O Propheta Zacharias, além de outros muitos lugares, em que figuradamente, ou á letra falla de Jesus Christo, e de sua Igreja, no cap. 9. v. 9. annuncia até a circunstancia da entrada triumphante de Jesus Christo em Jerusalem, montado n'huma jumanta: “exulta, diz ,, elle, filha de Siaō, alegra-te, filha de Jeru,, salem, eis o teu Rei vem para ti justo, е Salvador; elle mesmo pobre, e montado na jumenta, e no seu filho,,. Exulta satis filia Sion, jubila filia Jerusalem: Ecce Rex tuus venit tibi justus, et Salvator: ipse pauper, et ascendens super asinam, et super pullum filium asinae. S. Matheos c. 21. v. 4. reconheceo o cumprimento desta prophecia em Jesus Christo quando, depois de ter narrado como o Salvador mandára dous discipulos ao Castello fronteiro buscar a jumenta, e o seu poldro para servir-lhe em sua entrada triumphal na cidade santa, acrescentou: "tudo isto foi feito para se ,, cumprir a prophecia de Zacharias eis vem teu Rei &c.,, — Hoc autem factum est ut adimpleretur quod dictum est per prophetam dicentem: Dicite, filiae Sion Ecce Rex tuus &c. O Propheta Malachias no cap. 3. v. 1. annuncia nao só a vinda de Jesus Christo ao Templo do Jerusalem, mas indica mui claramente seu santo Precursor: diz assim: "Eis , vos mando o meu Anjo, e preparará o ca minho adiante de mim. E logo virá ao seu templo o Dominador, que buscacs: e o Anjo do testamento, que dezejaes.,, O mesmo Salvador explicou de si, e de João Baptista, esta prophecia: depois de haver exposto as excellencias do Santo Precursor diz: "este he aquelle, de quem está escrito Eis eu mando a ,, meu Anjo adiante de tua face, que prepa,, rará o teu caminho adiante de ti. (S. Math. c. 11. v. 10.) (S. Marc. c. 1. v. 2.) (S. Luc. c. 7. v. 27). ra N'huma palavra, Jesus Christo nos decla que todos os Prophetas, e a lei até S. João Baptista annunciáraō sua vinda — omnes enim Prophetae, et lex usque Joannem prophe taverunt: (S. Math. c. 11. v. 13. ). S. Paulo na sua Epistola aos Hebreos c. 1. v. 1. &c. exprime com energia o nexo admiravel, e ligação necessaria, que existe entre as trez epochas da Revelagaō. "Tendo, diz o San to Apostolo, Deos fallado a nossos ante, passados pelos Prophetas de muitas e diver,, sas maneiras, proximamente nos derradeiros dias nos fallou por seu Filho, creador e Senhor do Universo. He o mesmo Deos de Abraham, como nota S. Pedro Act. e. 3. v. 13, de Isaac, e de Jacob, o Deos de todos os Patriarchas desde Adam, que glorificou a seu Filho Jesus, tendo disposto é preparado os homens para a perfeição do Evangelho desde a Creação. Obrou Deos com o genero humano, como huu pai, ou hum mestre prudente e intendido pratica com • filho ou discipulo, que educa. Começa hum menino a caminhar para a sabedoria desde a infancia o primeiro passo são os elementos das palavras, as letras e syllabas: dahi segue-se o conhecimento do idioma nacional, depois o das linguas scientificas, emfim desenvolve seu intendimento nas faculdades preparatorias, e ultimamente trilha o liminar da sabedoria, Hum mestre, que invertesse este plano não só damnificaria seu alumno, mas tambem daria as provas mais decisivas de inhabilidade, indiscrição, e até necedade. Não podemos duvidar, que o genere humano ou a collecção dos homens, que habitão o globo, tem tido nas differentes epochas desde a creação circunstancias analegas ás do homem nos diversos termos da sua idade. O genero humano não desenvolveo seu raciocinio, nem apurou suas faculdades, senão á proporção, que se hia abrindo, e estendendo o intendimento da maior parte dos homens em cada familia, em cada paiz, em cada nação, e em todo o universo. A observação, a experiencia, a meditação, a communicação mutua dos pensamentos nos primeiros homens elevárão sua razão a hum certo gráo de desenvolvimento, sobre • qual continuárão seus filhos os mesmos meios e subindo sempre de ponto, chegou o genero humano ás luzes do seculo 19. Podemos por tanto considerar o genero humano na sua infaneia, adolescencia, e idade viril. Não era proprio da Sabedoria, e Bondade de Deos exigir do homem fraco, ainda inexperiente e bogal, na infancia do genero humano, a perfeição do culto, e o heroismo de virtudes, a que o devia conduzir emfim na idade viril o grande plano da Religião, concebido na mente eterna. Hum mesmo Deos, huma mesma fé, hum mesmo culto foi revelado aos homens, desde a creação, mas esta Revelação caminhando sempre a par da cultura da razão do genero humano, não teve seu complemento, e perfeição senão em Jesus Christo. O mesmo divino Salvador não desenvolveo logo a seus discipulos toda a sua doutrina, mas reservou muitas verdades para lhes serem ensinadas pelo Espirito Santo, que prometeo enviar-lhes, e que effectivamente desceo sobre elles visivelmente debaixo da figura de linguas de fogo, no dia de Pentecostes, 50 dias depois de sua ressurreicção: hum dia lhes disse "Ainda tenho muito, que dizer-vos, mas não tendes por ora capacidade para receber esta doutrina quando vier o Espirito de verda de vos ensinará toda a verdade.,,-. A dhuc multa habeo vobis dicere · sed non potestis portaxe modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, doc ebit vos omnem veritatem: (S. João c. 16. v. 12.) A Religião Christa he por tanto na forma exposta a Religião do primeiro homem, e de todos os seus descendentes, que conservarão fielmente a primitiva Revelação: e sendo verdade, como já demonstramos 11. 15. 20.≈ 22.24. , que ha hum Deos, huma só famijja, o genero humano, huma só Religião, e que esta não pode emanar só da razão (coroll. da 26.), pelo que Deos não podia deixar o homem hum só momento sem o soccorro da Revelação, (21.) ; fica igualmente provado, que a verdadeira Religião deve ser aquella, cuja Revelagaō vai entroncar no primeiro homem, e està he só a Religiao Christa. CAPITULO 9.0 A Religião Chistā provada por sua maravilhosa propagação. 52. Começa Jesus Christo a pregar o Evangelho na Judea no anno 30 de sua idade, e éra Christa: elege 12 Apostolos, que o coadjuvão neste ministerio. Entre os muitos, que acreditárão sua doutrina se distinguem por sua nobreza, ou luzes hum S. João Baptista, seu Precursor, Nicodemus, seu discipulo occulto |