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1593

OPUSCULI PRÆCEDENTES INDEX ANALYTICUS.

Aretas (saint), gouverneur de Négra, martyr, 227. Atalaric, petit-fils de Théodoric. I. lui succède dans le royaume d'Italie, 313. Sa mort, 316.

Augustin (saint). Translation de ses reliques de l'île de Sardaigue dans l'église de Saint-Pierre-au-Ciel-d'Or de Pavie, 319. Boëce, fidèle disciple de saint Augustin, 283. Avit (saint), évêque de Vienue, demande à Gondebaud, roi de Bourgogne, une conférence avec les évêques ariens, 59. Elle lui est accordée, ibid. Suite de cette conférence, 60 et suiv. Sa sainteté éminente, 65. Il offre de faire confirmer la foi catholique par saint Just, décédé depuis longtemps, ibid. et suiv.

Avitus (l'empereur), parent de saint Avit de Vienne, et de Boëce, 58.

B

Basile, sénateur romain, arrêté et convaincu du crime de magie, 95. S'échappe de la prison déguisé en ermite, 97. Va trouver l'évêque d'Amniterne et le trompe. Il entre dans le monastère de saint Equice, 98. Il y est reconnu et chassé, 99, 100. Revient à Rome et y est brûlé vif, 101. Basilisque usurpe l'empire d'Orient, 149. Les maux qu'il fait à l'Eglise, 150. Il est chassé du trône, et Zénon rétabli, 151. Son supplice, ibid.

Bénéfice. Origine des bénéfices ecclésiastiques, 139. Benoit (saint), ami de Boëce, 241. Le reçoit dans son désert de Sublac, 242.

Boëce. Son portrait et sa naissance, 1, 2. Ses heureuses dispositions pour la vertu. Il est envoyé à Athènes, 4, 5. Il traduit en latin les meilleurs auteurs grecs ; il excelle dans la prose et dans les vers, 6. Mort de Flavius Boěce son père, 8. Retour de Séverin Boëce d'Athènes à Rome, 13. Il entre dans l'alliance de Festus et de Symmaque, ibid. Il est déclaré patrice; quels étaient ses ancêtres, 14, 15. Son éloignement des emplois publics, ibid. Il épouse en premières noces Elpis, fille de Festus, 16. En secondes noces Rusticienne, troisième fille de Symmaque, 20, 21. Il porte la parole à Théodoric au nom du Sénat lors de son entrée dans Rome, 22, 23. Il prononce le panégyrique de Théodoric pour la première fois, ibid. Et pour la seconde, 213. Il fait un festiù magnifique à Théodoric et à ses troupes. Sa modestie dans cette occasion, 24. Théodoric le fait maître du palais et des offices, 25. Ses occupations ordinaires, 30. Il renonce à tous les plaisirs, 31. Son application continuelle aux affaires et à l'étude, ibid. Ses premiers ouvrages, 32, 33. Description de sa bibliothèque, 31. Il s'adonne à l'étude de la théologie, et à quelle fin, 33. Suites heureuses de ses ouvrages, ibid. Humbles sentiments qu'il a de lui-même et de ses ouvrages, 4. Il excelle dans les mathématiques et dans la musique, 50. Il travaille à des hydrauliques et à des cadrans pour le roi de Bourgogne, par ordre de Théodoric, 52, 53. Il s'intéresse beaucoup à la conversion des Bourguignons, 66, 67. Ses prières sont exaucées dans la conversion de Sigismond, ibid., 70. Il dissuade Théodoric de déclarer la guerre à Clovis, 75. Lui prédit que l'événement n'en sera pas heureux, ibid. Est raillé par Théodoric, 76. L'événement fait connaître la sagesse de ses conseils, 77. Ses emplois ordinaires à la cour, 87, 88. Son zèle pour la pureté de la foi et des mœurs, 88. Il fait chasser les magiciens de Rome, 89, 90 et suiv. Il sollicite Théodoric contre les magiciens obtient des ordres rigoureux qu'il fait exécuter avec beaucoup de vigueur, 94 et suiv. Il est nommé consul, 107. Il continue ses traités de Philosophie, 107, 108. Honneurs extraordinaires rendus à son consulat, 110. Son désintéressement et sa charité envers les pauvres, 117. Ses maximes sur l'obligation que les grands ont d'imiter Jésus-Christ, et en quoi principalement, 118 et suiv. Il s'expose pour le soulagement des provinces, et défend avec beaucoup de zèle la cause des pauvres en présence de Théodoric, 120, 121. Il fait cesser plusieurs exactions sur le peuple, 122. Il s'oppose aux entreprises injustes des courtisans de Théodoric, 123, 124. Il refuse le consulat pour la seconde fois, et fait nommerses deux fils enfants consuls, 212, 213. Sa magnificence dans cette occasion, ibid. Il exerce le consulat de ses deux fils avec Symmaque d'une manière très-glorieuse, 216. On leur élèvedes statues dans Rome, 300, 313. Quels furent les enfants de Boëce et leurs noms, 212, 213. Il public sa profession de foi, 183 et suiv. Ses sentiments touchant la persécution de Douneas, 229 et sniv. Progrès admirables qu'il fait dans la vertu, 232. Son zèle pour la dèfeuse du patrice Paulin, injustement opprimé, ibid. Son zèle pour la défense de la justice et de la foi catholique, 234 et suiv. Il est calomnié et disgracié pour la première fois, 235. Il est rappelé à la cour et fait préfet du prétoire, 236. Ses humbles sentiments dans sa plus grande élévation, 239. Son amour pour la retraite, 241. Il en fait de fréquentes sous saint Benoît

