› moneamur. Christus quippe Græce a chrisma- A morum, in exhortatione nostra, ad fratres et comd est unctione dictus, Latine unctus interpretaquod Hebraice Messias sonat. Inungi autem reges quam sacerdotes solebant, Ideoq e noe unctionis tam rex ipse quam sacerdos ostenir: Rex quidem per potestatem qua suos eruere ericulis ac protegere potest; sacerdos per proi corporis immolationem, qua quos eruit a diao, reconciliat Deo. A Christo itaque Christiani asi a Messia Messianitæ dicimur, id est a Rege summo sive Sacerdote, quasi reges, sive sa'dotes. Quod beatus exprimens Petrus, reyale nos cerdotium appellat ( I Petr. 11), quales esse dea us commemorans, nostræ videlicet carnalitatis petus regendo, et mactatis carnalibus concupiscens nos ipsos Deo quasi sacrificium offerendo. Graa igitur Christi in nobis d latata, juxta illud Apooli: Quia charitas Dei diffusa est in cordibus noris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. ). Nomen quoque dilatari conveniebat, sicut etiam 1 Cantico canticorum dicitur: Unguentum effusum omen tuum (Cant. 1). Ac si diceret: Nomen tuum Christe, quod unguentum, id est unctionem soat, est effusum, id est dilatatum, atque in mulos dirivatum, qui inde scilicet Christiani dicti unt. A. B. Sed, et juxta Apostolum, cum sit Christus psa sapientia (1 Cor. 1), quam sophiam Græci noninant, nullos rectius dici philosophos autumo, Juam qui hujus summæ ac perfectæ sapientiæ ama tores existunt. P. Hoc equidem et ipsa physici nominis ethymologia requirit, et maxime tam doctrina fidei quam morum disciplina seu vita, ipsos nobis philosophos gentium certum est convenire. Adeo namque de fide Trinita is aperte disseruerunt, ut mirabile sit eos quoque in plerisque diligentius quam prophetas ipsos totam hujus fidei summam exposuisse. Quorum etiam sequaces in tantam ausi sunt insaniam prorumpere, ut Dominum quoque Jesum, dicerent ea, quæ de fide Trinitatis prædicavit, a philosophis didicisse. Unde et beatus Augus inus in libro vi, De civitate Dei: «Mirantur, inquit, quidam nob's in Christi gratia sociata [f. socia tum] cum audiunt vel legunt Platonem, cum de Deo ista senserit, quæ multum congruere veritati nostræ religionis agnoscuntur. » Idem in 11, De doetrina Christiana: « Quidam lectores, et dilectores Platonis ausi sunt in tantam prorumpere dementiam, quod dicerent omnes Domini nostri Jesu Christi sententias, quas mirari et promere coguntur, de Platonis libris eum didicisse.» Quod si vitam quoque philosophorum, ac morum disc p'inam pensemus, nullos aut paucos fidelium et Christianorum de contemptu sæculi aut morum disciplina eis anteferendos esse censebimus. Qui per sophum sive philosophorum magis ex vita quam ex conscientia dicendum esse asserunt. De fide autem philosophorum atque vita, seu etiam disciplina C D B monachos nostros satis arbitror a nobis esse expositum. Quam quidem exhortationem quisquis legerit, videbit philosophos non tam nomine quam reipsa Christianis maxime sociatos. Neque enim gratia tot philosophic s rationibus armata evangelicæ prædicationis jugo colla tam cito submisisset, nisi antea scriptis phil sophorum, sicut Judæa prophetarum, ad hoc esset præparata. A. B. Verbum quoque Dei, quod Græci óyov vocant, solum Christum dicimus. Unde Augustinus in libro Quæstionum 83. cap. 4: In principio erat Verbum (Joan. 1), inquit, quod Græce 679s dicitur. Hine et juxta nominis ethymologiam, quicunque huic vero ac perfecto Verbo per doctrinam et amorm cohærent, vere logici sunt, et philosophi dicendi sunt; nullaque disciplina verius logica dici debet quam Christiana doctrina. P. Et si hoc quidem modo sermonis usus non habeat, ut