De veritate catholicae fidei contra gentiles libri quatuorP. Brück, typographus episcopatus, 1881 - 654 |
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
accidens actu actum actus Adhuc agens agentis alicujus aliqua aliquid Amplius anima animæ Apostolus Aristoteles bonum CAPUT causa causæ Christi cognitio cognitionem cognoscit comm corpora corporis corpus creaturæ cujus Deum dicit dicitur divina Dominus effectus eorum quæ essendi essentia esset Filius finem finis forma formæ habet hæc hominis homo hujus hujusmodi humana igitur Deus impossibile intel intellectualis intellectus possibilis intelligere intelligit ipsum Item Joann magis malum manifestum materia modum motum motus movens natura naturæ naturalis naturaliter necesse neque nihil omne omnibus omnis operatio operationem Oportet igitur ordinatur ostensum panis patet peccatum perfectio perfectionem possibile possunt potentia potest præ prædicta prædictis præmissis præter Præterea principium propter providentia quædam quantum quum ratio ratione rebus rerum sacra Scriptura sacramentum scientia scilicet secundum seipsum sicut sine solum speciem Spiritus Spiritus sanctus suæ suam substantia substantiæ separatæ supra suum tamen text unum Verbum videtur virtus virtute vitæ voluntas voluntatem voluntatis
Popularne fragmenty
Strona 471 - Spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis.
Strona 260 - Quod autem indifferenter se habet ad multa, non magis unum eorum operatur quam aliud: unde a contingente ad utrumque non sequitur aliquis effectus nisi per aliquid determinetur ad unum. Impossibile igitur esset quod ageret.
Strona ii - Définir et expliquer les termes , poser des principes desquels tout le monde convient, en tirer les conséquences, prouver une proposition , résoudre les objections, c'est la marche des géomètres : elle est lente , mais elle est sûre ; elle amortit le feu de l'imagination, mais elle en prévient les écarts; elle déplaît à un génie bouillant, mais elle satisfait un esprit juste ; les hérétiques et les incrédules la détestent, parce qu'ils veulent déraisonner en liberté, séduire et...
Strona 216 - Amplius: impossibile est appetitum naturalem esse frustra. Sed homo naturaliter appetit perpetuo manero: quod patet ex hoc, quod esse est quod ab omnibus appetitur; homo autem per intellectum apprehendit esse, non solum ut nunc, sicut bruta animalia, sed simpliciter. Consequitur ergo homo perpetuitatem secundum animam, qua esse simpliciter et secundum omne tempus apprehendit.
Strona 116 - ... remotionem minoratur. Quod igitur alicui minus convenit quam aliis, non convenit ei ex sua natura tantum, sed ex alia causa. Illud igitur erit causa omnium in aliquo genere cui maxime...
Strona 320 - Similitudo intelligibilis per quam intelligitur aliquid secundum suam substantiam oportet quod sit ejusdem speciei, vel magis species ejus; sicut forma domus, quae est in mente artificis, est ejusdem speciei cum forma quae est in materia, vel potius species ejus
Strona 17 - Potest etiam alia ratio colligi ex verbis Aristotelis. In II enim Metaphys. ostendit* quod ea quae sunt maxime vera, sunt et maxime entia. In IV autem Metaphys. ostendit** esse aliquid maxime verum, ex hoc quod videmus duorum falsorum unum altero esse magis falsum, unde oportet ut alterum sit etiam altero verius: hoc autem est secundum approximationem ad id quod est simpliciter et maxime verum. Ex quibus concludi potest ulterius esse aliquid quod est maxime ens. Et hoc dicimus Deum.
Strona 10 - Dei audire et invocare. Consuetudo autem, et praecipue quae est a principio, vim naturae obtinet ; ex quo contingit ut ea quibus a pueritia animus imbuitur, ita firmiter teneantur ac si essent naturaliter et per se nota.
Strona 516 - Deo praeexsliterint in Verbo Dei, antequam sint etiam in propria natura. Quod autem est in aliquo est in eo per modum ejus in quo est, et non per proprium modum ; domus enim in mente artificis intelligibiliter et immaterialiter existit. Bes igitur intelligent!
Strona iii - ... un saint Basile, un saint Cyrille d'Alexandrie, un saint Augustin, dont je ne cesserai point d'opposer l'autorité à M. Simon et aux critiques, quoi qu'ils puissent dire, pour ne point parler de saint Jean de Damas et des autres Pères grecs et latins , se sont servis souvent et utilement de ses définitions, de ses divisions», de ses syllogismes, et pour tout dire en un mot, de sa méthode, qui n'est autre que la scolastique dans le fond. Que le critique se taise' donc, et qu'il ne se jette...