dans le désert de Sublac, 212. Il vient à Vérone pour la
défense d'Albin et du sénat,accusés par Cyprien, 262, 263.
Il parle à Théodoric avec une extrême liberté pour la dé-
fense des accusés, et lui fait connaître l'injustice de Cy-
prien, 263, 264. Cyprien l'accuse d'avoir conspiré contre
I'Etat, 267. Théodoric le fait arrêter, 275. Le sénat le con-
damne à l'exil, 276, 279. Injustice de cet arrêt, ibid. On
refuse de l'écouter dans ses faits justificatifs, 281. Sa fer-
meté et sa patience dans la prison, 282. Il est conduit à
Pavie, 282. Ses occupations dans la prison, 282, 290. Il y
compose plusieurs ouvrages, ibid. Il est condamné à mort
par ordre de Théodoric, 285. Transféré au château de Cal-
vence, 293. Il est mis à la question, 298. Il est chargé de
plusieurs crimes dont il est justifié, 294, 296 et suiv. Sa
mort, 299. Sa justification, 301, 302. Sa sépulture, 303.
Les honneurs qu'on lui a rendus en différents temps après
sa mort, 304 et suiv. Il est justifié par Théodoric même,
307, 308. Son corps est levé de terre par l'ordre du roi
Luitprand, et par Pierre, évêque de Pavie, 321. Premier
mausolée qu'on lui dresse, ibid. Tradition constante de
l'Eglise de Pavie sur les circonstances de son martyre,
325. Son culte autorisé dans l'Eglise, 328. Honneur qu'on
lui rend comme à un martyr, 325, 327, 328.

Bonté. Différents degrés de bonté dans les créatures, 84. Leur bonté n'est point accidentelle, mais imbibée dans leur essence, 86. En quoi elle différé de la bonté de Dieu, 86, 87.

Bourgogne. Etendue du royaume de Bourgogne, 56. Habité par trois différents peuples de différentes religions; leurs mœurs barbares, 55 et 56.

C

Cabaon défend Tripoli contre Trasamond, 217. Invoque le Dieu des chrétiens, 218. Défait les Vandales, 219. Cat, roi des Lassiens, 223. Il vient à Constantinople recevoir de l'empereur Justin l'investiture de ses Etats, ibid. Il y reçoit le baptême; il épouse Valérienne et est renvoyé dans ses Etats avec de riches présents, 224, 225. Célianus, sénateur romain, commissaire nommé contre les magiciens, 96.

Cesaire (saint), évêque d'Arles, accusé de félonie par ses ecclésiastiques. Envoyé àThéodoric chargé de chaînes, 129, 130, 137. Il arrive à Ravenne, fait connaître à Boëce son innocence, 131, 132. Il est présenté à Théodoric et reçu avec beaucoup d'honneur. Théodoric tremble a son entrée, 133. Il lui fait des présents, 134. Le saint les distribue aux pauvres. 135.Il guérit par sa prière un homme près d'expirer, 135, 136, Il va à Rome à la sollicitation de Boĕce, 137. On lui rend de grands honneurs, 138. Il obtient du pape plusieurs grâces et des règlements pour les Eglises de la dépendance, 139, 140.

Chalcédoine. Concile de Chalcédoine assemblé contre Eutychès, 38. Il condamne cette proposition d'Eutychès: Jésus-Christ est de deux natures, mais il ne subsiste pas en deux natures, ibid. Il use de beaucoup de modération envers les évêques prévaricateurs, mais dépose Dioscore patriarche d'Alexandrie, 144. L'empereur Marcien le fait recevoir de toutes les Eglises, 145, 146.

Clotilde (sainte), nièce de Gondebaud, réservée pour être l'épouse de Clovis, 58.

Clovis, premier roi chrétien; ses liaisons avec Théodoric; il demande un musicien à Théodoric, 50. Sa puissance redoutable à Théodoric, ibid.Nom propre de la famille de Clovis, 51. Mésintelligence de Clovis avec Alaric.71. Il se réconcilie avec lui par les soins de Théodoric, ibid. Nouvelle rupture de Clovis avec Alaric, 72. Il lui déclare la guerre, défait son armée et le tue de sa propre main, 73

et suiv.

Cométe extraordinaire qui parut en 525, 257.

Conférences publiques ordinaires à Rome, et à quelle occasion, 40. Elles donnent lieu à Boĕce de composer son traité des deux natures et d'une personne en JésusChrist, 42.

Conférences des évêques catholiques de Bourgogne avec les évêques ariens, 61 et suiv. Les hérétiques y sont confondus, ibid.

Conigaste, favori de Théodoric, 123. Ses exactions, ibid., 124. Est accusé par Boëce devant Théodoric, 124, 125. Il devient accusateur de Boëce, 266 et suiv. Voyez Triguille.

Consolation de la Philosophie, le plus excellent des ouvrages de Boĕce, 290. En quel temps et où il a été composé, 291.

Cymériens, nouvellement converti à la foi, 142. Cyprien, référendaire de Théodoric, 261. Son avarice et ses mauvaises qualités; accusateur d'Albin, 262. Est le principal persécuteur de Boëce, 262 et suiv.

Cyrille (saint) d'Alexandrie. Quelques-unes de ses

expression dangereuses touchant le mystère de l'incarnation, 35, 36.

Décius, sénateur romain, commissaire contre les magiciens, 96.

Décoratus, assesseur de Bočce. Ses mauvaises qualités, 237, 278.

Dioscore, patriarche d'Alexandrie, préside au faux concile d'Ephèse. Ce qu'il y fait, 143. Est excommunié et exilé à Cangres, 146.

Dounoas, juifs, s'empare du royaume d'Emair, 226. Sa cruauté contre les chrétiens, 227. Il surprend la ville de Negra, fait mourir saint Arétas, qui en était gouverneur, avec une infinité de chrétiens; est l'auteur des fesses, 227, 228. Est pris pour l'Autechrist, 229. Est défait par Elesbaon et par les troupes de Justin, 230, 231.

E

Elpis, première femme de Boëce. Ses qualités, sa mort et sou épitaphe, 16, 17.

Elurus, faux patriarche d'Alexandrie, exilé par Léon, rétabli par Basilisque, 149.