videlicet aut Christianos nunc specialiter nominemus philosophos, aut eorum de Christo scientiam, aut a Christo traditam doctrinam appellemus logicam, profitemur tamen iis quæ dicis nominum ethymologias maxime consentire. A. B. Imo etiam res ipsas plurimum attestari. Qo enim apud gentiles philosophicæ potiores sunt disciplinæ, tanto vel muito amplius universis sacris eruditionibus evangelica, quam Christus tradidit, perfectior est disciplina. Qui etiam suis quantam sermonis abundantiam daret, demonstratus in igneis linguis adventus Spiritus sancti manifestat, qui eos omnium linguarum varietates, omnium sermonum genera perfectissime docuit. Unde scrip um est: Non sunt loquelæ neque sermones, quorum non audiantur voces eorum (Psal. xvш). Ac si aperte diceretur: Non sunt lectionum varietates, aut eloquentiæ ornamenta vel genera, quæ suis ipse non dederit, quibus etiam promiserat, dicens: Quod cum veniret Spiritus ille veritatis, doceret illos omnem veritatem (Joan. XVI), ut tam verbis eos quam scientia perfectos efficeret, ut quæ perfecte cognoscerent disserere ad integrum possent. Quanto autem de Deo perfectiorem sunt adepti scientiam quam antiqui Patres, ii qui ab ipso Unigenito Dei sunt edocti. Gregorius in extrema parte Ezechielis, homilia 3 edisserens, ait: «Per temporum incrementa venit in Patribus scientia Dei. Unde Daniel (cap. x): Pertransibunt plurimi et multiplex erit scientia. » P. Et hoc quoque libenter accipimus quod et veritas habet, et nostræ fidei professionem commendat. Quippe quomodo per prædicationem paucorum et simplicium hominum tot in universis mundi partibus Christus acquisisset, nisi eos interius mira sapientia repleret, atque exterioribus rationibus verbrum atque eloquentiæ gratia insigniret? Sicut enim in ipsa rhetorica ficte Tullius meminit, nemo nisi sapientia et eloquentia præditus, homines ex ju cunda sua consuetudine, quæ præsertim jam na- A tiæ munirentur armis, quorum prædicati) a A. B. Certe nil verius ac magis rationi consenta- versum acquirendum mundum a Domino 2 In tract. qualitatis. 1391. In variis locis. 354, 652, 1112, 1114, 1213, 1293, 144 ATHANASIUS. Exhort. ad monach. 293. Symbol Fidei 150, 339, 366, 367, 654, 986, 1077. I De Trinitate. 1362, 1375, 1463. AUGUSTINUS Hipp. 1550, 1551, 1558. -- De adulterinis conjugiis. 1537, 456) De agone christiano. 362, 367, 1359. De duabus animabus 4272. De origine animæ 1515. De baptismo. 203, 284, 338, 361, 1226, 1354, 1534, De bono conjugali. 222, 296, 723, 725, 726, 727, 723 De civitate Dei. 132, 246, 251, 253, 498, 381.673. 5 De concordia evangel. 721, 902, 1364, 1387, 1493. 1487. De conflictu vitiorum et virtutum. 1542. De continentia viduali. 1542. De correptione et gratia. 1391, 1395, 1397, 1414, 1426, De doctrina christiana. 860, 886, 887, 1021, 101, 10 Enchiridion.-495, 753, 795, 825, 826, 870, 872, 98! Epistoia. 282, 293, 360, 1218, 1347, 1348, 1373, 1427. Contra epistolam Gaudentii, 1393. Contra epistolam Parmeniani. 1284, 1530. Contra Faustum. 566, 1049, 1347, 1350, 1432, 144!. 1368, 1379, 1383, 1402, 1404, 1413, 1415, 1423, 1425, 1477, De gratia et libero arbitrio. 1390, 1391, 1426, 1453, Contra hæreses. 246, 1031, 1130, 1141, 1162, 1359, Super Joannem. 466, 467, 473, 507, 840, 995, 1345, Contra Maximinum. 1227, 1435, 1450, 1475. De medicina pœnitent. 299, 1509. De wendacio. 1602. De misericordia. 354, 1353, 1640. De moribus Ecclesiæ. 1211, 1227, 1350, 1399, 1476, De moribus monach contra Manichæos. 887, 1039. De natura summi boni. 1059. 1433. De nuptiis et concupiscentia. 844, 1048, 1470, 1544, 1549, 1560, 1563, 1564. De ordine. 353, 1040, 1206, 1640. De operibus monachorum. 