mem violento, e arrebatado, cheio de orgulho, e amor proprio (caracter, com que o pintam todos os historiadores, e que bem se conhece pela leitura de seos escriptos) começou sua pertendida reforma por pregar contra as indulgencias: negou, que o peccador tivesse obrigaçao de satisfazer a Deos por meio de uma pena temporal, e sustentou, que a Igreja não tinha poder para alivia-lo diante de Deos, de uma tal obrigaçao em todo, ou em parte: ensinou depois, que a Igreja não tinha poder de perdoar peccados, mas sim o poder de declarar, que estavam perdoados; e que os peccados só eram perdoados por um acto de fé especial, pelo qual o peccador crê firmemente, que Jesus Christo morreo pelos homens, e que os merecimentos de sua morte lhe são imputados, ou applicados: decidio, que a contricção longe de fazer o homem menos peccador, o torna mais hypocrita, e mais culpado: conservou não obstante a confissão auricular pelos effeitos saudaveis, que ella póde produzir: he este um dos artigos da Confissaō d'Augsburg, que pelo tempo adiante foi supprimido. Luthero condemnou por consequencia. todas as obras satisfactorias, jejuns, esmolas, penitencias, votos Monasticos, &c. desposou publicamente a Freira Catharina de Bore, declamou contra o celibato dos Padres, permittio a polygamia ao Landgrave d'Hesse, que pro

metteo recompensa-lo com os bens Ecclesiasticos: negou o livre arbitrio, e pertendeo, que Deos obra tudo no homem, assim o peccado, como a virtude: ensinou de uma parte, que o homem pecca em todas as suas obras, e por outra, que o homem justificado pela fé na póde commetter peccados, porqne Deos lhos naō imputa; (contradicgão bem absurda!) regeitou todos os sacramentos, excepto o Baptismo, e Eucharistia, ou Cêa. Admittio a presença real de Jesus Christo na, Eucharistia, e clamou contra o sacrificio da Missa, tratando de abominação a Missa, em que só communga o Sacerdote. Emfim depois de acabar com a Jerarchia Eccleziastica, e de tirar á Igreja o poder de censurar, e condemnar os erros, estabeleceo, como unica regra de fé para todos os Fieis, a Escriptura sagrada: compoz um livro sobre a liberdade Christan, no qual sustenta, que um Christão não he obrigado a alguma lei humana; esta doutrina causou a revolta, e excessos de muitos povos da Alemanha em 1525.

Quando Luthero se declarou contra a Igreja Romana, ainda não tinha formado um systema theologico, nem sabia ainda o que devia regeitar, ou ensinar da crença Catholica; isto confessam seos mesmos panegyristas. Cada um destes erros foi successivamente produsido pelas circunstancias, e pela força de genio de seo Autor, que

apertado muitas vezes na disputa sobre um erro, admittia sem mais consideração outro, para sustentar o primeiro. O Lutheranismo, propriamente fallando, não constitue uma só Igreja, porque não ha unidade de fé em seos sectarios, e nem a póde haver pelos principios, que adoptou este novador. Póde dizer-se, que cada familia e até cada individuo Lutherano tem sna religião propria, e particular. Esta divisão de sentimentos religiosos teve lugar em vida de Luthero, e hoje contam-se entre os Lutheranos mais de 40 seitas. Chamam-se commummente Evangeli

e em razão dos protestos de muitos principes Lutheranos contra os decretos de Carlos 5., tomaram os deste partido o nome de Protestantes: uns são Lutheranos rigidos, outros Lutheranos mitigados, Synergistas, e Philipistas. Cada discipulo de Luthero foi, para assim dizer, chefe de nova seita.

Os Calvinistas, que tambem se chamam Protestantes Reformados, &c., não tem entre si mais unidade de fé do que os Lutheranos, de que temos fallado. Tiveram por seo chefe a João Calvino, nascido em Noyon, no anno 1509. Este heresiarcha instruido por um dos emissarios, que Luthero, e seos socios tinham enviado á França, conheceo, que estes Reformadores da Religião não tinham, nem principios seguidos, nem corpo de doutrina, nem profissão de

fé, nem algum regulamento fixo de disciplina. Propoz-se a formar um systema completo de Theologia, conforme suas opinioens, e assim o executou em sua obra intitulada- Instrucçao

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Assentou, como primeiro principio, que a unica regra de fé he a Escriptura Sagrada, e que por uma inspiração particular do Espirito Santo, Deos faz conhecer a cada um dos Fieis o verdadeiro sentido della: nega a presença real de Jesus Christo na Eucharistia ensina, que a reprovaçao, e predestinaçao nao dependem da presciencia de Decs a respeito das bôas, ou más obras de cada particular, mas são absolutas; que ambos estes decretos emanam da pura vontade de Deos, sem attençao ao merito, ou demerito do homem; que Deos dá aos predestinados uma fé, e uma justiça inamissiveis, e não thes imputa seos peccados: que em consequencia do peccado original, a vontade do homem está de tal sorte enfranquecida, que he incapaz de fazer obra alguma meritoria de salvaçao, ou mesmo qualquer acgao, que não seja viciosa, e imputavel a peccado: que lhe he impossivel rezistir á concupiscencia viciosa, e que todo o livre arbitrio consiste em ser isento de coacção, e não de necessidade: que os homens são justi, ficados só pela fé, e que nada contribuem para a salvagaō as boas obras: que os sacramentos

só tem efficacia para excitar a fé admitte oš dous sacramentos, como Luthero, o Baptismo, e a Cêa, e regeita absolutamente o culto exterior, e disciplina da Igreja Catholica. Os dis cipulos, e sectarios de Calvino, nao tem conservado por inteiro talvez, nem um só dogma de seo Mestre: tem trocado uns, adogadó e modificado outros.

Chamamos Religião Anglicana, a que he autorisada em Inglaterra pelas leis, e nisto se distingue das que ahi são apenas toleradas.

Henrique S., em 1533 sacudio o jugo da Sé Apostolica, e da Igreja Romana, e se de clarou chefe soberano da Igreja Anglicana, `e prohibio, que se reconhecesse outra alguma autoridade espiritual, ou temporal, fóra a sua : nao alterou porém ponto algum da doutrina, nem do.culto exterior da Igreja Catholica. Em 1548, reinando Eduardo 6, filho, e successor de Henrique, e tendo-se ja introduzido na Inglaterra o · Lutheranismo, e Calvinismo, fez-se a reforma da disciplina Ecclesiastica, e do culto, decretada pelo Parlamento um anno antes, segundo as idéas destes novadores; porém não concordaram n'uma formula de fé. A. Rainha Maria successôra de Eduardo, em 1553 restabeleceo o Catholicismo. No reinado de Izabel, educada no Protestantismo, em 1559 foi de novo proscripto o Catholicismo, e restituido tudo o que