Manuel de l'histoire des dogmes chrétiens, Tom 1Jacques Lecoffre et Cie, 1848 - 532 |
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Strona 1
... établi , dé- cidé ( placitum , decretum ) . L'Écriture désigne par le mot Soyuara les édits ou décrets des souve- rains ( 1 ) , les prescriptions mosaïques ( 2 ) , les décisions des apôtres ( 3 ) . Dans les écrivains ecclésiastiques ...
... établi , dé- cidé ( placitum , decretum ) . L'Écriture désigne par le mot Soyuara les édits ou décrets des souve- rains ( 1 ) , les prescriptions mosaïques ( 2 ) , les décisions des apôtres ( 3 ) . Dans les écrivains ecclésiastiques ...
Strona 18
... établi et la manière dont Dieu est . connu et honoré ( 4 ) , et aussi dans un sens subjectif , - concurrat adimere libertatem religionis et interdicere optio- nem divinitatis , ut non liceat mihi colere quem velim , sed cogar colere ...
... établi et la manière dont Dieu est . connu et honoré ( 4 ) , et aussi dans un sens subjectif , - concurrat adimere libertatem religionis et interdicere optio- nem divinitatis , ut non liceat mihi colere quem velim , sed cogar colere ...
Strona 28
... établi . Les mystères ont disparu , soit que , prenant la voie la plus courte , on les ait rejetés comme de pures interpolations , soit que , les considérant comme de simples enveloppes de vérités rationnelles , purement humaines ...
... établi . Les mystères ont disparu , soit que , prenant la voie la plus courte , on les ait rejetés comme de pures interpolations , soit que , les considérant comme de simples enveloppes de vérités rationnelles , purement humaines ...
Strona 29
... établi entre l'acte miraculeux et l'acte créateur de Dieu ; on fait comprendre l'un par l'autre ; tous deux sont des signes de la puissance divine ; tous deux ont une cause et un principe communs , l'exercice même de cette puis- sance ...
... établi entre l'acte miraculeux et l'acte créateur de Dieu ; on fait comprendre l'un par l'autre ; tous deux sont des signes de la puissance divine ; tous deux ont une cause et un principe communs , l'exercice même de cette puis- sance ...
Strona 98
... établi l'ordre temporel et l'ordre spirituel . Les modernes sont d'accord en ce point avec les âges précédents ( 2 ) . La distinction de l'Église et de l'État , et l'indépen- dance de l'Église dans la sphère qui lui est propre , ont été ...
... établi l'ordre temporel et l'ordre spirituel . Les modernes sont d'accord en ce point avec les âges précédents ( 2 ) . La distinction de l'Église et de l'État , et l'indépen- dance de l'Église dans la sphère qui lui est propre , ont été ...
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Alcuin Alex anges Antioch Apol Arnob Athan Athenag autem Autol Autolyc Cathares catholique chrétiens Christ christianisme Chrys Clem concile Deum Deus Dieu divine doctrine dogme Eccl Ecclesia enim Epiph Evang Gnostiques Græc Greg Grégoire de Nysse Hær Hist ibid Inst Jésus-Christ Joan Justin Klee l'Écriture l'Église Lact Manich Marc Marcion Matth moyen âge Nyss omnia Orig Origène Orth païens péché Pères potest Præp Præscr Prax principe quæ quam quod Rome saint Augustin Saint Irénée Saint-Esprit Scot Serm Strom Summ sunt Tert Tertullien Theod theol théologiens Theoph Thom Trin Trinité Tryph xvII XXVII XXXII αὐτοῦ γὰρ δὲ εἶναι εἰς ἐκ ἐν Θεὸν Θεὸς Θεοῦ καὶ κατὰ μὲν μὴ οἱ οὐ οὐκ Πνεῦμα πρὸς τὰ τε τῇ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 227 - ... tres autem, non statu sed gradu, nee substantia sed forma, nee potestate sed specie, unius autem substantiae et unius status et unius potestatis, quia unus deus, ex quo et gradus isti et formae et species in nomine patris et filii et spiritus sancti deputantur...
Strona 187 - Non ergo corpus aliquod aut in corpore esse putandus est deus, sed intellectualis natura simplex, nihil omnino in se...
Strona 227 - ... quasi non sic quoque unus sit omnia, dum ex uno omnia, per substantiae scilicet unitatem, et nihilominus custodiatur oikonomiae sacramentum, quae unitatem in trinitatem disponit...
Strona 136 - De la religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil...
Strona 338 - Hic est fidei summus gradus, credere illum esse clementem, qui tam paucos salvat, tam multos damnat, credere iustum, qui sua voluntate nos necessario damnabiles facit, ut videatur, referente Erasmo, delectari cruciatibus miserorum et odio potius quam amore dignus. Si igitur possem ulla ratione comprehendere, quomodo is Deus sit misericors et iustus, qui tantam iram et iniquitatem ostendit, non esset opus fide. Nunc cum id comprehendi non potest, fit locus exercendae fidei, dum talia praedicantur...
Strona 425 - ... gratia nemo prohibetur, quanto magis prohiberi non debet infans qui recens natus nihil peccavit, nisi quod secundum Adam carnaliter natus contagium mortis antiquae prima nativitate contraxit, qui ad remissam peccatorum accipiendam hoc ipso facilius accedit quod illi remittuntur non propria sed aliena peccata.
Strona 238 - Quid ergo dicimus ? Si natus est Filius Dei de Patre, jam Pater destitit gignere ; et si destitit, coepit : Si autem coepit gignere fuit aliquando sine Filio ; sed nunquam fuit sine Filio, quia Filius ejus sapientia ejus est, quae candor est lucis aeternae. Ergo semper gignit Pater, et semper nascitur Filius.
Strona 326 - Impossibile est autem aliquid creari nisi a solo Deo. Ad cujus evidentiam, considerandum est quod quanto aliqua causa est superior, tanto ad plura se extendit in causando. Semper autem id quod substernitur in rebus, invenitur communius quam id quod informat et restringit ipsum: sicut esse quam vivere, et vivere quam intelligere, et materia quam forma. Quanto ergo aliquid est magis substratum, tanto a superiori causa directe procedit. Id ergo quod est primo substratum in omnibus, proprie pertinet...
Strona 338 - Sic aeternam suam clementiam et misericordiam abscondit sub aeterna ira, lustitiam sub iniquitate. Hic est fidei summus gradus, credere illum esse clementem, qui tam paucos salvat, tam multos damnat, credere iustum, qui sua voluntate nos necessario damnabiles facit, ut videatur, referente Erasmo, delectari cruciatibus miserorum et odio potius quam amore dignus.
Strona 147 - Paul aux hébreux , celle de saint Jude , la seconde de saint Pierre , la seconde et la troisième de saint Jean, l'Apocalypse.