narragao, mostra que todos foram instruidos na fonte.

3.0 Os Christios tem tido constantemente o uso desde o sco principie, de ter os Evangelhos solemnemente em suas assembiéas; assim o attesta S. Justino, que escreveo 50, ou 60 annos depois de S. Joao (Apol. 1. n. 66 e 67), e S. Ignacio mais antigo, diz o mesmo (ad Philad. n. 5); e na verdade he este ainda hoje o uso da Igreja Catholica Romana em todo mundo. Como podiam estas assembléas compostas de diversos povos, de differentes lingoas, e climas apartados conspirar para receber, como escriptos dos Apostolos, livros, que o'naō eram ? No 2. seculo Tertulliano testefica a fidelidade das Igrejas fundadas pelos Apostolos, em conservar os escriptos, que delles tinham recebido, e pelo seo testumunho prova a autenticidade do Novo Testamento (contra Marcion. L. 4. c. 5.): antes delle fez o mesmo S. Ireneo (contra Heret. L. 3. c. 8): Euzebio (Hist. Eccl. L. 3. c. 25) attesta que jamais se duvidou na Igreja da autenticidade dos nossos 4 Evangelhos.

4. Acreditamos emfim com toda a razão, que são genuinos aquelles livros, que nao só nunca foram impugnados, como espurios, mas foram sempre reconhecidos, como genuinos por todos os escriptores amigos, e inimigos em toda a cadêa ascendente dos seculos desde nós até o

tempó, em que foram compostos. Taes são os livros do Novo Testamento, e especialmente os 4 Evangelhos. Os Christãos, os Judeos, os Gentios reconheceram sua genuinidade: no 1. seculo os declararam, como taes, Clemente Romano, contemporaneo dos Apostolos, Ignacio Martyr, que se gloriava de ter visto Jesus Christo cru, cificado, e S. Barnabé, cujo corpo foi descoberto na ilha de Chipre, tendo sobre o peito o Evangelho de S. Matheos, copiado por sua pro, pria mão: no 2. Papias, Polycarpo, Quadrato, Justino Martyr já mencionado, Hegesippo, Athenagoras, Melitão, Theofilo de Antiochia, Hermes, o Autor do Pastor: sobre as citacoons de mais de 40 passagens tiradas de nossos Evangelhos, que se acham nos escriptos destes Padres, juntas com o testemunho das Igrejas, se fundaram Origenes, Euzebio, S. Jeronimo, os Concilios, Niceno no anno 325, Carthaginense em 253, e Laodiceno em 320, para discernir os livros autenticos das peças apocriphas. No 3. Seculo S. Ireneo, Clemente Alexandrino Tertulliano, que até attesta, que os autografos dos Apostolos se conservavam nas diversas Igrejas, Apollonio, Polycrates, Hypolito, S. Cypriano, S. Gregorio Thaumaturgo, Dionisio Ro

mano.:

Os Hereges do 1., o 2. seculo Cerintho, Carpocrates, Valentim, Manes, Marcião,

os Ebionitas, os Gnosticos, os Simoniacos, é Menandrianos, Nicolaitas, Montanistas, &c. assás temerarios para contradizer a doutrina dos Evangelhos, naō ousaram jamais atacar sua autenticidade, ou negar, que estes escriptos fossem dos Apostolos, a quem eram attribuidos; assim o assevera S. Ireneo (1. 3. c. 11 n.° 7), Clemente Alexandrino, Tertulliano, Euzebio, &c. Era necessario, que esta autenticidade de nossos Evangelhos, e sua genuinidade estivesse inVencivelmente estabelecida, e fóra de toda a suspeita. Nao se encontra um Judeo em toda a antiguidade, que tenha contradicto a genuinidade" destes livros os Philosofos Gentios inimigos ir reconciliaveis dos Christãos, Celso, Porfirio, Amelio, Juliano Apóstata, nas disputas, que tiveram com os Christãos, e em seos escriptos confessaram claramente esta verdade. Do seculo 3. por diante até nós nao ha duvida alguma de que sempre tem sido reconhecidos, como genuinos. He portanto claro, que os livros do Novo Testamento, especialmente os 4 Evangelhos são genuinos.

§. 2.0

A historia Evangelica he verdadeira.

43. Primeiramente: os Autores dos Evangelhos tinham a sciencia necessaria dos factos,

que narram; pois foram testemunhas oculares coevas, e domesticas; narram factos, para o conhecimento dos quaes nao era precisa sagacidade, ou perspicacia de engenho, antes eram de uma verdade tão obvia, que nao podia enganarsc, quem cs presenciasse (31. 32. &c.): S. João e S. Matheos, como dissemos, foram Apostolos, e Discipulos de Jesus Christo, e viveram com elle, viram, e presenciaram tudo, o que contam; S. Lucas diz mesmo no principio do seo Evangelho, que escreve sobre a fé dos que foram testemunhas oculares- sicut tradiderunt nobis, qui ab initio ipsi viderunt, et ministri fuerunt sermonis; S. Marcos emfim,ou foi um, dos Discipulos de Jesus Christo, e presenciou tudo, o que conta, ou ao menos escreveo debaixo da direcçao de S. Pedro Apostolo, coevo, e domestico do. Salvador.

En segundo lugar os Autores dos Evan-, gelhos tiveram vontade de dizer a verdade, pois escreveram sem esperança de utilidade, ou lucro, e antes com manifesto risco de infamia, e de supplicios, e da morte: pois que lucro, utilidade, ou gloria, podiam esperar os Evangelistas de uma historia, que tendia a destruir as duas religioens dominantes, o Judaismo, e o Paganismo? Que propunha como digno de adoragaō, como Divindade, um homem, que pouco antes havia sido sentenciado á morte pelo

:

Governador Romano na Judéa, açoutado, e cru. cificado a rogos do povo Judêo, como impostor, e perturbador do socego publico ?

Um Deos crucificado era para os Judeos um escandalo, e para os Gentios uma loucura. Este só caracter sobeja para mostrar a veracidade de taes testemunhas, pois nenhum homem ha, que com grande damino seo, e sem lucro algum queira ser enganador. Além disto a simplicidade de suas narragoens, e franqueza, c ingenuidade, com que contam seos proprios defeitos, as reprehensões de seo divino Mestre, a baixeza de seo nascimento, e occupaçao, he um signal caracteristico de que nao foi o amor da gloria, mas o da verdade, quem dirigio seosescriptos. Sua vida virtuosa abona igualmente sua probidade.

Os Judeos lançados fora da Judea, e rctirando-se uns para o Egypto, outros para a Syria, para a Grecia, e Italia, viram as Igrejas: de Alexandria, Antiochia, Epheso, Corintho,. e Roma, &c. já estabelecidas, e onde altamente se publicavam os factos Evangelicos, podiam contradize-los, se fossem falsos, mas naō ha um só testemunho delles em contrario. Euzebio (Histor. Eccl. l. 3. c. 24) nos ensina, que segundo. a tradicção acreditada entre os Fieis, S. João: antes de escrever seo Evangelho, tinha visto os: de S. Matheos, S. Marcos, e S. Lucas, e com