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ORATEURS SACRES. DE NOE.

La Synagogue a péri; mais la Synagogue ne devait pas toujours durer; figure de l'Eglise, elle a disparu en sa présence, comme l'ombre devant la réalité.

Coupables du plus grand des crimes, les Juifs ont subi le plus terrible des châtiments; mais ils subsistent et leur sort n'est pas rempli. L'Eglise, il faut en convenir, n'est point parvenue à la plénitude de la gloire qui lui est promise; elle est encore dans les épreuves et les combats; mais ces épreuves et ces combats n'auront qu'un temps, et finiront par le triomphe et par la paix.

Ici, Messieurs, je devrais accepter le défi de nos adversaires, entrer devant eux dans les profondeurs de la sagesse divine, répondre à leurs menaces par ces mêmes prodiges qu'ils n'ont décrits avec tant de faste que pour nous ôter tout espoir de les voir réalisés un jour.

Mais si pour justifier la Providence et venir au secours de ses promesses, je vous présente un bras puissant, armé pour sa querelle; si je vous fais voir la miséricorde succédant à la justice, les branches de l'olivier franc insérées de nouveau sur le tronc naturel; en un mot, les enfants d'Israël entrant en foule dans le sein de l'Eglise, et traînant à leur suite, comme en triomphe, les diverses nations au milieu desquelles ils ont été dispersés, je crains de heurter de front un préjugé vulgaire, ou de blesser la fausse délicatesse d'un faux savoir; je crains qu'en m'étendant sur les promesses, on ne me reproche d'avoir voulu dissimuler les menaces, ou qu'en parlant des menaces je ne paraisse avoir renoncé à l'effet des promesses, et manqué le but de votre édification.

Cependant la parole de Dieu doit avoir son effet, et ne saurait être anéantie par les vaines pensées des hommes; si la miséricorde a fait la promesse, la vérité l'accomplira. Bannissons de notre esprit toute idée subtile et contentieuse; et à l'aide des oracles divins, voyons ce qu'a de consolant et d'utile pour l'Eglise ce grand événement; nous reviendrons ensuite sur les menaces que nous concilierons avec les promesses, en tempérant l'espoir par une juste crainte, et la crainte par un solide espoir.

Non, ce n'est point à nous, disait Tertullien, ce n'est point à des chrétiens à s'affliger, mais plutôt à se réjouir du rétablis sement du peuple juif, puisque nos plus douces espérances sont fondées sur l'attente et le retour d'Israël. Christianum de restitutione Judæi gaudere, non dolere convenit; siquidem tota spes nostra cum reliqua Israelis exspectatione conjuncta est.

Saint Grégoire le Grand voit dans la future conversion de ce peuple un principe de fécondité pour l'Eglise, et dans la per

(16) Sancta Ecclesia... Duplicia in fine recipit, quia in ea ex utraque natione, fidelium numerus multiplior excrescit..... Duplices boves atque asinos recipit, quia prædicatores sancti, qui pressi

sonne du saint homme Job, guéri
longues années à son rétablissemen
maux, rétabli dans ses biens, sur
reconnaît l'Eglise repeuplée, enrichie
nouvelée par le retour des Juifs, et pe
à la piété de rapprocher, pour s'en nou
blance (16).
les divers traits de cette auguste res

Le grand Bossuet, qui avait pese glise, se complaisait dans cette idée, e biens, les maux et les ressources de grettait de n'être pas né plus près temps où cette heureuse révolution de s'opérer.

Eclairés par ces grandes lumières, p rions-nous craindre de nous égarer, pas écouter avec confiance, Moïse, 0 Isaïe, cette nuée de prophètes et de témo suivis par les apôtres, qui tous annon à ce peuple, au milieu de son endurd ment et de ses disgrâces, sa conversio son retour, et à nous les heureux d'un si merveilleux changement?

« Un jour (c'est Moïse qui parle) Dieu concira votre cœur et le cœur de vos enfa vous reviendrez à lui, il reviendra à vo Vous l'aimerez de tout votre cœur, et v pratiquerez ses commandements.» Circus det cor tuum, et cor seminis tui, ut dil Dominum Deum tuum in toto corde tuo...

reverteris et audies vocem Domini.... Re tetur enim Dominus, ut gaudeat super t omnibus bonis, sicut gavisus est in patri tuis. (Deut., XXX, 6.)

Osée « Les enfants d'Israël seront lo temps sans temple, sans autel, sans r sans sacerdoce; à la fin, ils chercheron Seigneur leur Dieu, et David leur roi, et seront comblés de toutes sortes de biens Dies multos sedebunt filii Israel sine reg sine principe, et sine sacrificio, et sine alte et sine Ephod, et sine Teraphim, et post h revertentur filii Israel, et quærent Domin Deum suum, et David regem suum, et pa bunt ad Dominum et ad bonum ejus in nov simo dierum. (Osee, III, 4, 5.)

« Je mettrai, dit le Seigneur, dans le pr phète Isaïe, avec l'intelligence de ma paro ma parole en votre bouche, et dans la bouc de vos enfants et de vos petits enfants, po violentus, quem spiritus Domini cogit; et v y rester à jamais. » Cum venerit quasi fluvi nerit Sion redemptor, et eis qui redeunt iniquitate in Jacob, dicit Dominus: Spirit meus, qui est in te, et verba mea quæ pos in ore tuo, non recedent de ore tuo, et de o seminis tui, dicit Dominus, amodo et usq in sempiternum. (Isai., LIX, 19:)« Une fête o premier jour du mois succédant à une aut fête du même jour, un sabbat à un aut sabbat; toute chair soumise, humiliée de vant le Seigneur paraîtra devant lui pour servir et l'adorer. » Quia sicut cæli novi,

formidine in ejus dudum tentatione tacuerunt... Tanto jam nunc robustius in confessione veritati voces suas exerunt, quanto debilius ante timue runt. (S. GREG. MAG., Moral. in Job XXV.)

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