177, 233. De origine peccati. 1758. Contra Pelagium. 1504. De pœnitentia. 1599. De prædestinatione sanctorum. 1388, 1434. In Psalmos. 526, 596, 815, 818, 1351, 1409, 1422, 1425, Quæstiones. 293, 355, 683, 690, 691, 852, 867, 891, 892, Retracta iones. 254, 259, 732, 738, 753,790, 1346, 1356, Sermones. 416, 536, 539, 676, 1024, 1279, 1280, 1298, Solilo uia 760. De spiritu et littera. 838, 989, 1006, 1093, 1328, 1385, De symbolo. 1396. De Trinitate. 147, 362, 363, 364, 365, 366, 831, 988, De utilitate agendæ penitentiæ. 1523, 1532. De virginitate. 1440. De douo viduitatis. 319, 723. De vita et moribus clericorum. 177, 1598. In variis locis. 292, 369, 370, 595, 478, 486, 495, 503, B BENEDICTUS S. In regulis, 213, 215, 218, 219, 225, 226, BOETIUS. - Comment. in Arist. categorias. 1281, 1591, De consolatione philos. 760, 779, 1043, 1059, 1183, De divisione. 1065, 1276, 1591. Contra Eutichen et Nestorium. 823, 1433, 1732. De duabus naturis in Christo. 1716. Super Porphyrium. 1010, 1141, 1178. Super Topic. Ciceronis. 986, 1061, 1065, 1066, 1243, De Trinitate. 364, 1233, 1236, 1263, 1270, 1360, 1361, In variis locis. 754, 1015, 1016, 1146, 1148, 1217. CALIXTUS papa. 970, 972. - C Decreta, 1599. Comment, in Epist. ad Rom. 239, 572, De institutione divinarum Scripturarum. 1508. CHRYSOSTOMUS. Homiliæ in Epist, ad Hebr. 216, 972, De reparatione lapsi. 1609, - Homiliæ variæ. 298, 347, 413, 585, 609, 1077, 1093, De officiis. 4344, 1571, 1647. Rhetorica. 257, 443. 804, 982, 1005, 1045, 1087, 1140, In variis locis. 659, 1151, 1178. - CLAUDIANUS. De statu animæ, 1005, 1012, 1407, 1408, CLAUDIUS. Comment in epist. ad Corinth. 1447. Ad Rom. 239, 572, 972. CLEMENS. Epist. ad Jacobum. 1181. 1537, 1598. Decreta. 1583. Africanum. 678. Agathense. 619. Arausicum. GREGORIUS Magnus. Dialog. lib. 179, 282, 304, 555, In Ezechielem. 1018, 1149, 1392, 1471, 1478, 1571, Homiliæ. 189, 202, 300, 312, 343. 472, 499, 571, 675, In Job. 1018, 1149, 1244, 1298, 1374, 1375. Moralium lib. 196, 261, 297. 309. 311, 529, 844, 868, Pastoral. lib. 215, 298, 567, 568, 1049, 1225, 1351, 1451, In maj. Breviar. psalterii, 1400. In registro. 1375. In symbolo. 988, 1132. In diversis locis. 439, 655, 665, 685. 773, 815, 820, - - Super - In HIERONYMUS. Comment. in Amos. 975, 1538. - - Adversus Jovinianum. 130, 132, 160, 240, 318, 455, 591, De membris Domini. 1523. De Osanoa. 433. In symbol m Nicæn. 1298, 1304, 1374, 1437, 1442. De perpetua virginitate B. Mariæ 392, 723. De illustr. viris. 234, 241, 536, 722, 790, 975, 1486, In vita B. Antonii. 152. In vita Malebi. 178. In vita Pauli eremi. 202. 1038, 1169. In variis scriptis. 271, 272, 280 354. 399, 418, 446, 489, -- In psalm. 1232, 1362, 1372, 1380, 1406, 1428, 1461, 1514, De Trinitate 795, 1010, 1012, 1049, 1079, 1142, 1143, - Decreta. 1463. Epist. ad Justinum imperat. 1358, 1413. INNOCENTIUS napa. - I - Epist. Rufo et Eusebio, 1548. ISIDORUS Hisp. - De consonantia Novi et Veteris Testam. Epist. 235, 368, 1345. Etymologiarum lib. 410, 774, 779, 987, 1132, 1219, 1262, Epist. ad Eustochium. 199, 204, 217, 225, 241, 212, 285, Epist. ad Heliodorum 181, 263, 266, 269, 356, 349. Epist. ad Rusticum. 161, 267, 325, 347, 597, 1187, 1500, Epist. variæ ad diversos. 129, 131, 174, 175, 204, 214, - Antiquitatum lib. 131, 743. 1223. - JULIUS papa. Decreta. 1537. JUSTIANUS Augustus. 253. LACTANTIUS. - Satyr. lib. 178, 252, 883, 1095. L Instit. lib. 246, 1031, 1162. LEO 1 papa. Decreta. 1505. Sermones. 567, 1265, 1440. LEO III papa. 629, 1301, 1357. - 177, 1412, 1540. Phars. 124, 136, 194, 210, 266, 374, 410. M Saturnaliorum lib. 217, 291, 608. MARCION. 977. |