Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Tom 201906 |
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Strona 47
... Quia enim ex ipsa actus inordinatione homo , quantum in se erat , iniuriam Deo faciebat , ideo ex illa parte peccatum remittitur , secundum quod inaequalitas praedicta iniuriae ad aequalitatem iustitiae reducitur , quod facit ...
... Quia enim ex ipsa actus inordinatione homo , quantum in se erat , iniuriam Deo faciebat , ideo ex illa parte peccatum remittitur , secundum quod inaequalitas praedicta iniuriae ad aequalitatem iustitiae reducitur , quod facit ...
Strona 116
... quia sensus delectatur in rebus debite proportionatis , sicut in sibi similibus ( S. Th . I. q . 5 a . 4 ad 1 ) . Er hat die Elemente des sinnlich Schönen , auf die das ästhetische Wohl- gefallen geht , nicht gesondert betrachtet , aber ...
... quia sensus delectatur in rebus debite proportionatis , sicut in sibi similibus ( S. Th . I. q . 5 a . 4 ad 1 ) . Er hat die Elemente des sinnlich Schönen , auf die das ästhetische Wohl- gefallen geht , nicht gesondert betrachtet , aber ...
Strona 146
... quia laedit pedem benennen . Jedoch dieser Name ist nicht beigelegt zur Bezeichnung dieser Aktion , sondern zu der der Substanz des Steines . " 1 --- - - Die Vorstellung des Gegenstandes selbst fährt Stein- thal erklärend fort ( das ...
... quia laedit pedem benennen . Jedoch dieser Name ist nicht beigelegt zur Bezeichnung dieser Aktion , sondern zu der der Substanz des Steines . " 1 --- - - Die Vorstellung des Gegenstandes selbst fährt Stein- thal erklärend fort ( das ...
Strona 240
... quia redduntur clariores , postquam in Bulla Dogmatica „ Ineffabilis Deus " Pius IX . Romanus Pontifex suprema sua auctoritate definivit : „ Doc- trinam , quae tenet , Beatissimam Virginem Mariam in primo instanti suae conceptionis ...
... quia redduntur clariores , postquam in Bulla Dogmatica „ Ineffabilis Deus " Pius IX . Romanus Pontifex suprema sua auctoritate definivit : „ Doc- trinam , quae tenet , Beatissimam Virginem Mariam in primo instanti suae conceptionis ...
Strona 241
... quia ex ea accepit humanam na- turam . Et ideo prae caeteris maiorem debuit a Christo gratiae plenitudinem obtinere . " Ibid . 5 . Decimum : „ B. Virgo , quae fuit a Deo electa in Matrem , ampliorem sanctificationis gratiam obtinuit ...
... quia ex ea accepit humanam na- turam . Et ideo prae caeteris maiorem debuit a Christo gratiae plenitudinem obtinere . " Ibid . 5 . Decimum : „ B. Virgo , quae fuit a Deo electa in Matrem , ampliorem sanctificationis gratiam obtinuit ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
animae animationem Aquinaten Aristoteles atque Ausdruck autem Begriff Beweis Bewußtsein bloß causa Christi Christus conceptione culpae Denken Deus Ecclesiae Einfluß eius enim Erbsünde ergo Erklärung ersten Ethik etiam fuerit fuit Geist Geschichte gewiß Gnade Gott Gottesbeweise göttlichen gratia Grund haec Heilige heißt Humboldt indem Ineffabilis Deus infusionem instanti ipsa iustitiae Kausalität Kraft läßt Lehre lichen Maria Materie Menschen Metaphysik modo Monismus muß Natur nihil nisi occultae omnes omnibus originalis Pantheismus peccato originali peccatum peccatum originale Person Philosophie Positivismus potest primo Probabilismus Probabilisten Psychologie quae qualitates quam quia quidem quod ratione sagt Sakramente sanctificata Schluß Scholastik Schöpfer Schrift scilicet secundum Seele sicut Signifikation Sinne Sittlichkeit sive Sprache Standpunkt suae Substanz Summa Summa theologica sunt tamen Tätigkeit Teil Theologen Thomas Thomas von Aquin unserer Ursache Verf Verfasser Vernunft Vernunftrecht vero verschiedenen Vf.s Virginem Virginis Virgo virtutes Welt Werk Wesen Wissenschaft Wort
Popularne fragmenty
Strona 333 - Utinarn cetera naturae phaenomena ex principiis mechanicis eodem argumentandi genere derivare liceret. Nam multa me movent, ut nonnihil suspicer ea omnia ex viribus quibusdam pendere posse, quibus corporum particulae per causas nondum cognitas vel in se mutuo impelluntur et secundum figuras regulares cohaerent, vel ab invicem fugantur et recedunt: quibus viribus ignotis, philosophi hactenus naturam frustra tentarunt.
Strona 141 - Sie selbst ist kein Werk (Ergon), sondern eine Tätigkeit (Energeia). Ihre wahre Definition kann daher nur eine genetische sein. Sie ist nämlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten Laut zum Ausdruck des Gedankens fähig zu machen.
Strona 143 - Da aller objectiven Wahrnehmung unvermeidlich Subjectivität beigemischt ist, so kann man, schon unabhängig von der Sprache, jede menschliche Individualität als einen eignen Standpunkt der Weltansicht betrachten.
Strona 249 - ... in libris scriptis et sine scripto traditionibus, quae ab ipsius Christi ore ab Apostolis acceptae, aut ab ipsis Apostolis Spiritu Sancto dictante quasi per manus traditae ad nos usque pervenerunt...
Strona 251 - Excepta itaque sancta virgine Maria, de qua propter honorem domini nullam prorsus, cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem — • unde enim scimus quid ei plus gratiae conlatum fuerit ad vincendum omni ex parte peccatum, quae concipere ac parere meruit, quem constat nullum habuisse peccatum...
Strona 240 - Nostra declaramus, pronunciamus et definimus, doctrinam, quae tenet, beatissimam Virginem Mariam in primo instanti suae Conceptionis fuisse singulari omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis, ab omni oríginalis culpae labe praeservatam immunem, esse a Deo revelatam, atque idcirco ab omnibus fidelibus firmiter constanterque credendam.
Strona 131 - Unvergängliche als verknüpfbar zusammen, sondern der Geist ist unvergänglich. Der Gedanke, wenn man sich so sinnlich ausdrücken könnte, verläßt durch das Verbum seine innere Wohnstätte und tritt in die Wirklichkeit über
Strona 141 - Das in dieser Arbeit des Geistes, den artikulierten Laut zum Gedankenausdruck zu erheben, liegende Beständige und Gleichförmige, so vollständig als möglich in seinem Zusammenhange aufgefaßt und systematisch dargestellt, macht die Form der Sprache aus.
Strona 467 - Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius; ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius.
Strona 143 - Man kann die Sprache mit einem ungeheuren Gewebe vergleichen, in dem jeder Theil mit dem andren und alle mit dem Ganzen in mehr oder weniger deutlich erkennbarem Zusammenhange stehen. Der Mensch berührt im Sprechen, von welchen Beziehungen man ausgehen mag, immer nur einen abgesonderten Theil dieses Gewebes, thut dies aber instinctmäfsig immer dergestalt, als wären ihm zugleich alle, mit welchen jener einzelne nothwendig in Uebereinstimmung stehen mufs, im gleichen Augenblick gegenwärtig.