Manuel de l'histoire des dogmes chrétiens, Tom 1Jacques Lecoffre et Cie, 1848 - 532 |
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Strona 19
... Grecs n'ont pas de mot dans leur langue qui réponde au mot religio des Latins . Ils le remplacent des expressions empruntées à l'Écriture , et qui expriment surtout le point de vue pratique de la religion ( 2 ) . par - ab iis , qui ...
... Grecs n'ont pas de mot dans leur langue qui réponde au mot religio des Latins . Ils le remplacent des expressions empruntées à l'Écriture , et qui expriment surtout le point de vue pratique de la religion ( 2 ) . par - ab iis , qui ...
Strona 30
... Grecs ( 1 ) , que c'est la volonté de Dieu qui établit la vraie nature et le vrai ordre des choses ( 2 ) , et qu'il dit en particulier du miracle qu'il est au - dessus et non contre la nature ( 3 ) . Les Scholastiques ont maintenu et ...
... Grecs ( 1 ) , que c'est la volonté de Dieu qui établit la vraie nature et le vrai ordre des choses ( 2 ) , et qu'il dit en particulier du miracle qu'il est au - dessus et non contre la nature ( 3 ) . Les Scholastiques ont maintenu et ...
Strona 108
... Grecs Photius ( ad Amphiloch . Qu . 48 n . 5 ) et Théophylacte ( in Luc . x1 ) . Anselme de Ha- velberg ( 4 ) s'exprime avec beaucoup de force contre - - ( 1 ) Clem . Str . 11 , 4. Greg . Nyss . adv . Ar . et Sabell . ( 2 ) Bas . in ...
... Grecs Photius ( ad Amphiloch . Qu . 48 n . 5 ) et Théophylacte ( in Luc . x1 ) . Anselme de Ha- velberg ( 4 ) s'exprime avec beaucoup de force contre - - ( 1 ) Clem . Str . 11 , 4. Greg . Nyss . adv . Ar . et Sabell . ( 2 ) Bas . in ...
Strona 132
... Grecs par l'esprit de cette théologie de palais , qui s'efforce d'en rapporter l'origine à un accident pu- rement local , au bon plaisir des empereurs , ou au choix arbitraire des Pères ( 2 ) . Ce fut aussi l'idée de Frédéric 1 , qui ...
... Grecs par l'esprit de cette théologie de palais , qui s'efforce d'en rapporter l'origine à un accident pu- rement local , au bon plaisir des empereurs , ou au choix arbitraire des Pères ( 2 ) . Ce fut aussi l'idée de Frédéric 1 , qui ...
Strona 215
... Grecs , attribuées à saint Justin , remarque , pour ex- clure toute apparence d'idée panthéiste , que Dieu opère non par son être , mais par sa volonté ( II ) ; Tatien dit de même que Dieu n'est pas l'esprit de la matière , qu'il n'est ...
... Grecs , attribuées à saint Justin , remarque , pour ex- clure toute apparence d'idée panthéiste , que Dieu opère non par son être , mais par sa volonté ( II ) ; Tatien dit de même que Dieu n'est pas l'esprit de la matière , qu'il n'est ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Alcuin Alex anges Antioch Apol Arnob Athan Athenag autem Autol Autolyc Cathares catholique chrétiens Christ christianisme Chrys Clem concile Deum Deus Dieu divine doctrine dogme Eccl Ecclesia enim Epiph Evang Gnostiques Græc Greg Grégoire de Nysse Hær Hist ibid Inst Jésus-Christ Joan Justin Klee l'Écriture l'Église Lact Manich Marc Marcion Matth moyen âge Nyss omnia Orig Origène Orth païens péché Pères potest Præp Præscr Prax principe quæ quam quod Rome saint Augustin Saint Irénée Saint-Esprit Scot Serm Strom Summ sunt Tert Tertullien Theod theol théologiens Theoph Thom Trin Trinité Tryph xvII XXVII XXXII αὐτοῦ γὰρ δὲ εἶναι εἰς ἐκ ἐν Θεὸν Θεὸς Θεοῦ καὶ κατὰ μὲν μὴ οἱ οὐ οὐκ Πνεῦμα πρὸς τὰ τε τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 227 - ... tres autem, non statu sed gradu, nee substantia sed forma, nee potestate sed specie, unius autem substantiae et unius status et unius potestatis, quia unus deus, ex quo et gradus isti et formae et species in nomine patris et filii et spiritus sancti deputantur...
Strona 187 - Non ergo corpus aliquod aut in corpore esse putandus est deus, sed intellectualis natura simplex, nihil omnino in se...
Strona 227 - ... quasi non sic quoque unus sit omnia, dum ex uno omnia, per substantiae scilicet unitatem, et nihilominus custodiatur oikonomiae sacramentum, quae unitatem in trinitatem disponit...
Strona 136 - De la religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil...
Strona 338 - Hic est fidei summus gradus, credere illum esse clementem, qui tam paucos salvat, tam multos damnat, credere iustum, qui sua voluntate nos necessario damnabiles facit, ut videatur, referente Erasmo, delectari cruciatibus miserorum et odio potius quam amore dignus. Si igitur possem ulla ratione comprehendere, quomodo is Deus sit misericors et iustus, qui tantam iram et iniquitatem ostendit, non esset opus fide. Nunc cum id comprehendi non potest, fit locus exercendae fidei, dum talia praedicantur...
Strona 425 - ... gratia nemo prohibetur, quanto magis prohiberi non debet infans qui recens natus nihil peccavit, nisi quod secundum Adam carnaliter natus contagium mortis antiquae prima nativitate contraxit, qui ad remissam peccatorum accipiendam hoc ipso facilius accedit quod illi remittuntur non propria sed aliena peccata.
Strona 238 - Quid ergo dicimus ? Si natus est Filius Dei de Patre, jam Pater destitit gignere ; et si destitit, coepit : Si autem coepit gignere fuit aliquando sine Filio ; sed nunquam fuit sine Filio, quia Filius ejus sapientia ejus est, quae candor est lucis aeternae. Ergo semper gignit Pater, et semper nascitur Filius.
Strona 326 - Impossibile est autem aliquid creari nisi a solo Deo. Ad cujus evidentiam, considerandum est quod quanto aliqua causa est superior, tanto ad plura se extendit in causando. Semper autem id quod substernitur in rebus, invenitur communius quam id quod informat et restringit ipsum: sicut esse quam vivere, et vivere quam intelligere, et materia quam forma. Quanto ergo aliquid est magis substratum, tanto a superiori causa directe procedit. Id ergo quod est primo substratum in omnibus, proprie pertinet...
Strona 338 - Sic aeternam suam clementiam et misericordiam abscondit sub aeterna ira, lustitiam sub iniquitate. Hic est fidei summus gradus, credere illum esse clementem, qui tam paucos salvat, tam multos damnat, credere iustum, qui sua voluntate nos necessario damnabiles facit, ut videatur, referente Erasmo, delectari cruciatibus miserorum et odio potius quam amore dignus.
Strona 147 - Paul aux hébreux , celle de saint Jude , la seconde de saint Pierre , la seconde et la troisième de saint Jean, l'Apocalypse.