Empire romain. Etat où il était lors de la naissance Boëce, 3, 102, 103.

Ennode (saint), évêque de Pavie, écrit à Boëce sur son consulat, 111. Ce qui se passe entre lui et Boëce, son parent, au sujet d'une maison qui leur appartenait en commun, 115 et suiv. Son apologie pour le pape Symmaque, 111. Chef d'une célèbre légation du pape Hormisdas à l'empereur Anastase, 163.

Enotique de Zénon, ce que c'est, 153. Souléve toute l'Eglise catholique, 154 et suiv.

Ephèse. Brigaudage d'Ephèse, 38. Ses suites fâcheuses, 143.

Epiphane, patriarche de Constantinople, son respect pour le pape Jean, 260.

Equice (saint), abbé de grande réputation et d'un famenx monastère, 98.

Euphémie (impératrice). Sa piété et son zèle pour la foi catholique, 248, 249.

Eutaric, gendre de Théodoric: ses mauvaises qualités,

128.

Eutyches. Ses erreurs touchant l'incarnation du Verbe, 36. Troubles qu'elles excitent, 37. Est condamné dans le concile de Chalcedoine, 38, 143.

Excommunication. Les Eglises d'Orient s'excommunient l'une l'autre, 159. Quelques-unes excommunient le pape saint Léon.

F

Félix, successeur du pape Simplice, 154. Il envoie des légats à Zénon, 155. Ils sont traités indignement, 156. Il excommunie le patriarche Acace, 158. Dresse des mémoires instructifs sur son affaire. Sa mort, 159.

Félix, prêtre envoyé par le pape Félix à Constantinople, 157. Il s'échappe de la prison, ibid.

Ferrand, diacre de l'église de Carthage, écrit pour la défense des moines de Scythie, 197.

Festus, chef du sénat, 13. Ses excellentes qualités, ibid. Père d'Elpis, première femme de Boëce, 16.

Foi (la) et la raison doivent concourir à l'affermissement de la vérité, 80. Défendue par les écrits de Boëce, et scellée de son sang. Voyez Boëce.

Fulgence (saint). Son origine, ses premiers emplois, 26, 27. Est présent à l'entrée de Théodoric dans Rome; ses sentiments en cette occasion, 28. Il renonce au monde, ibid. Il écrit pour la défense de la proposition des moines de Scythie: Un de la Trinité a souffert, 16, 197. Ses traités de piété adressés à Proba, 20, Ses sentiments et ses écrits touchant la grâce et la prédestination. Ses réponses au prêtre Jean. Voyez la seconde partie dans l'éclaircissement sur Fauste de Riez, 258, 264 et suiv.

G

Galle (sainte), fille aînée de Symmaque ; sa pénitence, 18, 19.

Gaudence et Opilion, deux scélérats ennemis de Boëce. Voyez Opilion, 271.

Gélase, pape, se plaint des désordres de Rome, 102.Son décret sur les livres apocryphes. Voyez la seconde partie, 254 et suiv.

Gerbert, depuis pape, fait des vers à la louange de Boëce, 326 et suiv.

Germain (saint) de Capoue, chef de la légation du pape Hormidas en Orient, 177.

Gilbert de la Porrée.Ses différents commentaires sur les

ouvrages de Bočce, 143, 144. Voyez aussi la seconde partie, 28, 29, 30, 43, 44.

Gistic, fils naturel d'Alaric, reconnn roi après la défaite de son père, 73. Théoddric le fait mourir, 77.

Gondebaud, roi de Bourgogne, arien, 57, 58. Sa cruauté, ibid. Il prie saint Avit de le réconcilier à l'Eglise. Saint Avit le refuse, et pourquoi, 68, 69.11 meurt dans l'endurcissement, ibid. Dissertation sur la réconciliation des bérétiques par l'onction du chrême, qu'il demandait à saint Avit. Voyez la seconde partie, 78.

Goths(les) se rendent maîtres de l'Italie, 4 et suiv.Leur naturel féroce et barbare, 102, 103.

H

Hebdomades. Traité des Hebdomades de Boëce, 82. Différente explication de ce terme, ibid.

Hérétiques. Leur caractère, 145. Contenus parla crainte, se soulèvent dès qu'i's n'ont plus rien à appréhender, 148. Excès qu'il commirent contre Protérius, 147. Parti hérétique, toujours redoutable dans un Etat, doit être étouffé dans sa naissance, ibid.

Hildéric, successeur de Trasamond, 220. Est favorable aux catholiques, ibid. et suiv. Rappelle les évêques exilés, 221.

Hormisdas, pape. Son élection, 142. Son union avec Boece,qui le sollicite pour la réunion des Eglises d'Orient, ibid. Ses difficultés sur la réunion, 172, 173 et suiv. Est appelé à RavenDe par Théodoric, 176. Est déterminé d'envoyer à Coustautinople une légation célèbre pour terminer l'affaire de la réunion, 177. Instruction qu'il donne à ses légats, ibid.

J

Jean, archidiaere de Rome, ami particulier de Boëce, 41. Boëce lui adresse plusieurs traités. Estime particalière de Boëce pour lui, 80. Il prie Boëce de répondre à la difficulté proposée par un manichéen sur la bonté de l'être, 81. Il succède au pape Hormisdaz, 246. Son zèle pour la gloire de Dieu, ibid. Résistance qu'il fait à Théodoric dans l'affaire des ariens. 253.Sa conduite dans cette occasion. Il est envoyé à Constantinople, ibid. Prodiges extraordinaires arrivés au temps de son départ, ibid. Honneurs extraordinaires qu'on lui rend à son entrée à Constantinople, 259. Evénements miraculeux qui le rendent recommandable, ibid. Il célèbre l'office de Pâques dans l'église de Constantinople, selon le rit latin, et y couronne l'empereur Justin, 259, 260. Son retour en Italie. Voyez la seconde partie, 273 et suiv. Il est arrêté par l'ordre de Théodoric, ibid. Sa mort, précieuse aux yeux de Dieu, ibid., 283 et suiv.

