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Daniel; os doze Profetas menores, Oseas, Joel, Amôz, Abdias, Jonas, Micheas, Nahum, Habacuc, Sopkonias, Aggeo, Zacharias, Malachias. Nos designios de Deos, o velho Testamento não era mais que um preliminar, ou preparativo do novo, por isso foi mui conveniente, que Deos fizesse escrever suas disposicoens, condicgoens, e promessas, e nos fossem transmittidas por Moysés mesmo, e pelos outros homens, que elle tinha escolhido para annunciar sua vontade. He o que Deos fez nos livros mencionados.

Estes livros encerram a verdadeira 'origem do genero humano, e uma infinidade de circunstancias historicas sobre as primeiras idades do mundo, e interessam essencialmente todas as nagoens. Sao os unicos, que nos ensinam com certeza o nascimento, progressos, diversos periodos da verdadeira Religião, a origem das nagoens antigas, seos costumes, seos usos, a derivaçao das lingoas, os diversos estados da Sociedade civil, e das sciencias humanas, &c. A Igreja Catholica Romana reconhecendo, como divinos estes livros, nada mais faz, que seguir a doutrina de Jesus Christo, e dos Apostolos, que nascidos, e educados no gremio da Religião Judaica, não só acreditaram divinos estes livros, que a Igreja dos Judeos reputava, e respeitava, como taes, mas tambem os citaram

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neste sentido, e applicaram sua doutrina, como palavra de Deos. Com effeito encontramos allegados no Novo Testamento por Jesus Christo, ou por seos Apostolos, nem menos de dezesete passagens do Genesis, desoito do Exodo, oito do Levitico, uma do capit. 9. dos Numeros, vinte e quatro do Deuteronomis, uma do capitulo 1. de Josué, uma do capitulo 7. ©; do livro 2. dos Reis, e duas do capitulo 19. e uma do capit. 5. de Job; sessenta e quatro dos Psalmos, oito dos Proverbios, sessenta e uma de Isaias, dez de Jeremias, quatro de Eze, chiel, uma de Daniel, seis de Oseas duas de Joel, trez de Amoz, duas de Jonas, duas de Micheas, uma de Nahum, duas de Habacuc, uma de Aggeo, cinco de Zacharias, cinco de Malachias.

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Jesus Christo deo um testemunho claro da divindade destes livros, quando declarou aos Judeos, que elle "não vinha annular a lei, e os ,, Profetas, mas sim a cumpri-la, e realisar o ,, que nella era figurativo.,, Os eruditos, seguindo Sixto Serense, dividem os livros do velho Testamento em duas classes: na primeira poem os proto-canonicos, e na segunda os Deutero-canonicos: os primeiros são aquelles, que concordemente foram sempre respeitados, como divinos, pela Igreja Judaica, e Christan; e são todos os já mencionados, menos os livros de To

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bias, Judith, Sabedoria, Ecclesiastico, à Profecia de Baruch, e os dous livros dos Machabeos, e a estes chamam Deuterocanonicos, ou livros de segunda ordem, que só a Igreja Christan recebeo no canon dos livros divinos, naō porque a Igreja faça livros divinos, mas declara, que o saō, e o seo testemunho infallivel (47.) sobeja para nos segurar a este respeito.

CAPITULO 7.0

A Religião Christan demonstrada pelo caracter augusto de Jesus Christo seo Fundador.

49. Por qualquer lado, que olhemos a Rcligiaō Christan, salta aos olhos a luz de sua verdade: eu a comparo com um obelisco ferido perpendicularmente pelos raios do sol, que por nenhum lado faz sombra, e de toda a parte reflecte luz, e brilha. Temos até aqui contemplado o Christianismo em si, e para assim dizer, internamente; isto he, em sua doutrina, que provamos ser revelada, e conseguintemente verdadeira neste capitulo, e nos seguintes o olharemos pelo lado exterior, em seo Fundador, em relaçao ás outras épocas da Revelaçao, emi -sua propagaçao, seos martyres, seos effeitos na civilisação, industria, costumes, sciencias, e felicidade das Naçoens, e liberdade dos Povos, que o tem abraçado.

A historia do Universo não nos apresenta um. só homem, que reunisse em sua pessoa tantas, e. tão admiraveis qualidades, como Jesus Christo nenhum Legislador, ou Fundador de Religião produzio jamais tantos signaes de uma divina Missão: Jesus Christo he o unico, que toma o titulo, e qualidade de Filho de Deos; porém não lhe falta um só dos caracteres, que deviam qualificar um Deos feito homem a sabedoria de suas ligoens, a sublimidade de sua doutrina, a santidade de sua moral transcende quanto se tem admirado nos mais distinctos Philosofos; o heroismo de suas virtudes, e o esplendor de seos inilagres completam o quadro magestoso da divina pessoa de Jesus Christo.

Depois de ter sido annunciado por uma serie de profecias, no espaço de quatro mil annos, desde a creaçao, esperado pelos Judeos, e por todos os povos do Oriente, prevenido por um santo Precursor o grande Baptista, e precedido por prodigios, Jesus Christo apparece na Judea, e préga a chegada do reino de Deost Seo nascimento. he annunciado pelos Anjos aos Pastores dos contornos de Bethlém, e por uma estrella aos Magos de paizes remotos; e ao mesmo tempo, que com prodigios patentêa aos simplices sua grandeza, jaz na obscuridade para com os grandes de sua naçao, e deixa aos doutores na lei, e versados nas profecias, que por

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ellas o distingam: perseguido em sua infancia, vai occultar-se no Egypto: descendente do sangue real de David, nenhum partido tira de sua origem, declara, que seo reino não he destemundo-regnum meum non est de hoc mundo (S. Joao c. 18. v. 36). Aos 12 annos de sua idade, explica a Escriptura perante os doutores da lei, pergunta, e responde com tanta sabedoria, e prudencia, que assombra todos os circunstantes stupebant autem omnes, qui cum audiebant, super prudentia, et responsis ejus (S. Luc. c. 2. v. 47): passa na obscuridade o resto de sua infancia até o tempo, em que devia começar sua divina Missão. Prova sua Missão, e confirma sua doutrina por uma multidão de milagres converte a agoa em vinho por occasião das bôdas em Caná de Galilea, multiplica os pães, cura os doentes, ressuscita os mortos, acalma as tempestades, marcha sobre as agoas, e dá a seos discipulos o poder de obrar prodigios similhantes - convocatis Apostolis, de-dit illis virtutem et potestatem super emnia demonia, et ut languores curent egressi autem circuibant per castetta, evangelizantes et curantes ubique (S. Luc. c. 1. v. ke 6).

Nenhum destes milagres he feito por inte-rêsse, por vaidade, ou ostentação: recusa fazelos para contentar a curiosidade, ou para punir es incredulos: a docilidade, a confiança, os ro

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