatica labe esse conceptam, tamen noluerunt contradictoriae opinioni praeiudicium ferre; itaque omnes Patres episcopi Asturiensis probarunt sententiam, atque his verbis editum est decretum: Declarat tamen haec, ipsa sancta Synodus non esse suae intentionis comprehendere in hoc decreto, UBI DE PECCATO ORIGINALI AGITUR ; BEATAM, ET IMMACULATAM VIRGINEM · MARIAM DEI GENITRICEM, sed observandas esse constitutiones felicis recordationis Sixti Papae IV, sub poenis in eis constitutionibus contentis, quas innovat. « Il Bertano e gli altri Domenicani fecero plau« so a questo decreto, come è solito di chi si vede in maggior ri |