Jean, patriarche de Constantinople, zélé catholique, 166, 167. Publie le concile de Chalcédoine, 168. Travaille avec beaucoup de sagesse à la réunion de l'Eglise d'Orient avec celle d'Occident, 169, 170 et suiv. Conclut la réunion, 179. Envoie des présents au pape Hormisdas, 180.

Justin, empereur très-catholique, succède à Anastase. Son zèle pour la pureté de la foi et des mœurs, 165. II travaille avec zèle à faire cesser le schisme d'Orient, 168, 170 et suiv. Envoie demander au pape Hormisdas la réunion des Eglises, 172. Il reçoit avec beaucoup d'honneur le roi des Lassiens et le tient sur les fonts de baptême, 225 et suiv. Ses édits contre les hérétiques et les magiciens, 247. Il en excepte les ariens en considé ration de Théodoric, ibid. Il en fait de nouveaux contre eux à la sollicitation du pape Jean et de Boëce, 248, 249. Justinien (le comte) se déclare contre les moines de Scythie, 192. Ennemi secret du comte Vitalien, 190. Accusé d'être l'auteur du meurtre du comte Vitalien. Change de sentiment depuis la mort de Vitalien, et prend la défense des moines de Scythie, 204, 205. Poursuit à Rome la définition de la proposition: Un de la Trinité à souffert, 206. Succède à Justin dans l'empire, et fait déclarer la proposition catholique.

L

Lussiens (les). Ils embrassent la foi de Jésus-Christ,222. Léon empereur) succède à Marcien, 148. Chasse Elurus d'Alexandrie, et protège la foi catholique, 140.

Lombards. Etablissement de leur royaume en Italie,318. Ils embrassent la foi de Jésus-Christ, 319. Piété de leurs rois, ibid. Ils fondent l'église de Saint-Pierre-au-Cield'Or dans Pavie, ibid.

Luitprand, roi des Lombards. Sa piété, 519. Sa sépulture, 322. Fait transférer le corps de saint Augustin à Pavie, et lever de terre celui de Boece, 321.

Lyon, capitale du royaume de Bourgogne, 59. Les évéques s'y assemblent pour la fête de Saint-Just, ibid.

1597

M

OPUSCULI PRÆCEDENTIS INDEX ANALYTICUS.

Magiciens (les) chassés de Rome, 94. Quelques sénateurs accusés de magie arrêtés. Leur procès, 93 et suiv. Manichéens chassés de Rome, 91. Leurs livres et leurs simulacres brûlés publiquement, ibid.

Mesures. Poids et mesures réformés par Boëce, 49. Sentiments des anciens sur les douzes ouces de la livre, ibid. Moines de Scythie, troublent la paix de l'Eglise, 189. Leur opinion particulière sur la Trinité,ibid. Leur proposition: Un de la Trinité est incarné et a souffert, est examiuée et rejetée, 190. Ensuite approuvée, 207, 208. Leur conduite à Rome, 193, 201. Leurs écrits, 202, 203. Ils excitent de nouveaux troubles sur les matières de la liberté et de la grâce, 208, 209. Attaquent l'évêque Possesseur et les écrits de Fauste de Riez, ibid. Voyez la seconde partie. Eclaircissement sur Fauste de Riez, 228 et suiv. Monge (Pierre), patriarche d'Antioche, reçoit l'Euotique de Zénon, 149. Est chassé d'Antioche, 152. Est élu patriarche d'Alexandrie, ibid. Chassé du siége d'Alexandrie, et rétabli par l'empereur Zénon, ioid.

Monnaie altérée. Occasion aux troupes de Théodoric de se mutiner, 46. Boèce est chargé de la réformer, 47. Valeur du son d'or, 48. Sentiments des anciens sur la rondeur et les autres qualités de la monnaie, 49.

N

Nestorius. Son hérésie. Difficulté de trouver des termes pour exprimer l'union des natures en Jésus-Christ sans diviser la personne, en est l'origine, 35 et suiv.Condamné au concile d'Ephèse, ibid. 143. Boëce écrit contre ses erreurs, 42, 43. Voyez la seconde partie, 8 et suiv.

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Odoacre s'empare de l'Italie, 9.

Opilion et Gauderce, insignes brigands, 271. Leur punition, ibid. et suiv. Obtiennent grâce en se joignant à Cyprien, et deviennent témoins contre Boëce, 272.

Othon III (l'empereur) fait élever un nouveau mausolée à Boëce, 326.

Р

Paulin, patrice, opprimé par les courtisans de Théodoric, 322. Ses différends avec Festus et Symmaque, 323. Défendu par Boëce contre l'oppression des courtisans de Théodoric, ibid.

Perse. Cabas, roi de Perse déclare la guerre à Justin, 225, Cat, Tributaire des Perses, 223.

Philosophie. Boèce compose un cours de philosophie, 103. Ses vues dans cet ouvrage. Défauts qui se trouvent dans la Philosophie d'Aristote, 105. Division de la Philosophie de Boëce, 105, 106. Voyez la seconde partie, 154, 155 et suiv.

Préfecture du prétoire. Son institution, 236. Est une magistrature civile, ibid. Et une charge militaire, ibid. Prétextat, sénateur romain, convaincu de magie, 95. S'échappe de la prison et disparaît, 97.

20.

Proba (sainte), seconde fille de Symmaque, Protérius, élu patriarche d'Alexandrie à la place de Dioscore, 147. Il est massacré dans le baptistère par les hérétiques, 147, 148.

R

Romains. Ils signalent leur zèle contre les magiciens,

101.

Rome. Désordres de Rome, 9, 102, 103. Elle se soumet volontairement à Théodoric, 21, 22. Est saccagée par Totila, 317.

