Apologie des Christenthums, Tom 2,Części 1-2Herder, 1872 |
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Strona xii
... Heil , bis sie sich wieder beugen vor seiner göttlichen Wahrheit . Los- gerissen von ihm , in dem unsere Geschichte und unsere Größe wurzelt , sind sie nur noch wie ein welkes Blatt , das der herbstliche Sturm von den Bäumen schüttelt ...
... Heil , bis sie sich wieder beugen vor seiner göttlichen Wahrheit . Los- gerissen von ihm , in dem unsere Geschichte und unsere Größe wurzelt , sind sie nur noch wie ein welkes Blatt , das der herbstliche Sturm von den Bäumen schüttelt ...
Strona 15
... Heil Buddha's . Unter den Neueren hat Schopenhauer die 1 1 Hiob 7 , 1 . 2 Ilias XXIV . 524 sq . Vgl . Odyss . IV . 197 : „ oïvqoì ßqotoi . Uliad . XXII . 31 : δειλοὶ βροτοί . , Hoc generi humano dictum puta , bemerkt Seneca ( Natur ...
... Heil Buddha's . Unter den Neueren hat Schopenhauer die 1 1 Hiob 7 , 1 . 2 Ilias XXIV . 524 sq . Vgl . Odyss . IV . 197 : „ oïvqoì ßqotoi . Uliad . XXII . 31 : δειλοὶ βροτοί . , Hoc generi humano dictum puta , bemerkt Seneca ( Natur ...
Strona 19
... Heil , sie sind ein Glück , mögen sie auch anders in unserer Sprache genannt werden . Alles Gott zuschreiben wird nun , wie Basilius bemerkt , die höchste und einzige Philosophie . Sie allein erklärt das Leben und gibt allein Antwort ...
... Heil , sie sind ein Glück , mögen sie auch anders in unserer Sprache genannt werden . Alles Gott zuschreiben wird nun , wie Basilius bemerkt , die höchste und einzige Philosophie . Sie allein erklärt das Leben und gibt allein Antwort ...
Strona 47
... Heil ; darum gingen selbst die Elemente der Wahrheit , wie sie die Philosopheme der alten Welt boten , spurlos vorüber , sie konnten den Fall nicht aufhalten und waren mehr ein Gegenstand des Scharfsinnes und Spiel des Geistes , als ...
... Heil ; darum gingen selbst die Elemente der Wahrheit , wie sie die Philosopheme der alten Welt boten , spurlos vorüber , sie konnten den Fall nicht aufhalten und waren mehr ein Gegenstand des Scharfsinnes und Spiel des Geistes , als ...
Strona 56
... Heil für ihn bereitet . Und so muß es auch sein . Jedes Werk- zeug ' , sagt Thomas von Aquin 3 , , wirkt zu dem bestimm- ten Zwecke und in Kraft eines höheren Agens ; und so ist 1 Conc . Trid . Sess . VI . Can . IV . Zachar . 1 , 3 ...
... Heil für ihn bereitet . Und so muß es auch sein . Jedes Werk- zeug ' , sagt Thomas von Aquin 3 , , wirkt zu dem bestimm- ten Zwecke und in Kraft eines höheren Agens ; und so ist 1 Conc . Trid . Sess . VI . Can . IV . Zachar . 1 , 3 ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
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Popularne fragmenty
Strona 173 - Je ne m'en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui -la disent parce qu'ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du prince qu'ils servent ; et ainsi ils n'ont garde de lui procurer un avantage en se nuisant à eux-mêmes.
Strona 250 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination ; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.
Strona 348 - Anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia, per ch'una fansi nostre voglie stesse: si che, come noi sem di soglia in soglia per questo regno, a tutto il regno piace com'a lo re ch'a suo voler ne invoglia.
Strona 168 - ... dans les créatures de plus propre à illustrer ce sujet, que la réflexion des esprits, lorsqu'un même esprit est son propre objet immédiat, et agit sur soi-même, en pensant à soi-même, et à ce qu'il fait. Car le redoublement donne une image ou ombre de deux substances respectives dans une même substance absolue , savoir de celle qui entend, et de celle qui est entendue ; l'un et l'autre de ces êtres est substantiel, l'un et l'autre est un concret individu, et ils diffèrent par des...
Strona 173 - Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion.
Strona 173 - L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité, il évite de la dire aux autres; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son cœur.
Strona 52 - ... squamas, vellera. truncos etiam arboresque cortice, interdum gemino, a frigoribus et calore tutata est. hominem tantum nudum et in nuda humo natali die...
Strona 260 - Liquet igitur, quod praeter naturae ordinem virgo generavit. Et hoc quod conficimus corpus ex Virgine est: quid hie quaeris naturae ordinem in Christi corpore, cum praeter naturam sit ipse dominus Jesus partus ex Maria virgine?
Strona 290 - ¡am ingentia , climimt; una enim eademque est hostia, idem nunc offerens sacerdotum ministerio, qui seipsum tune in cruce obtulit, sola offerendi ratione diversa.
Strona 290 - ¡stud veré propitiatorium esse, per ipsumque fieri, ut, si cum ю vero corde et recta fide, cum metu et reverentia, contriti ac poenitentes ad Deum accedamus, misericordiam consequamur et gratiam inveniamus in auxilio opportune.