INSTITUTIONES IURIS NATURALIS SEU PHILOSOPHIAE MORALIS UNIVERSAE SECUNDUM PRINCIPIA |
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Strona v
... immo officia religionis ceteris omnibus antecellunt Corollaria Notanda ad solvendas difficultates § 4. De religionis revelatae possibilitate Thesis II . Possibilis est divina revelatio tum generatim spectata tum in specie mysteriorum ...
... immo officia religionis ceteris omnibus antecellunt Corollaria Notanda ad solvendas difficultates § 4. De religionis revelatae possibilitate Thesis II . Possibilis est divina revelatio tum generatim spectata tum in specie mysteriorum ...
Strona vi
... immo generatim nobilius est eam neglegere .. Scholium . Evangelica consilia et philosophia moralis Caput III . De officiis hominum mutuis inter se . Articulus 1. De generali officio amoris erga proximum 39 39 39 40 40 41 44 45 47 47 49 ...
... immo generatim nobilius est eam neglegere .. Scholium . Evangelica consilia et philosophia moralis Caput III . De officiis hominum mutuis inter se . Articulus 1. De generali officio amoris erga proximum 39 39 39 40 40 41 44 45 47 47 49 ...
Strona 5
... immo ab ipsa nativitate numquam non in concreta societate vivit . Nefas propterea videri possit ius humanum absolutum a iure sociali distinguere et de illo separatim agere velle . Et vere quidem , si ita de eo agere „ absolute " quis ...
... immo ab ipsa nativitate numquam non in concreta societate vivit . Nefas propterea videri possit ius humanum absolutum a iure sociali distinguere et de illo separatim agere velle . Et vere quidem , si ita de eo agere „ absolute " quis ...
Strona 8
... nuspiam in his terris homines sine 1 Contra Coloten c . 31 . aliqua qualicumque religione vixisse 1 . Immo , „ quod 8 Sectio I. Liber I. Caput I. Articulus 1. § 2 . Natura et origo religionis secundum inventa modernae" scientiae.
... nuspiam in his terris homines sine 1 Contra Coloten c . 31 . aliqua qualicumque religione vixisse 1 . Immo , „ quod 8 Sectio I. Liber I. Caput I. Articulus 1. § 2 . Natura et origo religionis secundum inventa modernae" scientiae.
Strona 9
S. THOMAE AQUINATIS. aliqua qualicumque religione vixisse 1 . Immo , „ quod maioris aesti- mandum est , ex iisdem scientiae fontibus iam id quoque novimus , quo magis scrutandi labor per successivas aetates redeundo gen- tium et humanae ...
S. THOMAE AQUINATIS. aliqua qualicumque religione vixisse 1 . Immo , „ quod maioris aesti- mandum est , ex iisdem scientiae fontibus iam id quoque novimus , quo magis scrutandi labor per successivas aetates redeundo gen- tium et humanae ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
adiunctis aliqua Argum Aristoteles Atqui auctoritatis bonum commune casu christianae circa civilem civium communi Communismus condicio condicione contractus Corollaria cuius debet democratia Deus directe eatenus eius eiusmodi fere finem finis generatim gentium Hinc historice hominis hominum huius humanae ideo igitur immediate immo independentia insuper internationalis ipsa ipsum iura iure naturae iuri iuris naturalis iurium ius gentium Ius naturale iustitiae lege legis legitime Leo XIII Liberalismus libertate magis merito moralis naturaliter necessaria nequaquam neque obiective obligatio officia omni omnibus omnis ordine ordinis organice organismus particulari partim philosophia physica politica populi positive posse possit potest potestas potestatem potestatis potius practice prae Probatur pars publicae quatenus ratio rationalis ratione regiminis reipublicae religionis rerum respectu saeculi XIX saeculi XVIII saltem Scholium scilicet secundum simul sine sive socialem socialis socialismus societas societate societatis civilis solet solum Staat status suprema tamen tamquam tantum theol Thesis Thom vitae
Popularne fragmenty
Strona 482 - Tout serait perdu si le même homme, ou le même corps des principaux, ou des nobles, ou du peuple, exerçait ces trois pouvoirs : celui de faire des lois, celui d'exécuter les résolutions publiques, et celui de juger les crimes ou les différends des particuliers.
Strona 482 - ... il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même Sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement. Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. Si elle était jointe à la puissance législative, le pouvoir sur la vie et la liberté des citoyens serait arbitraire-; car le juge serait législateur. Si elle était jointe à la puissance exécutrice, le juge...
Strona 482 - Lorsque dans la même personne ou dans le même corps de magistrature la puissance législative est réunie à la puissance exécutrice, il n'ya point de liberté, parce qu'on peut craindre que le même monarque ou le même sénat ne fasse des lois tyranniques pour les exécuter tyranniquement.
Strona 404 - Respondeo dicendum quod circa bonam ordinationem principum in aliqua civitate vel gente, duo sunt attendenda. Quorum unum est ut omnes aliquam partem habeant in principatu: per hoc enim conservatur pax populi, et omnes talem ordinationem amant et custodiunt, ut dicitur in II Polit.
Strona 366 - Quod principi placuit, legis habet vigorem: utpote cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem conferat.
Strona 773 - L'enseignement public , dans tout l'Empire ; est confié exclusivement à l'Université. 2. Aucune école , aucun établissement quelconque d'instruction ne peut être formé hors de l'Université impériale , et sans l'autorisation de son chef.
Strona 442 - Unde optima ordinatio principum est in aliqua civitate vel regno, in quo unus praeficitur secundum virtutem qui omnibus praesit ; et sub ipso sunt aliqui principantes secundum virtutem; et tamen talis principatus ad omnes pertinet, tum quia ex omnibus eligi possunt, turn quia etiam ab omnibus eliguntur.
Strona 275 - Quis nesciat: reges et duces ab iis habuisse principium, qui, Deum ignorantes, superbia, rapinis, perfidia, homicidiis, postremo universis pene sceleribus, mundi principe diabolo videlicet agitante, super pares, scilicet homines, dominari caeca cupidine et intolerabili praesumptione affectaverunt.
Strona 135 - Aliud vero quod competit homini circa res exteriores est usus ipsarum. Et quantum ad hoc non debet homo habere res exteriores ut proprias, sed ut communes : ut scilicet de facili aliquis eas communicet in necessitates aliorum.
Strona 24 - Est autem in his, quae de Deo confitemur, duplex veritatis modus. Quaedam namque vera sunt de Deo, quae omnem facultatem humanae rationis excedunt, ut Deum esse trinum et unum. Quaedam vero sunt, ad quae etiam ratio naturalis pertingere potest, sicut Deum esse, Deum esse unum, et alia hujusmodi ; quae etiam philosophi demonstrative de Deo probaverunt, ducti naturalis lumine rationis.