Rusticienne, troisième fille de Symmaque, seconde femme de Boëce. Ses vertus, 20, 21. Sa fermeté dans les disgrâces de son mari, 284. Elle renonce au monde et à ses biens après sa mort, et fait de grandes aumônes, 306. Elle est protégée par Amalazonte, 313, 314. Elle est persécutée par les ennemis de Boëce, qui demandent sa mort, 315.Sa fermeté dans cette occasion. Elle est réduite à la mendicité dans le saccagement de Rome, et conduite à Totila pour être condamuée à mort, 118. Totila respecte sa vertu et la renvoie avec honneur, ibid.

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Sigismond, roi de Bourgogne. Sa conversion 70. Ses vertus, ibid. Sa pénitence et sa mort.

Sirmond (le P.), savant jésuite, donne au public les mémoires laissés par le pape Félix, 159. Ses notes sur Ennode, 40, 216.

Souverain. Toutes leurs actions importantes, même leurs divertissements, 53.

Substance. Sa uature invisible sans les accidents dont elle rst revêtue, 106.

Symmaque, pape. Son élection confirmée par Théodoric, 12. Il accorde de grands privilèges à saint Césaire d'Arles. S'oppose à l'ambition de quelques évêques des Gaules qui s'arrogeaient de nouveaux droits sur les Eglises voisines, 140, 141. Sa mort, ibid.

Symmaque, sénateur romain, beau-père de Boëce. Ses vertus, 13, 14. Est fait chef de la commission pour juger les sénateurs accusés de magie, 93. Sa fermeté dans les disgrêces de Boëce, 84. Son zèle pour la foi catholique; il est arrêté par l'ordre de Théodoric, 300. Théodoric le fait mourir dans sa prison, ibid. Dieu venge sa mort, 307, 308. Il est honoré comme un saint martyr à Ravenne. Voyez, seconde partie, la Dissertation sur l'année de la mort de Boëce, 176.

T

Tertulle, sénateur romain, ami de Bočce, compagnon de ses retraites dans le désert de Subl c, 242. Théo toric. Il est envoyé en Italie par Zénon, 10. Il contribue au rétablissement de Zénon, qui le comble de bienfaits, 10, 11. Il se rend maître de l'Italie. Ses boanes qualités. Son éducation, ibid. Il est fait juge du schisme de l'Eglise de Rome après la mort d'Anastase, 12. Il décide en faveur de Symmaque, ibid. Il entre triomphant dans Rome, 22.Honneurs qu'on lui rend, ibid. Sa pompe,ibit. Ses libéralités et sa magnificence, 23. Sa conduite dans la gouvernement d'Italie, 25. Ses lettres à Boéce, 48, 50, 55. Ses lettres à Clovis, monuments glorieux à la France, 51, 52. Il envoie des ambassadeurs à Clovis, ibid. Il déclare la guerre à Clovis, 74.Il envoie des troupes dans les Gaules, sous la conduite d'Ibba, 75. Succès de sa première campagne. 76. Mauvais succès de la seconde campagne. Il rappelle ses troupes des Gaules, 77. Il réunit à son royaume d'Italie ce qui restait dans les Gaules à Amalaric, son petit-fils, ibid. Ses égards pour les catholiques au commencement et dans le cours de sou règue, 244. Il change de conduite tout d'un coup à leur égard, les dernières années de sa vie, 245. Ses emportements contre Justin à l'occasion des édits publiés contre les ariens,250. Il fait de grandes menaces aux Catholiques, 252. Fait venir le pape Jean à Ravenne, et l'envoie avec des évêques et des sénateurs à Constantinople, demander la liberté de conscience en faveur des ariens, 253, 254 et suiv. Menaces qu'il fait au pape Jean, 256. Il fait arrêter Boëce prisonnier et plusieurs séuateur de distinction, 260. Fait condamner Buèce à la mort, 288.Sa cruauté envers Boëce, Syumaque, le pape Jean et d'autres personnes de distincen tire vention, ibid. et jusqu'à la page 306. Dieu

geance, 307. Il avoue son crime et s'en repent en mouraut, 307, 308. Sa mort tragique, depuis 307 jusqu'à 311. Sa haine contre les catholiques paraît particulièrement en voulant livrer leurs églises aux ariens, 309, 310. Sa sépulture, 311.

Totila appelé par les Goths en Italie; il saccage Rome,

317.

Trasamond, roi des Vandales, vient assiéger Tripoli, 217. Sa mort tragique, 221. Il fait connaître à la mort plus que jamais sa haine contre les catholiques.

Triguille, intendant de la maison de Théodoric, at Conigaste; leurs injustices, 124. Boëce se déclare hautement contre et en arrête le cours, 125 et suiv. Ils se joignent à Cyprien pour faire périr Boëce, 266.

Trinité (aiate). Si dans la sainte Trinité le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent être affirmés substantiellement de la Divinité, 78. Traité de Boëce sur cette question, 79, 80. Voyez la seconde partie, 27 et suiv. La Trinité est un seul Dieu, et non pas trois Dieu. Voyez la seconde partie, 33 et suiv.

Tuniques des diacres; leur forme ancienne, 140.

V

Vitalien (le comte), zélé catholique, prend les armes contre l'empereur Anastase pour la défense des catholiques, 161. Se déclare le protecteur des moines de Scythie, 192. Sa mort tragique, 199.

Vitalle, évêque d'Emèze, légat du pape Félix à Constantinople, 155. Il est fait prisonnier, 156. Sa constance dans les mauvais traitements que l'emperear Zénon et le patriarche Acace lui font souffrir, ibid. Il se laisse séduire

expression dangereuses touchant le mystère de l'incarnation, 35, 36.

D

Décius, sénateur romain, commissaire contre les magiciens, 96.

Décoratus, assesseur de Bočce. Ses mauvaises qualités, 237, 278.

Dioscore, patriarche d'Alexandrie, préside au faux concile d'Ephèse. Ce qu'il y fait, 143. Est excommunié et exilé à Cangres, 146.

