Obrazy na stronie
PDF
ePub

.

anno 586, he evidente, que o sceptro permaneceo na familia de Juda: neste anno Nabucodonosor tomou Jerusalém, e incendiou o templo, e tende prisionado Sedecias, e seos filhos, matou estes na presença de seo pai, e arrancando depois os olhos ao pai, o levou captivo para Babylonia. Porém nem Nabucodonosor, nem os Reis dos Fersas, e da Syria, nem Herodes tiraram jamais ao governo Judeo o direito da vida, e da morte, ou o supremo poder; es Judeos conservaram sempre um tribunal, o Synedrio, presidido pelo Aechmalotharcha, no qual se decidiam as causas importantes da nagaō, e se lavrava sentença de morte, segundo suas leis sobre os criminosos, e sem appellagaō; este poder cessou com a vinda de Jesus Christo: quando os Júdeos em seo Synedrio, seo Synedrio, condemnaram á morte o Salvador, viram-se na necessidade de obter de Pilatos, Governador da Judea, posto pelos Romanos, a confirmação desta iniqua sentenga. He cousa mui sabida entre os Judeos, e por todos confessada, que o Aechmalotarcha, ou Principe de Synedrio, foi sempre da Tribu de Juda. Somente em Jesus Christo se verificou emfim o ser a esperança das Nagoens, e só elle reunio a si os povos do Universo, fazendo de todos elles pela Religiaō um só rebanho dirigido por um só Pastor — fiet unum ovite, et unus Pastor.

199

[ocr errors]
[ocr errors]

Quinze seculos antes, Moysés annuncia ao povo Judeo a vinda de Jesus Christo, e a divindade de sua missão, e lhes ordena, que escutem sua doutrina. S. Pedro no discurso atraz citado (Act. c. 3. v. 22.) recorda aos Judeos esta profecia, e sobre ella firma o argumento, com que os persuade a abraçar o Christianismo: eisaqui suas palavras- Moysés disse: o Senhor, vosso Deos, vos enviará um Profeta d'entre vossos irmãos, o qual escutareis em toda a doutrina, que vos ensinar, como a mim mes,, mo, (Deuteron. 18. 15.) "Moysés quidem dixit: Quoniam Profetam suscitabit vobis Dominus Deus vester de fratribus vestris, tanquam me ipsum audietis juxta omnia qoæcumque locutus fuerit vobis. Este Profeta he Jesus Christo, filho de Deos: e accrescenta o Santo Apostolo que todos os Profetas desde Samuel fizeram semelhante annuncio et omues Profetæ á Samuel, et deinceps, qui locuti sunt, annunciaverunt dies istos.

[ocr errors]
[ocr errors]

Todo o psalmo 109 he uma profecia, mesmo no sentido litteral, do reino espiritual, sacerdocio, e divindade de Jesus Christo-" Disse o Senhor ao meo Senhor: senta-te á minha direita, até que de todo te submetta os teos inimigos. Dixit Dominus Domino meo: sede a dextris meis: donec ponam inimicos tuos, scabellum pedem tuornm &c. Nosso Salvador

[ocr errors]
[ocr errors]

he o interprete do verdadeiro sentido deste psalmo, e o applica a si mesmo, e por elle prova aos Fariseos sua divindade (S. Math. c. 22 v. 42). S. Paulo o allega no mesmo sentido em a Epistola primeira aos Corinthios (c. 15. v. 25), e na dirigida aos Hebreos (c. 5. v. 5, e 7. 17) onde por elle demostra a superioridade do Sacerdocio de Jesus Christo sobre o de Aaram, e seus descendentes.

No psalmo 21 David annuncia mil annos antes os soffrimentos de Jesus Christo, e o mesmo divino Salvador o applica a si sobre a cruz — "Meo Deos, meo Deos, porque me desamparaste? Deus, Deus meus...: quare me dereliquisti? (S. Math. c. 27. 46. S. Marc. c. 15. 34): nelle se profetisam algumas particularidades de sua paixaō, a irrisaō e sarcasmos dos inimigos de Jesus Christo, vendo-o crucificado, o sorteamento da tunica inconsutil &c.: o que reconheceram os Sagrados Evangelistas S. Joao c. 19. v. 24, S. Matheos 27. 39., 27. 43., S. Marcos 15. 29.

Isaias annuncia aos Judeos o nascimento do Messias, e as circunstancias de ser filho de uma virgem : "Uma virgem, diz, conceberá, e pa

[ocr errors]

rirá um filho, que será chamado Emanuel; isto he, Deos com nosco. Ecce virgo concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emanuel (Isaias c. 7. v. 14.)

1

O Apostolo e Evangelista S. Matheos nos faz vêr, que esta profecia se cumprio em Jesus Christo, concebido e parido pela virgem Maria: Hoc totum factum est, ut adimpleretur quod dictum est a Domino per Prophetam dicentem: Ecce virgo &c. (S. Math. c. 1. v. 22).

Além disto gravissimas razões de Hermeneutica nos fazem vêr, que esta profecia só póde applicar-se ao Messias, ou Jesus Christo. 1. não he possivel applica-la ao filho de Isaias: porque Manuel devia nascer de uma virgem; assim o entendeo Jonathan na parafraze Chaldaica, e os antigos Judeos dahi concluiram, que o Messias devia ter por mai uma virgem. O filho de Isaias devia ser chamado Maher-Schalal', e não Manuel: 2. no cap. 8. v. 8., Emanuel he designado, como uma personagem, a quem a Judea pertence" Por causa disto, diz Isaias, o

[ocr errors]

Senhor conduzirá sobre elles as muitas e im,,petuosas agoas do Rio, o Rei dos Assyrios, ,, e toda a sua gloria.... e irá por Juda inundando, e chegará em sua passagem até o ou,, teiro. Estenderá as grandes azas de seo exercito sobre toda a tua terra, onde nascerás, ,, e onde reinarás, ó Emmanuel.,, Isto nao póde convir ao filho de Isaias: no cap. 9. v. 6. este mesmo menino he chamado Admiravel, Conselheiro, Deos, Forte, Pai do futuro seculo, Principe da paz; e accrescenta o Profeta, que

[ocr errors]
[ocr errors]
[ocr errors]

o imperio de Emmanuel se dilatará por todo o orbe, e não terá fim-multiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis: o Paraphrasta Chaldeo applica tambem todos estes titulos ao Messias; e nada disto podia convir ao filho de Isaias, e nem ao de Ezechias, como alguns Rabbinos quizeram entender. 3. o designio do Profeta naō era somente tranquilizar o rei Achaz sobre a empreza dos reis de Israel, e da Syria, mas assegurar a familia de David de que não seria destruida, nem por estes dous reis, nem pelos Assyrios: assim o declara o mesmo Profeta no §. 10 do citado cap. 8. "Tomai a resoluçao, e não será executada: dai a palavra, e não será cumprida: porque será Deos com nosco, (he a explicação de Emmanuel.) Ora nem o filho de Isaias, nem o de Ezechias podiam ser o penhor da protecçao de Deos contra estes inimigos da Judea; mas a vinda do Messias, que devia nascer do sangue de David, era una prova de que este sangue subsistiria, pelo menos, até este grande accontecimento. 4. Isaias offerecia da parte de Deos um prodigio, um milagre, para assegurar Achaz, e os Principes descendentes de David; o nascimento do filho de Isaias, nem do filho de Ezechias, que então já não era menino, nada tinha de milagroso. 5. Os mesmos Judeos applicam ao Messias, o que o Pro feta diz no cap. 11.

[ocr errors]
« PoprzedniaDalej »