Dounoas, juifs, s'empare du royaume d'Emair, 226. Sa cruauté contre les chrétiens, 227. Il surprend la ville de Negra, fait mourir saint Arétas, qui en était gouverneur, avec une infinité de chrétiens; est l'auteur des fosses, 227, 228. Est pris pour l'Autechrist, 229. Est défait par Elesbaon et par les troupes de Justin, 230, 231.

E

Elpis, première femme de Boëce. Ses qualités, sa mort et son épitaphe, 16, 17.

Elurus, faux patriarche d'Alexandrie, exilé par Léon, rétabli par Basilisque, 149.

Empire romain. Etat où il était lors de la naissance Boĕce, 3, 102, 103.

Ennode (saint), évêque de Pavie, écrit à Boëce sur son consulat, 111. Ce qui se passe entre lui et Boëce, son parent, au sujet d'une maison qui leur appartenait en commun, 115 et suiv. Son apologie pour le pape Symmaque, 111. Chef d'une célèbre légation du pape Hormisdas à l'empereur Anastase, 163.

Enotique de Zénon, ce que c'est, 153. Souléve toute l'Eglise catholique, 154 et suiv.

Ephèse. Brigandage d'Ephèse, 38. Ses suites fâcheuses, 143.

Epiphane, patriarche de Constantinople, son respect pour le pape Jean, 260.

Equice (saint), abbé de grande réputation et d'un famenx monastère, 98.

Euphémie (impératrice). Sa piété et son zèle pour la foi catholique, 248, 249.

Eutaric, gendre de Théodoric: ses mauvaises qualités,

128.

Eutyches. Ses erreurs touchant l'incarnation du Verbe, 36. Troubles qu'elles excitent, 37. Est condamné dans le concile de Chalcedoine, 38, 143.

Excommunication. Les Eglises d'Orient s'excommunient l'une l'autre, 159. Quelques-unes excommunient le pape saint Léon.

F

Félix, successeur du pape Simplice, 154. Il envoie des légats à Zénon, 155. Ils sont traités indignement, 156. Il excommunie le patriarche Acace, 158. Dresse des mémoires instructifs sur son affaire. Sa mort, 159.

Felix, prêtre envoyé par le pape Félix à Constantinople, 157. Il s'échappe de la prison, ibid.

Ferrand, diacre de l'église de Carthage, écrit pour la défense des moines de Scythie, 197.

Festus, chef du sénat, 13. Ses excellentes qualités, ibid. Père d'Elpis, première femme de Boëce, 16.

Foi (la) et la raison doivent concourir à l'affermissement de la vérité, 80. Défendue par les écrits de Boëce, et scellée de son sang. Voyez Boëce.

Fulgence (saint). Son origine, ses premiers emplois, 26, 27. Est présent à l'entrée de Théodoric dans Rome; ses sentiments en cette occasion, 28. Il renonce au monde, ibid. Il écrit pour la défense de la proposition des moines de Scythie: Un de la Trinité a souffert, 16, 197. Ses traités de piété adressés à Proba, 20, Ses sentiments et ses écrits touchant la grâce et la prédestination. Ses réponses au prêtre Jean. Voyez la seconde partie dans l'éclaircissement sur Fauste de Riez, 258, 264 et suiv.

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ouvrages de Bočce, 143, 144. Voyez aussi la seconde partie, 28, 29, 30, 43, 44.

Gistic, fils naturel d'Alaric, reconnu roi après la défaite de son père, 73. Théoddric le fait mourir, 77.

Gondebaud, roi de Bourgogne, arien, 57, 58. Sa cruauté, ibid. Il prie saint Avit de le réconcilier à l'Eglise. Saint Avit le refuse, et pourquoi, 68, 69. 11 meurt dans l'endurcissement, ibid. Dissertation sur la réconciliation des bérétiques par l'onction du chrême, qu'il demandait à saint Avit. Voyez la seconde partie, 78.

Goths(les) se rendent maîtres de l'Italie, 4 et suiv.Leur naturel féroce et barbare, 102, 103.

H

Hebdomades. Traité des Hebdomades de Boêce, 82. Différente explication de ce terme, ibid.

Hérétiques. Leur caractère, 145. Contenus par la crainte, se soulèvent dès qu'i's n'ont plus rien à appréhender, 148. Excès qu'il commirent contre Protérius, 147. Parti hérétique, toujours redoutable dans un Etat, doit être étouffé daus sa naissance, ibid.

Hildéric, successeur de Trasamond, 220. Est favorable aux catholiques, ibid. et suiv. Rappelle les évêques exilés, 221.

Hormisdas, pape. Son élection, 142. Son union avec Boëce,qui le sollicite pour la réunion des Eglises d'Orient, ibid. Ses difficultés sur la réunion, 172, 173 et suiv. Est appelé à Ravenue par Théodoric, 176.Est déterminé d'envoyer à Coustautinople une légation célèbre pour terminer l'affaire de la réunion, 177. Instruction qu'il donne à ses légats, ibid.

J

Jean, archidiaere de Rome, ami particulier de Boĕce, 41. Boëce lui adresse plusieurs traités. Estime particulière de Boëce pour lui, 80. Il prie Boëce de répondre à la difficulté proposée par un manichéen sur la bonté de l'être, 81. Il succède au pape Hormisdas, 246. Son zèle pour la gloire de Dieu, ibid. Résistance qu'il fait à Théodoric dans l'affaire des ariens. 253.Sa conduite dans cette occasion. Il est envoyé à Constantinople, ibid. Prodiges extraordinaires arrivés au temps de son départ, ibid. Honneurs extraordinaires qu'on lui rend à son entrée à Constantinople, 259. Evénements miraculeux qui le rendent recommandable, ibid. Il célèbre l'office de Pâques dans l'église de Constantinople, selon le rit latin, et y couronne l'empereur Justin, 259, 260. Son retour en Italie. Voyez la seconde partie, 273 et suiv. Il est arrêté par l'ordre de Théodoric, ibid. Sa mort, précieuse aux yeux de Dieu, ibid., 283 et suiv.

Jean, patriarche de Constantinople, zélé catholique, 166. 167. Publie le concile de Chalcédoine, 168. Travaille avec beaucoup de sagesse à la réunion de l'Eglise d'Orient avec celle d'Occident, 169, 170 et suiv. Conclut la réunion, 179. Envoie des présents au pape Hormisdas, 180.

Justin, empereur très-catholique, succède à Anastase. Son zèle pour la pureté de la foi et des mœurs, 163. Il travaille avec zèle à faire cesser le schisme d'Orient, 168, 170 et suiv. Envoie demander au pape Hormisdas la réunion des Eglises, 172. Il reçoit avec beaucoup d'honneur le roi des Lassiens et le tient sur les fonts de baptême, 225 et suiv. Ses édits contre les hérétiques et les magiciens, 247. Il en excepte les ariens en considération de Théodoric, ibid. Il en fait de nouveaux contre eux à la sollicitation du pape Jean et de Boëce, 248, 249, Justinien (le comte) se déclare contre les moines de Scythie, 192. Ennemi secret du comte Vitalien, 190. Accusé d'être l'auteur du meurtre du comte Vitalien. Change de sentiment depuis la mort de Vitalien, et prend la défense des moines de Scythie, 204, 205. Poursuit à Rome la définition de la proposition: Un de la Trinité à souffert, 206. Succède à Justin dans l'empire, et fait déclarer la proposition catholique.

L

Lussiens (les). Ils embrassent la foi de Jésus-Christ,222. Léon empereur) succède à Marcien, 148. Chasse Elurus d'Alexandrie, et protège la foi catholique, 140. Lombards. Etablissement de leur royaume en Italie,318. Ils embrassent la foi de Jésus-Christ, 319. Piété de leurs rois, ibid. Ils fondent l'église de Saint-Pierre-au-Cield'Or dans Pavie, ibid.

Luitprand, roi des Lombards. Sa piété, 519. Sa sépulture. 322. Fait transférer le corps de saint Augustin à Pavie, et lever de terre celui de Boece, 321.

Lyon, capitale du royaume de Bourgogne, 59. Les évêques s'y assemblent pour la fête de Saint-Just, ibid.

1597

M

OPUSCULI PRÆCEDENTIS INDEX ANALYTICUS.

Magiciens (les) chassés de Rome, 94. Quelques sénateurs accusés de magie arrêtés. Leur procès, 93 et suiv. Manichéens chassés de Rome, 91. Leurs livres et leurs simulacres brûlés publiquement, ibid.

Mesures. Poids et mesures réformés par Boëce, 49. Sentiments des anciens sur les douzes onces de la livre, ibid.

Moines de Scythie, troublent la paix de l'Eglise, 189. Leur opinion particulière sur la Trinité,ibid. Leur proposition: Un de la Trinité est incarné et a souffert, est examiuée et rejetée, 190. Ensuite approuvée, 207. 208. Leur conduite à Rome, 193, 201. Leurs écrits, 202, 203. Ils excitent de nouveaux troubles sur les matières de la liberté et de la grâce, 208, 209. Attaquent l'évêque Possesseur et les écrits de Fauste de Riez, ibid. Voyez la secoude partie. Eclaircissement sur Fauste de Riez, 228 et suiv. Monge (Pierre), patriarche d'Antioche, reçoit l'Enotique de Zénon, 149. Est chassé d'Antioche, 152. Est élu patriarche d'Alexandrie, ibid. Chassé du siége d'Alexandrie, et rétabli par l'empereur Zénon, inid.

Monnaie altérée. Occasion aux troupes de Théodoric de se mutiner, 46. Boĕce est chargé de la reformer, 47. Valeur du son d'or, 48. Sentiments des anciens sur la rondeur et les autres qualités de la monnaie, 49.

N

Nestorius. Son hérésie. Difficulté de trouver des termes pour exprimer l'union des natures en Jésus-Christ sans diviser la personne, en est l'origine, 35 et suiv.Condamné au concile d'Ephèse, ibid. 143. Boëce écrit contre ses erreurs, 42, 43. Voyez la seconde partie, 8 et suiv.

0

Odoacre s'empare de l'Italie, 9.

Opilion et Gauderce, insignes brigands, 271. Leur punition, ibid. et suiv. Obtiennent grâce en se joignant à Cyprien, et deviennent témoins contre Boece, 272.

Othon III (l'empereur) fait élever un nouveau mausolée à Boëce, 326.

Р

Paulin, patrice, opprimé par les courtisans de Théodoric, 322. Ses différends avec Festus et Symmaque, 323. Défendu par Boëce contre l'oppression des courtisans de Théodoric, ibid.

Perse. Cabas, roi de Perse déclare la guerre à Justin, 225, Cat, Tributaire des Perses, 223.

Philosophie. Boĕce compose un cours de philosophie, 103. Ses vues dans cet ouvrage. Défauts qui se trouvent dans la Philosophie d'Aristote, 105. Division de la Philosophie de Boëce, 105, 106. Voyez la seconde partie, 154, 155 et suiv.

Préfecture du prétoire. Son institution, 236. Est une magistrature civile, ibid. Et une charge militaire, ibid. Prétextat, sénateur romain, convaincu de magie, 95. S'échappe de la prison et disparaît, 97.

Proba (sainte), seconde fille de Symmaque, 20. Protérius, élu patriarche d'Alexandrie à la place de Dioscore, 147. Il est massacré dans le baptistère par les hérétiques, 147, 148.

R

Romains. Ils signalent leur zèle contre les magiciens,

101.

Rome. Désordres de Rome, 9, 102, 103. Elle se soumet volontairement à Théodoric, 21, 22. Est saccagée par Totila, 317.

Rusticienne, troisième fille de Symmaque, seconde femme de Boëce. Ses vertus, 20, 21. Sa fermeté dans les disgrâces de son mari, 284. Elle renonce au monde et à ses biens après sa mort, et fait de grandes aumônes, 306. Elle est protégée par Amalazonte, 313, 314. Elle est persécutée par les ennemis de Boëce, qui demandent sa mort, 315.Sa fermeté dans cette occasion. Elle est réduite à la mendicité dans le saccagement de Rome, et conduite à Totila pour être condamuée à mort, 118. Totila respecte sa vertu et la renvoie avec honneur, ibid.

S

Salofaciole, patriarche catholique d'Alexandrie, 149. Est chassé de son siége par Zénon, ibid.

Schisme de l'Eglise de Rome après la mort d'Anastase, 12.

Schisme (grand) d'Orient, 143. Son origine et ses progrès, ibid. et suiv. jusqu'à lu pag. 165. Son extinction, 166 jusqu'à 185.

Sigismond, roi de Bourgogne. Sa conversion 70. Ses vertus, ibid. Sa pénitence et sa mort.

Sirmond (le P.), savant jésuite, donne au public les mémoires laissés par le pape Félix, 159. Ses notes sur Ennode, 40, 216.

Souverain. Toutes leurs actions importantes, même leurs divertissements, 53.

Substance. Sa uature invisible sans les accidents dont elle rst revêtue, 106.

Symmaque, pape. Son élection confirmée par Théodoric, 12. Il accorde de grands privilèges à saint Césaire d'Arles. S'oppose à l'ambition de quelques évêques des Gaules qui s'arrogeaient de nouveaux droits sur les Eglises voisines, 140, 141. Sa mort, ibid.

Symmaque, sénateur romain, beau-père de Boëce. Ses vertus, 13, 14. Est fait chef de la commission pour juger les sénateurs accusés de magie, 93. Sa fermeté dans les disgrêces de Boěce, 84. Son zèle pour la foi catholique; il est arrêté par l'ordre de Théodoric, 300. Théodoric le fait mourir dans sa prison, ibid. Dieu venge sa mort, 307, 308. Il est honoré comme un saint martyr à Ravenne. Voyez, seconde partie, la Dissertation sur l'année de la mort de Boëce, 176.

T

Tertulle, sénateur romain, ami de Boěce, compagnon de ses retraites dans le désert de Subloc, 242.

Théo toric. Il est envoyé en Italie par Zéuon, 10. Il contribue au rétablissement de Zénon, qui le comble de bienfaits, 10, 11. Il se rend maître de l'Italie. Ses boanes qualités. Son éducation, ibid. Il est fait juge du schisme de l'Eglise de Rome après la mort d'Anastase, 12. Il décide en faveur de Symmaque, ibid. Il entre triomphant dans Rome, 22. Honneurs qu'on lui rend, ibid. Sa pompe,ibid. Ses libéralités et sa magnificence, 23. Sa conduite dans la gouvernement d'Italie, 25. Ses lettres à Boéce, 48, 50, 55. Ses lettres à Clovis, monuments glorieux à la France, 51, 52. Il envoie des ambassadeurs à Clovis, ib d. Il déclare la guerre à Clovis, 74.Il envoie des troupes dans les Gaules, sous la conduite d'Ibba, 75. Succès de sa première campagne. 76. Mauvais succès de la seconde campagne. Il rappelle ses troupes des Gaules, 77. Il réunit à son royaume d'Italie ce qui restait dans les Gaules à Amalaric, son petit-fils, ibid. Ses égards pour les catholiques au commencement et dans le cours de son règue, 244. Il change de conduite tout d'un coup à leur égard, les dernières anuées de sa vie, 245. Ses emportements contre Justin à l'occasion des édits publiés coutre les ariens,250. Il fait de grandes menaces aux Catholiques, 252. Fait venir le pape Jean à Ravenne, et l'envoie avec des évêques et des sénateurs à Constantinople, demander la liberté de conscience en faveur des ariens, 253, 254 et suiv. Menaces qu'il fait au pape Jean, 256. Il fait arrêter Boëce prisonnier et plusieurs séuateur de distinction, 260. Fait condamner Buĕce à la mort, 288. Sa cruauté envers Boëce, Syumaque, le pape Jean et d'autres personnes de distinction, ibid. et jusqu'à la page 306. Dieu en tire vengeance, 307. Il avoue son crime et s'en repent en mourant, 307, 308. Sa mort tragique, depuis 307 jusqu'à 311. Sa haine contre les catholiques paraît particulièrement en voulant livrer leurs églises aux ariens, 309, 310. Sa sépulture, 311.

Totila appelé par les Goths en Italie ; il saccage Rome,

317.

Trasamond, roi des Vandales, vient assiéger Tripoli, 217. Sa mort tragique, 221. Il fait connaître à la mort plus que jamais sa haine contre les catholiques.

Triguille, intendant de la maison de Théodoric, et Conigaste; leurs injustices, 124. Boëce se déclare hautement contre et en arrête le cours, 125 et suiv. Ils se joignent à Cyprien pour faire périr Boëce, 266.

Trinité (ainte). Si dans la sainte Trinité le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent être affirmés substantiellement de la Divinité, 78. Traité de Boëce sur cette question, 79, 80. Voyez la seconde partie, 27 et suiv. La Trinité est un seul Dieu, et non pas trois Dieu. Voyez la seconde partie, 33 et suiv..

Tuniques des diacres; leur forme ancienne, 140.

V

Vitalien (le comte), zélé catholique, prend les armes contre l'empereur Anastase pour la défense des catholiques, 161. Se déclare le protecteur des moines de Scythie, 192. Sa mort tragique, 199.

Vilalle, évêque d'Emèze, légat du pape Félix à Constantinople, 155. Il est fait prisonnier, 156. Sa constance dans les mauvais traitements que l'emperear Zénon et le patriarche Acace lui font souffrir, ibid. Il se laisse séduire

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